肖影玲

(廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511442)

隨著微博等自媒體的興起，現(xiàn)代社會進(jìn)入了自我的急劇張揚(yáng)時(shí)期。大學(xué)生作為構(gòu)成社會的一個(gè)特殊青年群體，其發(fā)展也離不開社會的影響和熏陶，特別是人格的完善與發(fā)展。因此關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生健康人格就顯得十分重要，大學(xué)生健康人格教育也逐漸成了思想政治理論課的一個(gè)重要教育主題。馬斯洛的需要層次論為大學(xué)生人格教育提供了理論依據(jù)，具有現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐價(jià)值。本文從思想政治理論課角度利用馬斯洛需要層次原理，對大學(xué)生健康人格教育進(jìn)行探討。

一、多元社會環(huán)境對大學(xué)生健康人格形成的影響

現(xiàn)代社會的多元環(huán)境對大學(xué)生健康人格的形成造成了影響，具體表現(xiàn)在：

一是文化的多元化。我國改革開放后，多元文化已取代了單一文化，文化的多元必然導(dǎo)致大學(xué)生人格的多元與沖突?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，讓人足不出戶就皆知天下信息，微博、博客、論壇、BBS等讓每個(gè)人都能暢所欲言，再加上媒體的推波助瀾，使大學(xué)生們思想異彩紛呈。社會的發(fā)展也導(dǎo)致人的自由空間越來越大，大學(xué)生有了更多自主權(quán)主導(dǎo)自己的生活，個(gè)性得到極大的張揚(yáng)。這種多元與個(gè)性沖突表現(xiàn)在大學(xué)生的人格上，往往是理想與現(xiàn)實(shí)、社會關(guān)懷與個(gè)體關(guān)懷之間的沖突與對抗;實(shí)用化與功利化趨勢不斷加劇。［1］

二是價(jià)值取向的功利化。社會的變革造成了資源的重組、利益的再分配、社會階層結(jié)構(gòu)的變化等，從而導(dǎo)致了價(jià)值取向的功利化，在價(jià)值取向方面，經(jīng)濟(jì)地位取替了社會地位和職業(yè)名聲。赤裸裸的功利追逐將大學(xué)校園熏染成刻薄的角斗場，人與人之間的淡漠，令大學(xué)生對知識的追求利已化，金錢成為影響大學(xué)生價(jià)值觀的重要因素，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的物質(zhì)利益，信奉“個(gè)人利益至上”，這使大學(xué)生的人格定位嚴(yán)重功利化。

三是學(xué)校教育的片面化。雖然我國已推行素質(zhì)教育多年，也非常重視學(xué)生的全面發(fā)展。但是絕大多數(shù)的學(xué)校仍只重視知識技能的傳授，而不注重健康人格的培養(yǎng)，高中的教育活動更是圍繞高考這根“指揮棒”在轉(zhuǎn)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后出現(xiàn)目標(biāo)迷失和動力的喪失。而大學(xué)教育體系中傳統(tǒng)精神的失落，實(shí)用知識傳授對道德人格熏陶的取代，人文道德教育的不夠深入，這些都嚴(yán)重影響大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

四是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致社會群體利益分配差異、群體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊化。在社會的困惑面前，大學(xué)生在面對五光十色、充斥功利主義、物質(zhì)攀比的世界時(shí)產(chǎn)生了茫然，失去了方向。在面對追求金錢與追求真理的天平時(shí)，失去了平衡。在對待自我與他人、集體、社會的關(guān)系問題時(shí)容易將自我放大而忽視了他人、集體與社會對自我的重要意義。在理想、信念的追求上，失去了人生的信仰。在面對就業(yè)壓力與社會的激烈競爭時(shí)，產(chǎn)生了茫然若失與對自我同一性和自我定向的疑慮。面對價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊，學(xué)校教育為大學(xué)生構(gòu)建的價(jià)值取向、理想信念，其實(shí)質(zhì)并沒有深入到大學(xué)生的精神生活之中，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格傾向的波動。

二、馬斯洛需要層次論的主要觀點(diǎn)

在《動機(jī)與人格》一書中，馬斯洛提出了他著名的需要層次理論。他把人的發(fā)展看作是一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)過程，個(gè)體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)，而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分;每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。人的發(fā)展是在五個(gè)與生俱來、依次遞進(jìn)的不同的需要的推動下實(shí)現(xiàn)的，即：生理需要——安全需要——?dú)w屬需要——自尊需要——自我實(shí)現(xiàn)需要，五個(gè)需要依次滿足的過程就推動了人的自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。

三、大學(xué)生人格缺陷現(xiàn)象

第一，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，以自我為中心。自我意識過度張揚(yáng)，體現(xiàn)為“主體的我”與“社會的我”的反差?，F(xiàn)在大學(xué)生多為獨(dú)生子女，自小就養(yǎng)成了“以我為中心”習(xí)慣，他們處處以自我為中心，較少考慮別人，愛慕虛榮，不能設(shè)身處地地看待問題，較少接受別人的批評，不愿意與他人交流合作，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識。［2］

第二，缺乏理想信念，功利主義嚴(yán)重。隨著社會的快速發(fā)展，大學(xué)生的思想理念和社會責(zé)任感逐漸淡薄，開始追求享樂主義和實(shí)用主義，繼而轉(zhuǎn)為一種功利性的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，體現(xiàn)為追求整體利益和追求個(gè)體利益的反差。一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不成熟，體制不健全，社會上部分人鉆了空子，存在不少道德失范的現(xiàn)象。坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權(quán)交易等許多丑惡現(xiàn)象對大學(xué)生思想產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。另一方面，社會和媒體上有意無意地渲染高消費(fèi)生活，導(dǎo)致拜金主義思潮泛濫，或多或少地影響了大學(xué)生對金錢的狂熱追求。表現(xiàn)為社會責(zé)任感不夠，較少認(rèn)同乃至忽視集體主義價(jià)值觀，導(dǎo)致?lián)p人利己、唯利是圖的實(shí)用主義、功利主義價(jià)值取向。

第三，生活自我封閉，缺乏交往能力，他們在網(wǎng)絡(luò)世界中實(shí)現(xiàn)自我，尋求刺激，而現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)逃避、厭惡，缺乏健康人際交往所需要的真誠、熱情、自信和寬容等品質(zhì)，體現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的我”與“虛擬的我”的反差。他們一邊自命不凡，而當(dāng)遭遇困難和挫折時(shí)卻立刻喪失斗志，更有甚者，表現(xiàn)為一蹶不振、精神抑郁走上輕生之路，或者自暴自棄、走上違法犯罪的道路。因?yàn)閷?、對人的認(rèn)識問題，很難與人深交或缺乏知心朋友，有的則因人格因素，帶來交往中的矛盾與沖突，造成自我封閉，交際能力受限。

四、馬斯洛需要層次理論對當(dāng)代大學(xué)生人格教育的啟示

在思想政治理論課教學(xué)過程中，結(jié)合課程及學(xué)校實(shí)際情況，筆者對所在學(xué)校進(jìn)行了一系列探索，力求通過思想政治理論課教學(xué)，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

1．課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好職業(yè)人格

在課堂教學(xué)中，結(jié)合社會熱點(diǎn)，突出素質(zhì)要求。教學(xué)內(nèi)容做到“五體現(xiàn)”，突出職業(yè)特點(diǎn)。體現(xiàn)時(shí)代特征，體現(xiàn)改革開放的特色、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際、學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際及學(xué)生專業(yè)課程實(shí)際。突出與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的主要內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獲得自我認(rèn)知體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)、道德素養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，思政部全體教師在學(xué)期初均走訪各系專業(yè)，了解專業(yè)需求，聽取專業(yè)的意見，針對不同專業(yè)的學(xué)生開展以職業(yè)素養(yǎng)教育為主題的教育教學(xué)活動，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)對接，教學(xué)方式與專業(yè)互動，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)的無縫接軌。遵循學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，以真實(shí)工作崗位所需要的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力要求為依據(jù)整合，序化教學(xué)內(nèi)容，確立了重點(diǎn)教學(xué)問題：高職身份的定位、職業(yè)理想的確立、中國國情的認(rèn)知、社會環(huán)境與人生道路選擇、誠信意識的培養(yǎng)、職業(yè)道德的踐行、法律意識的培養(yǎng)。把職業(yè)生涯規(guī)劃、模擬法庭、辯論比賽、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、專題調(diào)研、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動融入到課堂教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生良好職業(yè)人格。

2．實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生獲得自我體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)

課內(nèi)加強(qiáng)學(xué)生知識的傳遞，牢固學(xué)生的知識掌握情況，并根據(jù)學(xué)生的知識掌握程度安排課程進(jìn)度和課內(nèi)實(shí)踐活動。課外實(shí)踐根據(jù)實(shí)際制定適合學(xué)院及學(xué)生實(shí)際的主題實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。2008年來，共進(jìn)行了4年的主題實(shí)踐，主要是“誠信”、“愛國愛?！ふ\信守法·彰顯自我·立志成才”、“責(zé)任”主題實(shí)踐。進(jìn)行了誠信宣誓、誠信演講、誠信簽名、簽訂誠信承諾書、征集誠信口號、張貼誠信標(biāo)語、插放誠信旗幟、出版誠信板報(bào)、放映誠信專題片、誠信辯論賽、無人售報(bào)、誠信征文、誠信講座;愛國詩歌誦比賽、“三下鄉(xiāng)”感恩教育、責(zé)任主題班會、“最美不過夕陽紅”敬老愛老活動、“我愛我?！拿髋c不文明行為”拍攝活動、參觀黃埔軍校、廣東省博物館、模擬法庭、抗美援朝60周年及辛亥革命100周年圖片展。

通過課內(nèi)外實(shí)踐活動，從而使學(xué)生處處感受到德育文化的熏陶，形成了良好的德育氛圍，深化學(xué)生對人生、社會的思考，讓傳統(tǒng)美德真正內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為習(xí)慣，以實(shí)踐的方式向?qū)W生傳達(dá)健康人格的理念，促進(jìn)了良好校園氛圍的形成，從而達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，使學(xué)生從他律走向自律，在潛移默化中塑造學(xué)生良好的道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得自我體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)。

3．校園文化建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生自我評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生良好心理協(xié)調(diào)能力

在校園文化建設(shè)過程中，利用廣州處于嶺南文化中心地位，將嶺南文化元素如嶺南文化十大名片、十三行、農(nóng)講所、黃花崗七十二烈士陵園、黃埔軍校融進(jìn)校園文化建設(shè)之中，舉辦了嶺南文化圖片展。嶺南文化宣傳教育旨在于使學(xué)生在潛移默化中感受嶺南文化的博大精深，體會嶺南文化強(qiáng)烈的家國情懷;深化嶺南文化的傳播和發(fā)展，豐富校園精神生活，促進(jìn)校園文化建設(shè)，將區(qū)域文化融入思想政治理論教育教學(xué)之中，使學(xué)生在激烈的學(xué)習(xí)、社會職場競爭中學(xué)會以平和的心態(tài)去面對生活，創(chuàng)造幸福人生，從而引導(dǎo)學(xué)生自我評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生良好心理協(xié)調(diào)能力。

4．在社團(tuán)活動中引導(dǎo)學(xué)生合作意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力

在高考指揮棒下，大學(xué)生從小學(xué)到初中，從初中到高中，再從高中到大學(xué)。對他們的教育無論在內(nèi)容、方式，還是方法上都是應(yīng)試教育，都與現(xiàn)實(shí)社會脫節(jié)。所以學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，仍然是為考試而學(xué)，創(chuàng)新精神不足，社會適應(yīng)能力弱。為促進(jìn)學(xué)生健康成長，提高學(xué)生凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)合作能力，我們成立了紅色學(xué)生社團(tuán)——星火學(xué)社。社團(tuán)成立之后，帶領(lǐng)社團(tuán)成員積極開展社團(tuán)活動，例如：參觀了黃埔軍校、廣東省博物館、廣東科學(xué)中心、梅州興寧“三下鄉(xiāng)”調(diào)研，通過這些活動，使社團(tuán)成員得到了鍛煉，學(xué)到了知識，受益很大，形成健康向上的生活狀態(tài)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成合作意識，培養(yǎng)了良好的社會適應(yīng)能力，為我們學(xué)生的健康成長發(fā)揮積極作用。

在當(dāng)今多元文化、多元價(jià)值觀的社會，深入理解馬斯洛的“需要層次論”的主要思想，對當(dāng)代大學(xué)生人格教育具有理論和實(shí)踐意義。

［1］蘆佳．弗洛伊德人格理論對當(dāng)代大學(xué)生人格教育的啟示［J］．黑龍江高教研究，2012，(1)．

［2］閃茜菁．輔導(dǎo)員工作視域下的大學(xué)生健康人格塑造［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2012，(1)．