張明偉

（解放軍蚌埠汽車士官學(xué)校 政治部，安徽 蚌埠233011）

當前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜、愈演愈烈的勢頭。西方敵對勢力一刻也沒有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對我們的影響和滲透，千方百計利用我國發(fā)展中遇到的一些矛盾興風(fēng)作浪。同時，國內(nèi)改革發(fā)展處于關(guān)鍵時刻，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，一些錯誤社會思潮時有浮現(xiàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加尖銳復(fù)雜。為此，黨的十八大報告明確提出：要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！保?］

一、當前我國意識形態(tài)領(lǐng)域基本態(tài)勢及原因

任何社會都是有機統(tǒng)一的整體，其中有經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度，還有意識形態(tài)。一般來說，經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度決定意識形態(tài)，而意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度具有巨大的反作用。特別是當社會處于變革時期，意識形態(tài)的反作用有時具有決定性的意義。意識形態(tài)有主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復(fù)雜，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導(dǎo)思想都是一元的。奴隸社會、封建社會都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來維護其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨尊地位。在中國2000多年封建社會中，多數(shù)時間是以儒家思想為主導(dǎo)意識形態(tài)。在歐洲中世紀，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會信條成了“任何思想的出發(fā)點和基礎(chǔ)”，任何“異端邪說”都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會，資產(chǎn)階級標榜“思想自由”，但以個人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價值觀，始終是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想。在當今西方發(fā)達資本主義國家，雖然各種思想主張五花八門，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會制度的思想，都會受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識形態(tài)［2］18。

一個政黨、一個國家如果意識形態(tài)出了問題，就會在性質(zhì)上發(fā)生變化，在方向上出現(xiàn)偏差，甚至陷入全局性困境。蘇聯(lián)亡黨亡國原因很多，但放棄主流意識形態(tài)一元化是重要的原因之一。戈爾巴喬夫強調(diào)“新思維”的目的就是促進“多元化”，放棄“意識形態(tài)限制”和“精神壟斷”，打破“一切理論的局限”，實質(zhì)上就是打破馬克思主義在意識形態(tài)上的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致思想混亂，社會出現(xiàn)嚴重政治分化，最終把蘇聯(lián)搞垮了［3］21。戈爾巴喬夫1999年在一次演講中赤裸裸說其“一生的目的就是要毀滅蘇聯(lián)政權(quán)和共產(chǎn)主義”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在擁有20多萬名黨員的時候，取得了十月革命的勝利；在擁有200多萬黨員的時候，領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了不可一世的德國法西斯；而在擁有近2000萬名黨員的時候，卻喪失了執(zhí)政地位。這個教訓(xùn)尤為深刻。我們的黨是一個擁有8000多萬黨員的執(zhí)政黨，我們國家是一個有著13億人口的多民族的社會主義發(fā)展中大國，面對深刻變動的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機活力。

當前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會主義核心價值體系深入人心，中國特色社會主義感召力不斷增強。新中國成立60多年，特別是改革開放30多年取得的輝煌成就，成功應(yīng)對國際金融危機沖擊，展示了中國特色社會主義的強大生機和活力，展示了中國特色社會主義制度無可比擬的優(yōu)越性，人們對中國特色社會主義發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展方向的認同感進一步增強，黨和政府的凝聚力向心力進一步增強。

在充分肯定意識形態(tài)領(lǐng)域主流的同時，還要清醒地看到，意識形態(tài)領(lǐng)域并不平靜。在國內(nèi)，隨著我國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的加速期和社會矛盾的凸顯期，各類社會熱點問題疊加出現(xiàn)，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，加上信息傳播手段日益便捷，思想理論領(lǐng)域呈現(xiàn)十分活躍、十分復(fù)雜的狀態(tài)，統(tǒng)一思想、凝聚力量的任務(wù)更加艱巨繁重。國際上，由于蘇聯(lián)解體，西方失去了戰(zhàn)略對手，由此把仍堅持社會主義制度的中國作為其意識形態(tài)的主要攻擊對象，頑固地堅持中國是世界政治文明大家庭中的“異類”，中國的社會主義制度與西方資本主義格格不入，西方有義務(wù)對中國進行“調(diào)教”，特別是面對中國快速的崛起，西方顯然缺乏足夠的思想和心理準備［4］99。

二、我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)的新問題新動向

1．西方敵對勢力變本加厲地對我國推銷西方價值觀念，宣揚西方自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價值”。西方敵對勢力將從資產(chǎn)階級思想體系中抽象出來的自由、民主、人權(quán)等概念，說成是普遍適用于所有國家、民族的價值觀念，并冠以“普世價值”的名稱向全世界推銷，按照他們的所謂“標準”對我們進行大量歪曲攻擊。2008年，一些別有用心的人借四川汶川地震和北京奧運會之際發(fā)表文章著述，把我們關(guān)愛生命、以人為本說成是“普世價值”，主張中國要與西方的價值觀念接軌。顯然，西方和國內(nèi)個別人提出“普世價值”問題，就是要把反映西方基本政治制度要求和特點的民主、自由等，看作全人類包括我們都適用的“普世價值”。這是一個陷阱。但是，如果我們在批判西方和國內(nèi)個別人提出“普世價值”時，采取簡單化的態(tài)度，認為在民主、自由、人權(quán)等問題上不存在人類普遍適用的價值，就會授人以柄，認為我們是反民主、反自由的。這是一個“雙重陷阱”，我們要高度警惕。

對“普世價值”我們要采取歷史的辯證的方法，進行科學(xué)分析。首先，世界上根本沒有任何時候任何地點針對任何人都普遍適用的所謂“普世價值”，西方的自由、民主、人權(quán)、博愛在西方的制度中就不是始終作為普世價值對待的。在資產(chǎn)階級革命后的兩個多世紀中，種族主義和殖民主義一直是西方推崇的普世價值，他們一邊談自由，一邊販賣奴隸，一邊談?wù)撊藱?quán)，一邊對印第安人進行種族滅絕。1776年，美國《獨立宣言》提出“人人生而平等”，可是，這里的“人人”卻不包括婦女、黑人和華工。美國在宣言之后制定的一套踐踏人權(quán)的種族隔離制度持續(xù)了近一個世紀。直到1948年聯(lián)合國通過《世界人權(quán)宣言》，才確認了“不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其它見解”人人都應(yīng)該享受人權(quán)的原則。

其次，要明確指出，打上引號的“普世價值”的實質(zhì)，就是試圖通過抽象的自由、民主、人權(quán)等所謂至高無上的標準干擾當代中國的現(xiàn)實追求，進而達到改變當代中國特色社會主義旗幟、道路和制度的目的。然而，西方的“普世價值”不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險和災(zāi)難帶到哪里，這次國際金融危機又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當，并成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)動亂的思想武器，成為西方發(fā)達國家干涉別國內(nèi)政、實現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。

我們發(fā)展社會主義民主政治，需要借鑒人類政治文明成果，但絕不能照搬西方政治制度的模式，不能放棄我國社會主義政治制度的根本。社會主義制度在中國的確立和發(fā)展只有幾十年，與其他社會制度相比，時間還很短。但我們有理由相信，“中國特色社會主義政治發(fā)展道路是團結(jié)億萬人民共同奮斗的正確道路。我們一定要堅定不移沿著這條道路前進，使我國社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。”［1］77

2．一些別有用心的人通過炒作熱點敏感問題放大社會矛盾，否定改革開放。一些人利用改革發(fā)展中的腐敗現(xiàn)象、收入差距拉大、就業(yè)難看病難、房價上漲、食品藥品安全、生態(tài)環(huán)境惡化等社會問題，大肆炒作，極力將個別問題擴大化、單一問題復(fù)雜化、一般問題政治化，把改革過程中出現(xiàn)的新問題新矛盾上綱上線，橫加指責(zé)，企圖否定和反對改革，把所有問題都說成是“社會制度弊端”造成的。他們打著“反思改革開放”的旗號行批判中國特色社會主義之實。有人認為改革開放方向搞錯了，中國共產(chǎn)黨變質(zhì)了，已經(jīng)是修正主義了，最后結(jié)論是走資派還在走，最后要回到“文化大革命”去。有的人認為馬克思、恩格斯晚年已經(jīng)放棄了共產(chǎn)主義的理想，認為馬克思主義是民主社會主義，認為瑞典等北歐國家搞的福利社會才是真正的社會主義，中國應(yīng)當效仿北歐國家走民主社會主義道路。還有鼓吹新自由主義的，認為中國必須改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會主義，走全盤西化的道路，“人間正道私有化”，試圖把中國納入西方資本主義體系。

我們必須看到改革開放30多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這是任何人也否定不了的。對待改革開放中出現(xiàn)的這些問題，我們既不能輕視，更不能否定，而要保持更加清醒的頭腦，這就是說，改革雖然取得了巨大成就，并非一片光明，還存在著廣泛的、深刻的社會矛盾和社會問題，需要我們?nèi)フJ識、去解決。在經(jīng)濟文化比較落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的偉大事業(yè)，沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒，只能探索前進，難免出現(xiàn)一些曲折。改革是社會主義制度的自我完善，是一個長期的歷史過程。在這一過程中，出現(xiàn)一些矛盾問題是難以完全避免的，社會發(fā)展又是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，各種矛盾相互交織，相互作用，常常是一個問題解決了，新的問題又產(chǎn)生了。如收入差距過大問題，有的人把它歸咎于改革開放。對此，我們應(yīng)科學(xué)加以分析。改革開放前搞平均主義、吃大鍋飯，嚴重束縛了人們的積極性，影響了生產(chǎn)和工作效率。改革開放后，我們改變原有的分配方式，逐步形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的新格局，這樣自然就拉開了收入差距。應(yīng)該說，這種差距是合理的，也是被多數(shù)人接受的?，F(xiàn)在大家意見比較大的，是收入差距過大，分配嚴重不公。有的行業(yè)、部門和地區(qū)間收入不平衡，有的企業(yè)內(nèi)部高層管理人員和普通職工收入懸殊，還有的通過貪污受賄、侵吞公有資產(chǎn)等非法手段牟取暴利。這些顯然是由于市場經(jīng)濟的法制不健全、體制機制不完善帶來的。解決這些問題，退回到過去沒有出路，只能繼續(xù)深化改革。實際上，從黨的十六大開始，黨和政府已經(jīng)高度重視并開始解決這個問題。黨的十八大更是強調(diào)，千方百計增加居民收入。多渠道增加居民財產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。近幾年，這方面的措施也在不斷出臺，從建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，到改革基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，再到建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制，改革成效已初步顯現(xiàn)。只要我們堅定不移地深化改革，共同富裕的目標就一定會實現(xiàn)。

3．敵對勢力借口“還原歷史”宣揚歷史虛無主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。敵對勢力鼓噪對已有定論的歷史事件和歷史人物進行所謂“再認識、再評價”。有的宣揚“告別革命”，攻擊我們黨“迷信暴力”，有的專挑我們黨犯錯誤的歷史做文章，有的把新中國成立以來前30年與后30年割裂開來、對立起來，企圖否定黨的歷史。這些言論完全無視近代中國基本國情和社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，本質(zhì)上是一種唯心主義歷史觀。作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫會造成人們思想的混亂，甚至導(dǎo)致嚴重后果［5］。

歷史虛無主義者宣揚“告別革命”，攻擊我們黨“迷信暴力”，殊不知，我們黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，是黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期革命斗爭歷盡千辛萬苦戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻才取得的，是任何人抹殺不了的。中國共產(chǎn)黨成立已經(jīng)90年了，90多年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上書寫了人類發(fā)展史上驚天地泣鬼神的壯麗史詩。全國解放前夕黨員發(fā)展到了300多萬，但僅全國有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬人。這就是說，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員沒有等到五星紅旗升起的這一天。中國共產(chǎn)黨為什么能夠從只有幾十人的小黨，發(fā)展成擁有8000多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13億人民的執(zhí)政大黨？靠的是人民。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊為什么能夠憑著小米加步槍打敗由美國武裝起來的800萬國民黨軍隊？靠的是人民。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為什么用了60年的時間就把一個十分落后的中國建設(shè)成為從經(jīng)濟總量上說僅次于美國的經(jīng)濟體？靠的是人民。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)深深地扎根在中國人民之中，同中國人民同甘苦共命運，建立起了不可分離的血肉聯(lián)系［6］27。那種試圖通過所謂“揭秘”“還原”歷史否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的論調(diào)，對當代青年具有很強的迷惑性，必須引起高度重視。

4．西方某些國家把互聯(lián)網(wǎng)作為對我們進行滲透破壞的重要陣地。互聯(lián)網(wǎng)一經(jīng)產(chǎn)生，就迅速成為各種意識形態(tài)、價值觀傳播和斗爭的新陣地，成為西方國家推行其意識形態(tài)的有力工具與重要場所?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)起并興盛于美國，在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出強烈的以美國為中心的特點。例如，全部互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)中有90%在美國發(fā)起、終止或通過；在全球數(shù)億網(wǎng)民賴以“生存”的13臺頂級域名服務(wù)器中，有10臺在美國；美國還控制了計算機和互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)；幾乎獨攬了對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則的創(chuàng)制權(quán)；網(wǎng)上信息84%都是英語。我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展相對滯后、對互聯(lián)網(wǎng)的控制力和信息的審查能力還很弱，但網(wǎng)絡(luò)在我國的普及速度卻非?？?。截至2011年底，我國網(wǎng)民已達5．13億人。網(wǎng)絡(luò)所具有的全球性、虛擬性、互動性、自由性、快捷性和開放性，使信息傳播正在經(jīng)歷深刻的革命，也使黨和國家對意識形態(tài)控制和導(dǎo)向的難度加大。

我們必須清楚，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的本質(zhì)是社會主義價值體系和資本主義價值體系的較量，敵對勢力意識形態(tài)滲透的目的就是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。在長期的和平環(huán)境里，一些人的政治意識有所淡化，政治嗅覺不夠敏感，只看到國家之間的握手與擁抱，看不到背后的較量與博弈；只看到合作與發(fā)展，看不到背后的斗爭與利用，缺乏應(yīng)有的政治警覺性和政治鑒別力；有的對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的不良思潮和丑惡現(xiàn)象，不能用政治眼光審視判斷，而是作為一般社會問題對待；有的對思想觀念、價值取向、生活情趣等方面的“另類”，總認為是個人修養(yǎng)問題。我們要善于用政治眼光審視大發(fā)展大變革大調(diào)整時期各種社會思潮，用政治思維把握思想文化交流交融交鋒的本質(zhì)特征，始終保持政治上的清醒與敏感。要自覺劃清馬克思主義和反馬克思主義的原則界限，堅決排除各種錯誤思想的干擾，堅定中國特色社會主義信念。

［1］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］．人民日報，2012－11－18．

［2］本書編寫組．六個“為什么”：對幾個重大問題的回答［M］．北京：中央編譯出版社，2010．

［3］國防大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心西安政治學(xué)院基礎(chǔ)系．劃清四個重大界限讀本［M］．北京：國防大學(xué)出版社，2010．

［4］代金平，唐海軍．西方意識形態(tài)攻勢與中國軟實力建構(gòu)［J］．科學(xué)社會主義，2011（3）．

［5］中共中央宣傳部《黨建》雜志社編．文化中國［M］．北京：紅旗出版社，2011．

［6］逄先知．關(guān)于中國共產(chǎn)黨的基本歷史經(jīng)驗［J］．理論導(dǎo)報，2011（7）．