張春暉

（武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430081）

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，提出建設(shè)美麗中國(guó)的全新理念，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的美好前景。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的揚(yáng)棄，是人類文明在發(fā)展理念、道路和模式上的重大進(jìn)步，是人類文明形態(tài)發(fā)展的新階段和新境界。生態(tài)文明是整個(gè)文明形態(tài)的轉(zhuǎn)變與升級(jí)，無論是我們的生產(chǎn)方式還是消費(fèi)模式，都應(yīng)該發(fā)生根本性的變化。

一、生態(tài)文明視野下構(gòu)建新型消費(fèi)模式的必要性

消費(fèi)的真正意義應(yīng)該在于滿足人的基本需要，但是，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)是嚴(yán)重的異化消費(fèi)。消費(fèi)至上的價(jià)值傾向不斷誘發(fā)和催化人們膨脹的物質(zhì)欲求，把消費(fèi)者引向?qū)ξ锏某绨莺陀臐M足，忘卻了人類追求幸福的初始目的?，F(xiàn)代消費(fèi)在某中意義上成了觀念的甚至語言的象征。在很多情況下，人們的消費(fèi)沒有指向消費(fèi)對(duì)象的物理性質(zhì)，而是在享受作為觀念、符號(hào)的意義，消費(fèi)成了一種代表某種社會(huì)地位和聲譽(yù)的符號(hào)。正是由于人們對(duì)物欲、地位和名譽(yù)無限度的追求，不顧一切瘋狂地攫取自然資源，并肆意地?fù)]霍浪費(fèi)，才導(dǎo)致了當(dāng)今世界人類所面臨的嚴(yán)重的能源環(huán)境危機(jī)。[1]

近代以來，工業(yè)文明所形成的消費(fèi)主義，使一部分人無視另一部分人的利益，當(dāng)代人無視后代人的權(quán)利，不顧一切地掠奪、透支著人類賴以生存的自然和資源，造成了嚴(yán)重的代內(nèi)、代際不公。例如，河流上游企業(yè)向下游大量排污，城市向農(nóng)村無償傾倒垃圾，觸目驚心的癌癥村，這些成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、影響社會(huì)和諧安定的重要因素。重建生態(tài)文明背景下的消費(fèi)秩序是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要課題。要建設(shè)好生態(tài)文明，消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型既是一個(gè)重要的切入點(diǎn)和突破口，也是走向生態(tài)文明的終極支撐。[2]任何一種文明形態(tài)的消費(fèi)都是一種歷史現(xiàn)象與歷史過程，最終都會(huì)被新的文明形態(tài)的消費(fèi)模式所取代。取代工業(yè)文明消費(fèi)模式的是生態(tài)文明的消費(fèi)模式，是引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的新的文明形態(tài)的消費(fèi)模式。

二、生態(tài)文明視野下構(gòu)建新型消費(fèi)模式的原則

（一）以人為本的原則——關(guān)注人的全面發(fā)展

以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也是建設(shè)生態(tài)文明的出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)化消費(fèi)是以保障人的身心健康為出發(fā)點(diǎn)的消費(fèi)觀念，它堅(jiān)持把“以人為本”作為首要的原則和最終目標(biāo)。生態(tài)文明應(yīng)明確地指向人的生存和生活環(huán)境，指向人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，有利于推動(dòng)人、自然和社會(huì)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)整體的健康運(yùn)行；而人的畸形發(fā)展，則不利于人、自然和社會(huì)之間協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展。工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，不僅造成生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞，而且還樹立了一種以崇尚過度的物質(zhì)占有作為人生追求的價(jià)值觀念，使人的價(jià)值蛻變?yōu)閷?duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求和實(shí)現(xiàn)。這種片面追求物質(zhì)的消費(fèi)嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展，突出表現(xiàn)在人們的進(jìn)取心減弱、責(zé)任感降低、幸福感降低、精神頹廢，甚至出現(xiàn)性亂、吸毒等嚴(yán)重社會(huì)問題。

生態(tài)文明視野的消費(fèi)不是要求人們實(shí)行禁欲主義，不去享受豐富的物質(zhì)生活。正常的物質(zhì)生活離不開消費(fèi)，但生態(tài)文明視野的消費(fèi)是超越消費(fèi)主義的消費(fèi)，是超越異化消費(fèi)的健康消費(fèi)。人類生活的文明尺度，不在于物質(zhì)占有量的不斷提高，而在于精神文化生活的完善。生態(tài)文明的消費(fèi)應(yīng)是保障人的全面發(fā)展的消費(fèi)，而不是價(jià)值觀扭曲的異化消費(fèi)。人、自然和社會(huì)之間能否保持全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，取決于人能否正確地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性；而主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度，又取決于人能否獲得全面的發(fā)展。[3]只有人的全面發(fā)展，才能創(chuàng)造出一個(gè)能夠獲得高質(zhì)量生活的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，從而支撐起社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。

（二）和諧的原則——關(guān)注人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧

生態(tài)文明，是人與自然、人與人、人與社會(huì)處于和諧共生、持續(xù)繁榮的狀態(tài)。人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧相處，既是生態(tài)文明建設(shè)的根本目標(biāo)，也是生態(tài)文明視野下的消費(fèi)行動(dòng)指南。

人與自然有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，人是自然的產(chǎn)物，是物質(zhì)進(jìn)化的高級(jí)形態(tài)，暴虐地對(duì)待自然等同于人類的自虐。人不可能離開自然界而存在，人對(duì)自然界具有一種依賴關(guān)系，自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。自然不僅孕育了人類，自然還養(yǎng)育了人類，所以在消費(fèi)行為中只有感恩自然，才能與自然和諧共存。

從人與人之間的關(guān)系上看，任何人都不能因自身的消費(fèi)而危及他人及后代的生存與消費(fèi)。我們?cè)谙M(fèi)時(shí)既要考慮代內(nèi)的平等與和諧，又要顧及下一代人、下幾代人的消費(fèi)需要，即公平分享自然資源，分享無污染的自然空間，不可“吃祖宗的飯，斷子孫的糧”。如果我們每個(gè)人只是以自己的發(fā)展作為最高目的，在自然資源的利用和污染的排放等方面沒有做到公平，影響了他人和下代的發(fā)展甚至生存，就會(huì)造成代內(nèi)、代際不公。代內(nèi)、代際不公就會(huì)影響社會(huì)的和諧，影響生態(tài)文明的建設(shè)。

（三）資源節(jié)約、環(huán)境友好的原則——關(guān)注資源的合理利用和生態(tài)環(huán)境的重建

消費(fèi)問題也是資源和環(huán)境問題，從消費(fèi)上引導(dǎo)資源節(jié)約和環(huán)境友好，有利于在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好，有利于生態(tài)文明建設(shè)。比如，如果消費(fèi)者更加樂意購(gòu)買資源節(jié)約和環(huán)境友好的產(chǎn)品（如無公害產(chǎn)品、耐用品、可回收產(chǎn)品、易于處理的產(chǎn)品），就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)者生產(chǎn)資源節(jié)約環(huán)境友好的產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。[4]

資源節(jié)約、環(huán)境友好的消費(fèi)原則，是一種適合生態(tài)文明建設(shè)要求的生態(tài)化消費(fèi)原則。它既符合人與人、人與自然的和諧發(fā)展，又符合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平；既能滿足人的物質(zhì)、精神的消費(fèi)需求，又不對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境造成危害。21世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)，我們正處在新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵點(diǎn)。要走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路，我們就必須堅(jiān)持資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的基本原則，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式以及相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及增長(zhǎng)方式，只有這樣我們才能開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)的新局面。

三、生態(tài)文明視野下構(gòu)建新型消費(fèi)模式的類型

（一）全面發(fā)展的消費(fèi)模式

依據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的要求、原則引導(dǎo)消費(fèi)，就是要人們?cè)谙M(fèi)問題上，堅(jiān)持全面而非片面的觀點(diǎn)，不但要有豐富的物質(zhì)消費(fèi)，還要有精神文化消費(fèi)，并且在消費(fèi)過程中，不斷地加大精神文化消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)中的比重。精神文化需求滿足的重要性，不亞于通過有形的物質(zhì)消費(fèi)對(duì)人的生理需求的補(bǔ)償作用。要豐富和提高人們的精神文化生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的消費(fèi)模式是根本的實(shí)現(xiàn)途徑。

全面發(fā)展的消費(fèi)模式，是按照有益于人的生存與發(fā)展需要的合理適度消費(fèi)，追求的是一種人類與自然和諧共生的崇高目標(biāo)，一種把注重人類社會(huì)、內(nèi)心與精神等需求的滿足作為最高價(jià)值的理想境界。全面發(fā)展的消費(fèi)模式，是由數(shù)量消費(fèi)轉(zhuǎn)向質(zhì)量消費(fèi)，由奢侈的消費(fèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)的消費(fèi)。它有助于人們擺脫縱欲主義、消費(fèi)主義的樊籬，有助于人們走出那種“認(rèn)為物質(zhì)享受才是幸?！钡膬r(jià)值誤區(qū)，喚醒人們對(duì)精神歸宿的探求和追尋，對(duì)生命意義的重新思索。

（二）公平的消費(fèi)模式

公平消費(fèi)是指每個(gè)人在行使自己的消費(fèi)權(quán)益時(shí)，以不影響他人消費(fèi)權(quán)益為前提。當(dāng)然，他人和社會(huì)的消費(fèi)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)也要為個(gè)人消費(fèi)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。解決代內(nèi)、代際不公，確保社會(huì)整體和諧、健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，就是建立公平的消費(fèi)模式，用公平消費(fèi)的理念來指導(dǎo)每個(gè)人的消費(fèi)行為。

同代人之間，可以允許消費(fèi)方式和消費(fèi)水平的差異。但是，一部分人消費(fèi)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)損害另一部分人的利益。每個(gè)人都應(yīng)該把消費(fèi)建立在人與自然、人與人和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，而且消費(fèi)中要注意兼及他人，不能進(jìn)行有損別人利益的不合理、不公正、不文明的消費(fèi)。在代際之間，當(dāng)代人的消費(fèi)不能犧牲后代人的消費(fèi)需求，當(dāng)代人負(fù)有保護(hù)資源、保護(hù)環(huán)境的不可推卸的責(zé)任，確保后代人的消費(fèi)水準(zhǔn)和生活質(zhì)量隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而相應(yīng)提高，保證后代人有更好的發(fā)展條件和實(shí)現(xiàn)更多的利益滿足。

（三）可持續(xù)發(fā)展的綠色消費(fèi)模式

綠色消費(fèi)是一種生態(tài)型消費(fèi)，是以地球承載能力為限的消費(fèi)。綠色消費(fèi)要求人類改變“人類中心論”，革新不顧資源和環(huán)境的思想意識(shí)，以對(duì)其他物種和地球產(chǎn)生最小影響的生活方式來生活，在生態(tài)原則的基礎(chǔ)上安排生活。

可持續(xù)發(fā)展的綠色消費(fèi)倡導(dǎo)以保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人類身心健康為目的的消費(fèi)方式，強(qiáng)調(diào)適度節(jié)制的消費(fèi)。它是一種人與自然相互協(xié)調(diào)的消費(fèi)觀，主張物質(zhì)消費(fèi)與精神追求理性結(jié)合，旨在促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。它倡導(dǎo)一種新的生活范式、一種新的文明形態(tài)，通過創(chuàng)造真正的人的社會(huì)和人的生活，發(fā)現(xiàn)通向自然界的“林中路”。[5]

可持續(xù)發(fā)展的綠色消費(fèi)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的整體優(yōu)化為出發(fā)點(diǎn)，以最小的自然資源消耗實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的效用傳遞。構(gòu)建可持續(xù)的綠色消費(fèi)模式的前提是發(fā)展可持續(xù)的綠色經(jīng)濟(jì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)是要將資源節(jié)約和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各領(lǐng)域和全過程，不斷提高資源能源利用效率，降低碳排放和污染排放，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?？沙掷m(xù)發(fā)展的綠色消費(fèi)也要求消費(fèi)者培養(yǎng)“耐用性”意識(shí)。“耐用性”不僅意味著延遲特定物品退出消費(fèi)階段變成廢物的時(shí)限，還意味著廢舊物品回收和循環(huán)利用以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[6]大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也是建設(shè)生態(tài)社會(huì)主義物質(zhì)文明的一個(gè)重要方面。

把消費(fèi)與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，構(gòu)建新的增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人真正的和諧，是人與社會(huì)健康發(fā)展的必由之路，也是建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。

[1][2] 包慶德.消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型：生態(tài)文明建設(shè)的重要路徑[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[3][4] 廖福霖.關(guān)于生態(tài)文明及其消費(fèi)觀的幾個(gè)問題[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（1）.

[5] 陳學(xué)明.生態(tài)文明論[M].重慶:重慶出版社，2008.

[6] 盧 風(fēng).生態(tài)文明與綠色消費(fèi)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，（5）.