閔選壽

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感 432000）

孝感是中國唯一一座以孝命名的地級城市，是距離內(nèi)陸最大的水陸空交通樞紐武漢市最近的城市，也是中部地區(qū)最具潛力和競爭力的城市之一。孝感歷史悠久，是楚文化的重要發(fā)祥地之一，也是歷史上產(chǎn)生湖北名人較集中的區(qū)域之一。名人是形成文化的主導(dǎo)核心，文化是旅游的靈魂，名人文化資源是旅游發(fā)展的重要資源。本文就孝感名人文化資源與孝感旅游發(fā)展談幾點認識。

一、孝感名人文化資源及特點

名人文化是旅游文化資源的重要組成部分。名人是形成文化的主導(dǎo)元素，是資源開發(fā)的“名片”，開發(fā)并運用好名人文化，可促進旅游資源的擴大與延伸，可吸引更多的旅游者。下面從歷史文化名人、孝文化名人、紅色革命名人及流寓孝感的文化名人四類，簡述孝感名人文化資源及其特點。

（一）歷史文化名人

唐朝詩人劉禹錫曰：“山不在高，有仙則名”，這句話就闡明了文化與名人的關(guān)系。人是文化的核心，文化是地方特色的體現(xiàn)。在荊楚文化滋養(yǎng)下，孝感產(chǎn)生了楚國令尹（丞相）子文、三國蜀相費祎、北宋“安陸二宋”、明末清初畫家程正揆、清朝康熙皇帝的老師熊賜履、民國大總統(tǒng)黎元洪等歷史文化名人。

這些歷史文化名人的思想及成就影響深遠，對中國歷史文化的傳承和發(fā)展起著重要作用，也在一定程度上奠定了孝感歷史文化的基礎(chǔ)，成為孝感歷史文化資源的重要組成部分。

（二）孝文化名人

孝文化在孝感源遠流長，具有深厚的土壤和根基，孝感歷來就享有孝廉之鄉(xiāng)的美譽。一千多年來，這塊土地上涌現(xiàn)出了許許多多的孝子。據(jù)明清兩代的孝感縣志記載，有名有姓的孝子就有493人，至于民間的無名孝子更是舉不勝數(shù)。在元朝郭居敬編撰的《二十四孝》中，出自荊楚地區(qū)的孝子就有四位，除“戲彩娛親”的老萊子外，孝感就有“賣身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗三位著名的古代大孝子，為孝感這片土地留下了寶貴的孝文化歷史資源。他們因孝行而感動天地的傳奇故事，在中國民間廣為流傳。并且這一優(yōu)良傳統(tǒng)在歷史的傳承中與時俱進，歷久彌新，至今仍然深深地影響著人民群眾，成為孝感文化的獨特魅力和顯著特征。

（三）紅色文化名人

孝感有著光榮的紅色文化革命傳統(tǒng)。新民主主義革命時期，孝感就是一塊紅色的土地。在這塊紅色土地上革命英雄輩出，留下了周恩來、董必武、李先念、徐向前、王震、徐海東、劉華清、任質(zhì)斌等老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝足跡。在1955年至1965年授銜的開國將軍中，孝感籍將軍50名，其中大悟縣37名，居全國將軍縣第七位。

以大將徐海東、開國中將聶鳳智、中央軍委副主席、上將劉華清等為代表的孝感紅色文化名人，其英雄事跡和光輝足跡是具有重大意義的紅色旅游資源，所蘊含的文化價值對人們的精神世界具有強大的影響力。

（四）流寓孝感的名人

孝感這片土地不但成就了本土的歷史文化名人，更成就了那些曾經(jīng)流寓到孝感的文化名人。以李白、王世則為代表。李白曾定居安陸，在“十年醉楚臺”期間，娶妻棲居，并游遍了安陸白兆山及鄰縣應(yīng)城等地的山川河湖，寫下了大量贊美孝感山水的詩篇。李白筆下的《大鵬賦》體現(xiàn)了他浪漫主義詩歌特色。也正是安陸的十年生活，一定程度上影響了他的詩歌創(chuàng)作和人生態(tài)度，成就了李白浪漫主義詩歌的地位。北宋安州四狀元之一的王世則，幼時流寓安陸，在北宋初中狀元，因為有流寓安陸的經(jīng)歷，與安陸的宋癢、宋祁、鄭獬，被后世合稱為“北宋安州四狀元”。這些流寓孝感的名人不僅豐富了孝感地域文化的內(nèi)容，而且影響著孝感文化的發(fā)展。

總之，孝感名人文化資源源遠流長，豐富多樣，影響深遠，特色顯著。名人文化資源與旅游有什么關(guān)系呢？

二、孝感名人文化資源與旅游

說到名人文化資源與旅游的關(guān)系，元代王惲《游東山記》曰：“山以賢稱，境緣人勝?！比?，赤壁，斷岸也，蘇子再賦而秀發(fā)江山；峴首，瘴嶺也，羊公一登而名垂宇宙。”王惲聊聊數(shù)語揭示出了名人與山水旅游的關(guān)系，即名山勝水之所以能名垂史冊，皆因有賢哲之士與之發(fā)生關(guān)系。這或許正是旅游文化研究專家喻學(xué)才先生所謂的中國旅游文化的“重人”傳統(tǒng)。這種中國旅游文化中的重人傳統(tǒng)，或者說名人文化資源與山水旅游的關(guān)系，以孝感市名人文化資源為例，大體表現(xiàn)在如下三方面：

其一，有的山水本身并不美，但因歷史上某一名人登臨過，或者某一名人誕生于此，因而被后世稱頌，成為旅游熱點。如安陸白兆山，黃香、孟宗誕生地孝昌等。

其二，有的山水并無突出特色，但因歷史上某一事件在此發(fā)生，因而大大提高了該處山水的知名度。如大悟山，在新民主主義革命的各個時期都是重要的革命基地，英雄輩出，大悟因此而馳名中外成為紅色旅游熱點。

其三，許多風(fēng)景名勝起初默默無聞，只因有了文人墨客的題詠或歷史大事發(fā)生于此，或有一個動人的傳說，或一個同山水連為一體的故事，便因此名聲鵲起，名滿天下。如雙峰山森林公園就有白云古寨、雙峰書院、第一泉等名勝古跡，還有雙峰山是七仙女仙化而成的優(yōu)美傳說；孝感有“董永行孝感天地”、黃香“溫衾扇席”及“孟宗哭竹”的孝子故事千古流傳，孝感因此成為孝文化名城。

綜上所述，孝感名人文化資源是孝感發(fā)展旅游業(yè)不可或缺的重要的旅游資源。

三、關(guān)于名人文化資源與孝感旅游發(fā)展的幾點建議

文化是旅游的靈魂。沒有文化，旅游景區(qū)的生命力就不可能長久；沒有文化資源，地方旅游的發(fā)展就舉步維艱。一個旅游地的輻射和吸引力，主要依靠文化，尤其是名人文化。孝感名人文化資源豐富，合理開發(fā)利用名人文化資源，可以增強孝感的吸引力，使孝感旅游更具特色。筆者認為，要做好孝感名人文化資源與旅游發(fā)展這篇大文章，有必要從以下幾個方面進行探討。

首先，打造名人品牌，保障名人文化資源開發(fā)的合理性與長久性。孝感市是以孝而著稱的城市，經(jīng)過長期的培育、積累及不斷的開拓、創(chuàng)新，已經(jīng)形成了把孝感打造成“中國孝文化名城”的共識。在孝感的旅游發(fā)展中，就要注意收集與孝文化名人有關(guān)的相關(guān)信息，整理加工后以各種形式展示；同時要引進高科技，增強孝文化景觀的直觀性、參與性、娛樂性。如，正在修建的白兆山旅游景區(qū)，除李白外，白兆山在歷史上還吸引了不少在中國文學(xué)史上享負盛名的文壇巨匠來此覽勝題詠。我們就應(yīng)該把這些資源進行整合，同時可以融入民俗文化、生態(tài)文化等，保證歷史文化名人資源開發(fā)的合理性與長久性。

其次，整合資源一體化，改變名人文化資源相對分散，各自為陣，沒有實效的局面，形成一縣一品。例如孝文化的開發(fā)，孝感市區(qū)重在宣傳董永，建有董永公園，而忽視了黃香、孟宗事跡的宣傳。其實，可以考慮設(shè)計“孝文化名人旅游線”，資源優(yōu)化整合。再如，紅色旅游線方面，孝感紅色名人資源豐富，但由于地理位置限制和資源分散，開發(fā)利用非常有限；大悟縣是全國著名的革命老區(qū)，具有光榮的革命歷史，但遲遲沒有被整體開發(fā)。時下應(yīng)借高鐵站（孝感北站）設(shè)站大悟的東風(fēng)，盡快把紅色旅游線沿線道路建設(shè)到位，將鄂豫皖革命根據(jù)地烈士陵園與大山寺戰(zhàn)斗紀念碑、徐海東陵園、徐海東故居、新五師指揮部舊址、劉華清故居等一體化起來。

再次，提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強旅游產(chǎn)品的吸引力，營造有名人文化和自然景觀的文化氛圍。旅游是一種文化消費，旅游資源的內(nèi)涵直接影響產(chǎn)品的吸引力，在名人文化資源的開發(fā)中，要充分發(fā)掘景點的文化內(nèi)涵，增強觀賞性，提高參與性，并盡量滿足不同旅游者的需求。如白兆山是李白隱居十年的地方，在這里他從一個游離于山水間的旅居者變成充滿浪漫氣息的詩仙，據(jù)此可在景區(qū)內(nèi)結(jié)合李白浪漫主義思想的歷史淵源，營造一種浪漫的旅游氛圍。再如雙峰山，如果能在俊美的自然風(fēng)光中配上七仙女、孟宗等故事，無疑可以提升景區(qū)的文化品位，提升文化素養(yǎng)，增強景區(qū)的吸引力。

最后，搞好經(jīng)營與促銷，利用武漢城市圈這個大前提，大力做好宣傳。名人文化資源在旅游中的名人效應(yīng)突出，有關(guān)部門和經(jīng)營者應(yīng)加大力度，制定有針對性的營銷策略，宣傳孝感名人文化，開發(fā)精品旅游線路，實現(xiàn)從單一的孝文化路線到形成以孝文化為中心，歷史文化名人、紅色文化名人、流寓孝感的名人等多方面的發(fā)展，并融合孝感特有的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情，創(chuàng)意出符合現(xiàn)代人旅游觀念的新形式。

總之，孝感名人文化資源得天獨厚，合理開發(fā)利用，可提升孝感的知名度，彰顯孝感的地域特色，增強孝感的吸引力，促進孝感旅游業(yè)及地方經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

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