張曉明

（西華師范大學 馬克思主義學院，四川 南充637009）

一、研究中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是新時期現(xiàn)代化建設(shè)實踐的理論訴求

作為世界發(fā)展大勢的現(xiàn)代化，也是自1840年以來先進中國人孜孜以求的目標。1949年中華人民共和國的成立，給我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了契機，開辟了廣闊的前景。尤其是改革開放30多年來，中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下取得了讓世人矚目、令國人振奮的巨大成就。我們的現(xiàn)代化建設(shè)也到了關(guān)鍵時期，攻堅階段，如何在前所未有的挑戰(zhàn)面前抓住前所未有的機遇，如何用發(fā)展著的理論指導我們現(xiàn)代化新的實踐，如何面對我國現(xiàn)代化建設(shè)在新時期新階段的理論訴求，面對 “中國經(jīng)驗”“中國道路”“中國模式”這些關(guān)于中國現(xiàn)代化的解讀，我們黨的歷屆領(lǐng)導人是怎樣說的，通過爬梳黨的文獻，梳理自建國以來中央歷屆領(lǐng)導人是怎樣針對中國現(xiàn)代化問題建構(gòu)自己的現(xiàn)代化理論的，以及后繼者是如何在繼承前者的基礎(chǔ)上著眼于新的實踐對現(xiàn)代化理論進行創(chuàng)造性發(fā)展的，這不僅是一個理論問題，而且是一個政治問題，這不僅是一個理論自覺的問題，也是一個理論自信的問題，這不僅是一個現(xiàn)代化話語問題，也是一個現(xiàn)代化話語權(quán)問題。本文就是基于這樣的考慮來展開中國特色社會主義現(xiàn)代化理論研究的。

二、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是對中國特色社會主義理論體系中關(guān)于現(xiàn)代化論述的理論整合

1．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵?！爸袊厣鐣髁x現(xiàn)代化理論”這一概念盡管沒有在中央文件上明確提出來，但是，關(guān)于這個概念的思想應(yīng)該說是明確而豐富的。在探索中國式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的過程中，毛澤東就明確指出：“前八年照抄外國的經(jīng)驗。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線?！保?］213鄧小平在我國改革開放初期就明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的實際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?］2－3胡錦濤在中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展到當前關(guān)鍵的階段時，特別強調(diào)了堅持中國特色社會主義道路對于我國現(xiàn)代化的極端重要性，他說：“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必有之路。中國特色社會主義理論體系，是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論。”［3］69可見，黨的幾代領(lǐng)導人關(guān)于中國特色社會主義現(xiàn)代化思想的論述是明確而自覺的。那么，什么是中國特色社會主義現(xiàn)代化理論？從廣義上講，就是中國特色社會主義理論體系，從狹義上講，就是中國特色社會主義理論體系中關(guān)于現(xiàn)代化的部分，也就是關(guān)于對什么是中國特色社會主義現(xiàn)代化，如何實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化問題的理論回答。我們這里主要就狹義上的中國特色社會主義現(xiàn)代化理論為研究對象。究竟如何把握中國特色社會主義現(xiàn)代化理論？我們認為，可以從以下三個方面來認識：

首先，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是堅持科學社會主義原則的現(xiàn)代化理論。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論堅持了馬克思主義的科學社會主義，這既是歷史的選擇，也是中國共產(chǎn)黨人的信仰。但是，“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”［2］63這種疑惑不是信仰上的動搖，而是認識上的不完全清醒。這種不完全清醒表現(xiàn)在兩個方面：其一，把馬克思主義主義教條化。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義應(yīng)該在英法一些資本主義發(fā)達國家首先取得勝利，因為這些國家生產(chǎn)力發(fā)展水平高，革命勝利后建設(shè)社會主義順理成章。然而在現(xiàn)實中首先取得勝利的卻是像俄國和中國這樣經(jīng)濟文化都相對比較落后的國家，其生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟基礎(chǔ)與發(fā)達資本主義國家都存在著明顯差距，所以，搞社會主義，我們還“不夠格”。在實際工作中，我們忽視了中國的社會現(xiàn)實，把馬克思主義教條化，按照本本裁剪現(xiàn)實，使社會主義脫離了中國實際。其二，把蘇聯(lián)經(jīng)驗和做法模式化，照抄照搬。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，在如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的問題上，蘇聯(lián)取得了一些成就和經(jīng)驗。但是蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法是他們結(jié)合實際創(chuàng)造出來的，因而具有時空局限。中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化自然會向蘇聯(lián)學習，但我們曾經(jīng)一味地將蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法模式化，不顧中國實際照抄照搬，甚至將蘇聯(lián)的錯誤也搬到中國來，這就嚴重背離了馬克思主義的基本原理。以上兩個方面加之受到“左”傾錯誤的嚴重干擾，結(jié)果搞了多年的社會主義建設(shè)，還沒有擺脫貧窮，還沒有使社會主義發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)越性。因此，人們不得不躬身自問，究竟什么是社會主義？我們應(yīng)該堅持社會主義的哪些基本原則？

鄧小平在領(lǐng)導改革開放的過程中，從理論上進行了積極的探索，使我們對社會主義有了比較清醒的認識。鄧小平說：“三中全會以來，我們一直強調(diào)堅持四項基本原則，其中最重要的一條是堅持社會主義制度。而要堅持社會主義制度，最根本的是要發(fā)展社會生產(chǎn)力。”［2］149他還說：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”［2］111“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！保?］172在南方談話中，鄧小平又對社會主義的本質(zhì)作了精煉的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］373他反復告誡全黨：“老祖宗不能丟?。　保?］369所以說，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是堅持科學社會主義基本原則的社會主義現(xiàn)代化理論。如果中國特色社會主義現(xiàn)代化理論沒有內(nèi)在地包括這一層意思，脫離了或者背棄了馬克思主義的科學社會主義的基本原則，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論便失去了科學性和人民性。

其次，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是切合中國實際的現(xiàn)代化理論。鄧小平指出：“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！保?］63他還說：“中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”［2］213也就是說，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國實際情況出發(fā)，走自己的道路。中國國情決定中國特色，不從中國的國情出發(fā)，不把馬克思主義同中國實際結(jié)合起來，就不叫中國特色社會主義現(xiàn)代化。

什么是中國的國情呢？即中國社會正處在社會主義初級階段，就是不發(fā)達的階段?；趯χ袊鴩榧瓷鐣髁x初級階段的認識，揭示了這一階段的主要矛盾——人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，并據(jù)此提出了黨的社會主義初級階段的現(xiàn)代化基本路線。從這個意義上說，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論就是切合中國實際的社會主義現(xiàn)代化理論。

再次，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是關(guān)于中國現(xiàn)代化目標與條件的現(xiàn)代化理論。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論就是關(guān)于中國現(xiàn)代化目標與條件的科學理論。作為中國現(xiàn)代化目標與條件的科學理論，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論科學地回答了什么是中國特色社會主義現(xiàn)代化，如何實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的問題。在什么是中國特色社會主義現(xiàn)代化即現(xiàn)代化目標的問題上，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論確立并科學闡明了中國現(xiàn)代化的目標體系，其中既包括在時間上前后續(xù)接的階段性目標，也包括空間上并存的總體性目標。就現(xiàn)代化發(fā)展的程度來說，從首先解決溫飽問題開始，到實現(xiàn)“雖不富裕，但日子好過”的小康，再到全面建成小康社會，直至達到中等發(fā)到國家水平并在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成了一個務(wù)實穩(wěn)健、不斷遞進的路線圖；就現(xiàn)代化所蘊含的內(nèi)容來說，中國的現(xiàn)代化已不再僅僅是毛澤東時代的“四化”（工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化），而是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域在內(nèi)的全面的現(xiàn)代化，其總體目標是在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。在怎樣實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化即現(xiàn)代化條件問題上，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論從對基本國情和時代主題的科學分析，到對現(xiàn)代化的指導思想、基本路線、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、領(lǐng)導力量的全新認識，從社會主義初級階段理論，到社會主義市場經(jīng)濟理論，再到科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會理論，等等，這些中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新成果，全面回答了中國現(xiàn)代化的條件問題。

2．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論形成與發(fā)展的脈絡(luò)。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論就是包括鄧小平現(xiàn)代化理論、“三個代表”重要思想中的現(xiàn)代化理論以及科學發(fā)展觀中的現(xiàn)代化理論在內(nèi)的科學理論體系。在這個理論體系中，毛澤東對中國式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索被中國特色社會主義現(xiàn)代化理論繼承和發(fā)展。我們知道，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是在堅持與發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中形成和發(fā)展起來的，可以說中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的形成與發(fā)展與中國特色社會主義是同步的，我們可以通過黨的十八大報告對中國特色社會主義歷史進程的表述來分析中國特色社會主義現(xiàn)代化理論形成與發(fā)展的基礎(chǔ)與歷史進程。

首先，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”［4］10那么毛澤東對在中國特色社會主義中形成的中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的貢獻如何定位呢？十八大報告中提出的兩個“基礎(chǔ)”：第一個基礎(chǔ)是“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立”，這是“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。第二個基礎(chǔ)是，毛澤東帶領(lǐng)全黨全國各族人民“在探索社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就為新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。正是在充分肯定這兩個“基礎(chǔ)”的前提之下我們可以得出結(jié)論：中國特色社會主義現(xiàn)代化理論堅持和發(fā)展了毛澤東現(xiàn)代化思想。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論既然是對毛澤東現(xiàn)代化思想的堅持和發(fā)展，那么毛澤東現(xiàn)代化思想就是源、就是頭，是中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的直接思想淵源。

其次，“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。”［4］11那么鄧小平對中國特色社會主義現(xiàn)代化理論貢獻是什么？十八大報告從兩個方面進行了說明。首先，是以實事求是的態(tài)度對待毛澤東和毛澤東思想，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐。其次，是在轉(zhuǎn)移工作中心，實行改革開放的決策中，確立了在社會主義初級階段建設(shè)現(xiàn)代化的基本路線，道路，從而在創(chuàng)立鄧小平理論的過程中形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。

再次，“以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民成功把中國特色社會主義推向二十一世紀?！保?］11也就是說中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是在以江澤民為代表的共產(chǎn)黨人自十三屆四中全會到十六大期間，在高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持改革開放、與時俱進，面對國內(nèi)外政治風波、經(jīng)濟風險考驗面前，依靠人民、捍衛(wèi)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、創(chuàng)新社會主義市場經(jīng)濟新體制、開創(chuàng)全面開放新局面，推進黨的建設(shè)新的偉大工程。進而在創(chuàng)立“三個代表”重要思想的過程中豐富和發(fā)展了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。

最后，“新世紀新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機遇期，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。”［4］11十六大以來，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，發(fā)揚求真務(wù)實、開拓進取精神，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推動科學發(fā)展、促進社會和諧、完善社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)立科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想中進一步拓展和深化了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。

3．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的特點。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是圍繞著中國社會主義現(xiàn)代化目標與條件這個主題展開的，圍繞這個主題，縱觀中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵與外延，它具有如下特點：

——時代性。任何一種理論都是時代的產(chǎn)物，都必然帶有時代的烙印和特性，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論也不例外。那么，我們目前正處在一個什么樣的時代呢？從全球范圍看，我們正處在和平與發(fā)展的時代?！艾F(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！保?］1052005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上進一步指出，當今世界，和平與發(fā)展乃是時代主題。從和平問題說，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是主張和平的現(xiàn)代化。實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化需要爭取一個和平的國際環(huán)境；中國是促進和推動世界和平的力量；中國政府奉行獨立自主的和平外交政策；中國堅決反對霸權(quán)主義，也永遠不稱霸。從發(fā)展問題來說，發(fā)展問題也就是經(jīng)濟問題。所以繼鄧小平創(chuàng)立鄧小平現(xiàn)代化理論之后，江澤民和胡錦濤先后提出了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀中的現(xiàn)代化理論，進一步拓展、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。

——繼承性。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論既是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的產(chǎn)物，又是人類文明發(fā)展的沉淀和升華，因而中國特色社會主義現(xiàn)代化理論具有繼承性。這種繼承性既指對歷史上人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果的繼承，也包括對同時代其他民族創(chuàng)造成果的吸取和借鑒。這種繼承性不僅體現(xiàn)在對馬克思列寧主義、毛澤東現(xiàn)代化思想的繼承，也體現(xiàn)在中國特色社會主義現(xiàn)代化理論內(nèi)在組成部分之間的繼承和發(fā)展。江澤民在黨的十三屆四中全會上指出：“黨的十一屆三中全會以來的路線和基本政策沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。在這個最基本的問題上，我要十分明確地講兩句話：一句是堅定不移、毫不動搖；一句是全面執(zhí)行，一以貫之。”［5］57

——探索性。就如鄧小平所說：“在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考?！保?］260又說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其它社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學，我們只能在干中學，在實踐中探索?！保?］258－259還說：“不冒點風險，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認為?！保?］372因此，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論探索的過程就是“實踐沒有止境，創(chuàng)新也就沒有止境”。這個過程正如黨的十六大報告中指出的那樣：“發(fā)展必須堅持和深化改革。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除?！保?］11當然，探索不是盲目瞎撞，而是在尊重規(guī)律、認識規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上進行。同時，探索還要允許失敗?？傊?，沒有探索，就不能前進；沒有探索，就不可能成功；沒有成功，也就不會有經(jīng)驗。正是探索、前進、總結(jié)經(jīng)驗，賦予社會主義現(xiàn)代化理論以中國特色，不斷深化人們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在這個基礎(chǔ)上形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。

——人民性。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的?！保?］1004這一宗旨在中國特色社會主義現(xiàn)代化理論中體現(xiàn)得非常明顯。這個宗旨集中體現(xiàn)了人民性，從這個意義上來說，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論就是為人民服務(wù)，為人民謀利益，為人民帶來福祉的理論。“三步走”戰(zhàn)略是為人民謀利益的；小康社會是為人民服務(wù)的；“三個有利于”標準是為人民的；“三個代表”重要思想是代表中國最廣大人民根本利益的；“權(quán)為民所用，心為民所想，情為民所系，利為民所謀”道出了為人民服務(wù)的主要內(nèi)容；“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，這里的“人”是指廣大的人民群眾，這里的“本”是指人民群眾的根本利益，是全心全意為人民服務(wù)這一宗旨的新表述。江澤民曾說，我們黨奮斗的一切，都是為人民謀利益的。有了這種人民性，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論才能深入人心，才能在人民群眾中間站穩(wěn)腳跟，廣大人民群眾才會自覺地高舉這面?zhèn)ゴ笃鞄?，沿著中國特色社會主義現(xiàn)代化的道路，不斷創(chuàng)造中華民族的新輝煌。

三、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是指導我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針

在當代中國，只有把馬克思主義與中國實際和時代特征相結(jié)合的中國特色社會主義現(xiàn)代化理論，而沒有別的理論能夠解決中國現(xiàn)代化的前途和命運問題。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論在指導中國實現(xiàn)現(xiàn)代化上具有的這種不可替代性，并不是單純的邏輯推導，而是中國現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，現(xiàn)實改革開放實踐經(jīng)驗的理性升華、時代發(fā)展的必然要求。

1．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。這里所說的歷史經(jīng)驗，不僅指著眼于“器物”層面現(xiàn)代化的洋務(wù)運動、著眼于“制度”層面現(xiàn)代化的戊戌變法和辛亥革命、著眼于“文化”層面的五四新文化運動，而且也指作為五四運動產(chǎn)兒的中國共產(chǎn)黨在建國后的頭七年，“文革”的前十年，以及“文革”中關(guān)于現(xiàn)代化的認識，還指其他社會主義國家關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗。正是通過對我國和其他社會主義國家關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學總結(jié)，才有了十一屆三中全會逐步形成的中國特色社會主義道路，這個道路的理論內(nèi)涵就是“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”［4］12。其實，中國特色社會主義道路就是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。這個不僅可以從中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵上得到體現(xiàn)，而且從胡錦濤在慶祝建黨90周年大會的講話中得到確認。胡錦濤指出：“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！保?］7

2．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是改革開放實踐經(jīng)驗的理性升華。也就是說理論來源于實踐，但是實踐不能自發(fā)產(chǎn)生理論，需要通過人對實踐的理論把握。也就是把能解決實踐問題的方針、政策再理論化。這是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性、從不知到知之甚少再到知之甚多這樣一個從零散到系統(tǒng)、從點到面、逐步完善的認識過程。也就是說，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論就是這樣一個在實踐與認識、歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證過程中逐步形成和發(fā)展起來的。通過回顧中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與時俱進的歷史進程，我們可以清楚地看出，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論作為對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導人思想中所包含的現(xiàn)代化理論和方針政策的進行整合的科學理論體系，是在以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進行艱辛探索并取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上孕育的，是在以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人在對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗進行理論提升的基礎(chǔ)上形成的，是在以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民把中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進的實踐中進一步豐富和發(fā)展的，是在以胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)小康社會的征途中繼續(xù)深化和完善的。因此，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論既是歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是實踐經(jīng)驗的理性升華。

3．中國特色社會主義現(xiàn)代化理論是時代發(fā)展的必然要求。偉大的思想，科學的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，而是一定歷史時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成的?！保?］544中國特色社會主義現(xiàn)代化理論也是如此。我們不難看出，不管是鄧小平還是江澤民、胡錦濤，他們都具有胸懷祖國、放眼世界的戰(zhàn)略眼光。因此，無論是鄧小平對中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的開創(chuàng)和奠基，還是江澤民與胡錦濤對中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展、深化與拓展，都是馬克思主義與中國國情和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。我們由此認為，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論不僅是歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)、現(xiàn)實實踐的理性升華，而且是時代發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物。

四、中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的自我完善是理論探索與實踐探索的雙性互動

通過以上關(guān)于中國特色社會主義現(xiàn)代化理論形成與發(fā)展的歷史條件、時代特征、實踐需要的相關(guān)論述，我們不難看出，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論應(yīng)實踐之需要而形成并發(fā)揮指導作用而又被實踐所不斷突破進而實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在演進邏輯，正說明了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐的內(nèi)在一致性，即中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐的探索和開創(chuàng)過程，就是中國特色社會主義現(xiàn)代化理論形成和發(fā)展的過程，繼續(xù)推進中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐創(chuàng)新，就必須堅持以中國特色社會主義現(xiàn)代化理論為指導。這就是說，如果沒有對中國特色社會主義實踐的探索和創(chuàng)新，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論不可能逐步形成并不斷發(fā)展；而如果沒有中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的不斷形成和發(fā)展，同樣不能有效地完成對中國特色社會主義實踐的探索與開創(chuàng)。正是這種理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的前后續(xù)接與相互制約推動著中國特色社會主義現(xiàn)代化理論在一脈相承中與時俱進。

由此我們可知，以實現(xiàn)國家繁榮富強和人民幸福安康為主旨，通過與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運而形成的具有生命力、創(chuàng)造力、感召力的中國特色社會主義從現(xiàn)代化理論，不是一成不變的集合體，而是過程的集合體，作為過程性存在的真理，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論不是對現(xiàn)代化認識的終結(jié)，而是理論進一步發(fā)展的起點，也就是說理論是要經(jīng)常變化的，但是這個變化一定是著眼于當前現(xiàn)代化發(fā)展的實際、眼下生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)為前提。在探索中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的過程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人都在特定的歷史階段杰出地完成了他們應(yīng)當做也可以做得到的理論創(chuàng)新，但并沒有結(jié)束這個過程——理論來源于實踐，而實踐無止境，認識也無止境。所以我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，只能是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化。時至今日，中國依然處在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的征途中，發(fā)展和完善中國特色社會主義現(xiàn)代化理論、不斷深化對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識依然需要我們一如既往地進行實踐探索和理論創(chuàng)新，尤其需要從理論與實踐兩個維度進行探索。之所以強調(diào)理論與實踐雙重探索，是因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可能認識完成了再去實踐，也不可能等實踐達到成熟的水平再去認識。而是邊實踐邊認識、邊認識邊實踐的過程，是認識和實踐前后續(xù)接相互制約的良性互動過程。由此可見，發(fā)展不是權(quán)宜之計，而是事物存在的常態(tài)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程就是發(fā)展的過程。發(fā)展是中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的自我完善，是理論探索與實踐探索的雙性互動。

中國特色社會主義現(xiàn)代化理論作為一種旨在改造世界的實踐理論，其目的在于指導實踐，變革現(xiàn)實，既以實踐為起點，又以實踐為歸宿。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的價值和魅力，只有通過中國特色社會主義實踐才能充分展現(xiàn)出來；中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的真理性和科學性，只有通過實踐才能得到確證。事實上，正是由于有了中國特色社會主義實踐的成功，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的科學性、真理性才得到了世人的普遍認同。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要科學理論指導，這個科學理論就是中國特色社會主義現(xiàn)代化理論。我們要在全面建成小康社會，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的實踐中堅持好、發(fā)展好這個理論，在堅持與發(fā)展這個理論的過程中最終實現(xiàn)我們的現(xiàn)代化目標。

［1］建國以來毛澤東文稿：第9冊［M］．北京：中央文獻出版社，1996．

［2］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［3］十七大以來重要文獻選編：上［M］．北京：中央文獻出版社，2009．

［4］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］．北京：人民出版社，2012．

［5］江澤民文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，2006．

［6］十六大以來重要文獻選編：上［M］．北京：中央文獻出版社，2005．

［7］毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［8］胡錦濤．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［M］．北京：人民出版社，2011．

［9］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．人民出版社，1960．