馬英芹

（貴陽中醫(yī)學(xué)院社科部，貴州 貴陽 550001）

信仰是關(guān)于生命和宇宙最高價值的堅定信念和執(zhí)著追求，是人們對于宇宙、人生抱有總體上的信賴感，經(jīng)過知、情、意等復(fù)雜的心理過程所形成的，是最高層次的情感、占統(tǒng)攝地位的信念。

科學(xué)的信仰對人們具有正確的指導(dǎo)作用，而非科學(xué)的信仰則由于缺乏理論的支撐或其理論認(rèn)識的錯誤，對人們造成誤導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)事業(yè)的中堅力量。加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)的信仰即馬克思主義信仰，對堅定大學(xué)生的社會主義、共產(chǎn)主義信念，為社會主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人具有重大意義。高等教育要始終堅持社會主義的辦學(xué)方向，始終把政治合格放在大學(xué)生教育的首位，培養(yǎng)具有馬克思主義信仰和專業(yè)知識的人才，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生信仰從總體上來看是健康、積極向上的，對黨和政府信任，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)、方針、路線、政策等，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心。但我們也應(yīng)該清醒地看到大學(xué)生的信仰中存在一些不良傾向，具體表現(xiàn)在以下方面：

一是信仰的多元化傾向。信仰多元化是人們對信仰選擇、體驗(yàn)和追求的結(jié)果，它打破了信仰一元化的局面。大學(xué)生信仰多元化表現(xiàn)為馬克思主義信仰主導(dǎo)基礎(chǔ)上的信仰多元化。具體如：一些大學(xué)生有西方新民主主義、自由主義等信仰傾向，對社會主義、共產(chǎn)主義信心不足，對我黨的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政能力等產(chǎn)生了困惑和不信任的情緒；或信仰模糊、盲目跟風(fēng)，對未來人生沒有規(guī)劃，隨意性強(qiáng)、自律性差；或信仰不堅定，對學(xué)習(xí)、生活、未來沒信心；一些學(xué)生精神頹廢，或有宗教信仰或無信仰等。

二是信仰的功利化傾向。大學(xué)生人生價值目標(biāo)趨于現(xiàn)實(shí)性，價值選擇時偏重其利益和發(fā)展。大學(xué)生信仰功利化傾向表現(xiàn)為功利主義、權(quán)利主義、金錢主義等。一些學(xué)生對金錢、權(quán)力的迷信，社會使命與責(zé)任意識淡薄等。一些大學(xué)生在處理個人與集體、社會的關(guān)系問題時，不能很好地將實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值很好地結(jié)合起來，價值取向扭曲，其信仰出現(xiàn)功利化。如一些學(xué)生入黨動機(jī)明顯帶有功利目的，認(rèn)為入黨有助于就業(yè)；他們在選擇就業(yè)區(qū)域時更加注重有利于自身未來發(fā)展的地域因素等等。

三是信仰的個人主義傾向。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物、是資產(chǎn)階級思想的重要組成部分，是一種與社會主義、集體主義根本對立的思潮。個人主義強(qiáng)調(diào)一切從個人出發(fā)，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人都是達(dá)到個人目的的手段。大學(xué)生信仰的個人主義傾向表現(xiàn)為：他們不能清晰地認(rèn)識自我和社會，一切只為自己，一切不受限制，崇尚享樂，為所欲為的脫離社會的極端理想主義傾向。他們一旦在社會生活和工作中遇到困難就會產(chǎn)生消極情緒，缺乏應(yīng)有的自我心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力，或者不惜用損人利己的方式來達(dá)到自己的目的的極端個人主義。

二、基于利益視角的信仰分析

1.信仰與利益關(guān)系的哲學(xué)分析

利益是主體對客體價值的肯定、認(rèn)可，反映客體滿足主體某種需要的關(guān)系。人們通過社會關(guān)系表現(xiàn)出不同需要，利益在本質(zhì)上屬于社會關(guān)系范疇[1]。由于人的需要是多方面的，相應(yīng)有多種多樣的利益，而物質(zhì)利益最為基礎(chǔ)和根本，其他利益在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上延伸出來。對利益的追求，形成人們的動機(jī)，成為推動人們活動的動因。利益是信仰的基礎(chǔ)，信仰是利益的思想表現(xiàn)，二者有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思、恩格斯透過人與人之間的關(guān)系闡述了利益關(guān)系，指出生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是利益關(guān)系，“每一既定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”[2]。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)利益對思想信仰的重要意義，認(rèn)為“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑”[3]。在階級社會里，統(tǒng)治階級的思想不過是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，“不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[4]。在社會主義社會，物質(zhì)利益仍然是人們歷史活動的客觀動因。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的過程中，我國利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化，各個社會群體的利益矛盾突顯，呈現(xiàn)思想多元化的趨勢。新時期如何科學(xué)處理利益關(guān)系，調(diào)和利益矛盾，促進(jìn)社會群體間的利益公平，對增進(jìn)人們對中國特色社會主義的認(rèn)同極為重要。

2.大學(xué)生信仰的利益根源

現(xiàn)實(shí)社會中大學(xué)生科學(xué)信仰的形成與他們對其生活體驗(yàn)、理想追求和利益實(shí)現(xiàn)的滿足程度密切相關(guān)。新時期大學(xué)生以馬克思主義信仰為主導(dǎo)，但也存在著一定的信仰多元化、信仰的功利化以及信仰的個人主義傾向。究其根本，有著客觀的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源。從歷史方面看，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，國際社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入一個低潮期，對社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動和實(shí)踐，對維護(hù)無產(chǎn)階級及最廣大人民利益是一大挑戰(zhàn)；而封建思想、小資產(chǎn)階級的利己思想在一定時期內(nèi)長期存在，這給人生閱歷不足、思想根基不牢固的青年大學(xué)生，在人生價值取向上帶來不利影響。

從現(xiàn)實(shí)方面看，經(jīng)濟(jì)全球化日趨明顯和不斷發(fā)展，西方的和平演變不斷滲透，各種思想文化和價值觀念相互激蕩、競相角逐，西方的個人主義、利己主義、新自由主義等思想通過網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播影響著大學(xué)生的信仰。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化，各個社會階層的利益矛盾突顯，社會分配中的收入差距問題，市場經(jīng)濟(jì)的求利性帶來社會上的唯利是圖、利己主義、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等沖擊著大學(xué)生的理想信念。

從大學(xué)生的個人實(shí)際看，大學(xué)生常從最直觀的感受、最關(guān)切的利益出發(fā)形成觀念和主張。當(dāng)前大學(xué)課堂理論教育與社會現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)落差問題、大學(xué)生就業(yè)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)就業(yè)壓力問題等，都對大學(xué)生的思想觀念、理想信念產(chǎn)生著一定程度的影響。

3.重視利益以增強(qiáng)大眾信仰的歷史經(jīng)驗(yàn)

馬克思指出，無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不僅要“借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情”，而且須“依靠從個人利益上的關(guān)心”，否則“就不能把千百萬人引向共產(chǎn)主義”。[5]列寧認(rèn)為，千百萬群眾走向社會主義和共產(chǎn)主義，“不是直接依靠熱情，而是……依靠從個人利益上的關(guān)心、依靠經(jīng)濟(jì)核算”[6]。我國大革命時期，中國共產(chǎn)黨通過深入農(nóng)村開展土地革命，滿足農(nóng)民對土地的要求，進(jìn)而充分調(diào)動農(nóng)民的革命理想和信念，使農(nóng)民成為大革命的主體力量。延安時期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨積極開展生產(chǎn)運(yùn)動，實(shí)施精兵簡政，改善民生，在實(shí)現(xiàn)群眾利益中推進(jìn)馬克思主義大眾化，結(jié)果贏得了農(nóng)民認(rèn)同，取得了全國政權(quán)，也贏得馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行土地革命，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化，以增強(qiáng)國力，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)民生福祉。這是大眾信仰馬克思主義、黨執(zhí)政始終擁有最廣闊最牢固群眾基礎(chǔ)的根本原因所在。改革開放以來，我國以馬克思主義為指導(dǎo)，把關(guān)系億萬老百姓切生利益的民生工程建設(shè)作為構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，建設(shè)有中國特色社會主義，促進(jìn)大眾的馬克思主義信仰。

實(shí)踐證明，正是因?yàn)轳R克思主義關(guān)注和解決大眾的現(xiàn)實(shí)問題，貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，彰顯價值意蘊(yùn)，馬克思主義才能戰(zhàn)勝其他思潮，贏得民眾認(rèn)同、信仰。

三、重視利益以促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來。在新形勢下，從實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生的利益出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)大學(xué)生的馬克思主義信仰。

第一，加強(qiáng)馬克思主義利益觀教育，為大學(xué)生信仰提供思想指導(dǎo)。馬克思主義的利益觀即利益決定思想、物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及其相互關(guān)系的歷史唯物主義前提性、基礎(chǔ)性觀念，其宗旨是在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。當(dāng)下利益訴求多元化，利益途徑多樣化，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義利益觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生摒棄個人主義、利己主義、唯利是圖、損人利己的利益觀，把個人利益與國家、集體利益，眼前利益與長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，讓大學(xué)生正確處理國家、集體、個人之間的利益關(guān)系。高校應(yīng)建設(shè)一支高素質(zhì)的馬克思主義理論師資隊伍，為大學(xué)生的思想道德建設(shè)提供保障。通過對大學(xué)生的馬克思主義利益觀教育，使其養(yǎng)成科學(xué)的價值觀和行為理念，促進(jìn)青年大學(xué)生對馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識。

第二，營造公平、合理的利益環(huán)境，為大學(xué)生信仰提供環(huán)境支持。執(zhí)政黨必須始終做到“三個代表”重要思想的要求，把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。構(gòu)建一個公平合理的利益分配格局，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)、腦力勞動與體力勞動之間的利益差距，健全社會保障制度，保障弱勢群體的利益，增強(qiáng)社會保障的普惠性和公平性。健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督機(jī)制，依法打擊、懲治貪污、腐敗等不法行為，樹立黨和政府在利益面前的正義之劍。堅決糾正鋪張浪費(fèi)的不正之風(fēng)、公款吃喝的奢靡之風(fēng)，反對炫富、仇富行為。加強(qiáng)高校大學(xué)生之間的利益協(xié)調(diào)，增強(qiáng)大學(xué)生之間的相互理解及共識，促進(jìn)學(xué)生和諧共處。通過一系列措施，逐步形成社會、學(xué)校公平、合理的利益環(huán)境，為大學(xué)生的馬克思主義信仰提供環(huán)境支持。

第三，保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，增強(qiáng)其信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)生馬克思主義信仰必須重視其信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)。高校須從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，切實(shí)關(guān)心學(xué)生的利益訴求，增強(qiáng)大學(xué)生信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)。高校須從大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活入手，加強(qiáng)高校大學(xué)生的生活基礎(chǔ)設(shè)施和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活利益，讓大學(xué)生安心學(xué)習(xí)。高校須重視打造專業(yè)素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)能力過硬的專業(yè)師資隊伍，對專業(yè)的開設(shè)、課程的設(shè)置、考核的制定應(yīng)立足社會、學(xué)生現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)籌規(guī)劃，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。大學(xué)生健康的心理、健全的人格是保障學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，重視大學(xué)生心理健康教育，提高其心理健康水平，養(yǎng)成良好的人格行為，增強(qiáng)其抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。同時加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)，組建一些高校優(yōu)秀網(wǎng)站，保障學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)利益等。通過保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，使大學(xué)生馬克思主義信仰建立在堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。

第四，積極推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，為其信仰提供現(xiàn)實(shí)根據(jù)。就業(yè)關(guān)系大學(xué)生的根本利益，大學(xué)生能否順利就業(yè)對堅定馬克思主義信仰具有重要影響。黨和政府須立足為民服務(wù)的宗旨，積極出臺有效的就業(yè)政策、規(guī)范就業(yè)宣傳、改革就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)機(jī)制、完善大學(xué)生就業(yè)保障機(jī)制、推進(jìn)大學(xué)生有效就業(yè)。政府應(yīng)改革現(xiàn)行的戶籍制度，消除就業(yè)障礙；給予大學(xué)生資金、技術(shù)、政策上的扶持，鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；保障殘疾生、貧困生等弱勢群體的就業(yè)利益。政府應(yīng)落實(shí)就業(yè)工作責(zé)任制，把解決大學(xué)生就業(yè)問題的成效與各級政府部門領(lǐng)導(dǎo)的政績考核掛鉤。作為高校，須建立健全大學(xué)生就業(yè)服務(wù)、指導(dǎo)體系，讓大學(xué)生端正就業(yè)態(tài)度、了解就業(yè)政策、收集就業(yè)信息、掌握就業(yè)技能、形成良好的就業(yè)心理素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)靈感等。通過構(gòu)建科學(xué)、合理的大學(xué)生就業(yè)保障環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生積極就業(yè)，切實(shí)解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益問題，使馬克思主義為民謀利的思想深入大學(xué)生之心。

立足大學(xué)生利益訴求，既是推動其馬克思主義信仰的切入點(diǎn)，也是推動馬克思主義信仰的不竭動力。作為應(yīng)對之策，黨和政府、高校、家庭相互協(xié)調(diào)、積極合作，切實(shí)維護(hù)、保障大學(xué)生的根本利益，使大學(xué)生的馬克思主義信仰建立在堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。通過利益激勵與驅(qū)動機(jī)制，推進(jìn)大學(xué)生對馬克思主義由認(rèn)知、認(rèn)同向信仰的轉(zhuǎn)變和提升。

本文為2012年貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究青年項目—“利益分化對馬克思主義認(rèn)同的影響及對策研究”（項目編號：12QN009）的研究成果。

[1] 韓慶祥，王海斌.重新認(rèn)識馬克思主義的利益觀[N].北京日報，2009-12-07.

[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1960.103.

[4] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.98-99.

[5] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.82.

[6] 列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.572.