尹 悅

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院外語系，河南鄭州 450002）

從20世紀(jì)90年代起，韓國電視劇開始進(jìn)入中國市場?！都刀省?、《看了又看》、《愛情是什么》等韓劇，先后出現(xiàn)在中國廣大觀眾的面前，韓劇開始被中國觀眾所接受。進(jìn)入21世紀(jì)，《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《天國的階梯》、《大長今》等劇在各地?zé)岵?，韓劇已不僅僅局限于本土，儼然成為流行于亞洲各國的文化勢力。隨后，《我的名字叫金三順》、《媳婦的全盛時(shí)代》、《妻子的誘惑》等新一代韓劇登陸電視熒屏。這一時(shí)期的韓劇和以往的韓劇相比，其最大的特點(diǎn)就是:韓國女性的地位發(fā)生了變化，女性由非常傳統(tǒng)到反抗傳統(tǒng)，從任憑命運(yùn)擺布到積極地與命運(yùn)抗?fàn)?。從韓劇的發(fā)展歷程，可以看出韓國女性形象的演變過程及韓國女性社會(huì)地位的變化。

一、透視韓劇中的女性文化

眾所周知，中韓兩國同屬于東亞文化圈，在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，韓國整個(gè)社會(huì)都受到中國儒家思想的深遠(yuǎn)影響。至今，在韓國人的觀念中，仍留下深深的儒學(xué)烙印，這在韓劇中體現(xiàn)得淋漓盡致。儒家思想提倡的真、善、美在韓劇中得到了完美的再現(xiàn)。韓劇中的女主人公，大多都是秉承著“忠、孝、禮、儀”的信念，積極地面對生活，她們是真、善、美在劇中的化身。

（一）真

韓劇大多以小人物的生活為描述對象，展現(xiàn)了生活中的日?，嵤?。這種真實(shí)的生活在熒幕上的再現(xiàn)，使觀眾感覺到劇中人物仿佛是自己一般，劇情中的喜怒哀樂和他們牽絆在一起，他們有一種找到同類的歸屬感，感覺不是在看戲，而是在看自己的生活。

韓劇中的女主角大多溫柔賢惠，知書達(dá)禮，但往往身世坎坷或遭遇不幸，而劇中的男主角大多瀟灑英俊、身世顯赫并且感情專一。這樣的描寫與現(xiàn)實(shí)生活有很大的距離，但為什么很多觀眾還能感動(dòng)得淚如雨下，對韓劇如此癡迷呢?其實(shí)，韓劇中描寫的這種純潔的感情和幸福的婚姻正是女性心中永恒的夢想。韓劇迎合了廣大女性觀眾最真實(shí)的愿望，寄托了女性對感情和婚姻的美好愿望和不懈追求。當(dāng)看到劇中的女主角追求到屬于自己的幸福時(shí)，觀眾和她們一起開心;當(dāng)她們遭遇挫折和不幸時(shí)，觀眾為她們惋惜傷心。韓劇正是因?yàn)檫@種真實(shí)，讓觀眾欲罷不能。在韓劇的早期經(jīng)典作品《冬季戀歌》中，當(dāng)不幸來臨時(shí)，劇中的戀人不離不棄，沖破重重阻撓，義無反顧地選擇在一起，曾經(jīng)是情敵的一方也會(huì)產(chǎn)生更深的愛來成全別人。這種真實(shí)的感情流露激起了觀眾內(nèi)心最深處的情感，讓他們產(chǎn)生了共鳴，也讓他們更有信心去尋找屬于自己的幸福［1］（P106）。

（二）善

提起韓劇中的女性形象，大多數(shù)人都認(rèn)為韓國女性溫柔、善良、堅(jiān)強(qiáng)、孝順，對老人畢恭畢敬，對丈夫言聽計(jì)從。在《看了又看》中，女主角銀珠在結(jié)婚后，面對婆婆的百般刁難，她懷著一顆善良的心，默默無聞地為家人奉獻(xiàn)，甚至寬容和真誠地對待自己的情敵，終于，她通過自己的努力，贏得了全家的喜愛。在《天國的階梯》中，女主角靜書善良可愛，卻被繼母百般欺凌，原本屬于靜書的所有東西都被繼母的女兒友莉奪走。友莉甚至制造車禍，讓靜書失明，并搶走了靜書的男朋友。但是，最終，善良的靜書還是原諒了自己的繼母和友莉。從她們身上，我們可以感受到韓國女性溫柔善良的心靈和感恩大度的胸懷。

韓國女性的善良不僅體現(xiàn)在韓劇中，在現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)如此。在韓國，很多女性結(jié)婚之后，都會(huì)辭去工作做專職家庭主婦。她們每天盡心地侍奉公婆，對丈夫畢恭畢敬，即使再苦再累，她們也不會(huì)有怨言，默默無聞地為家人付出。善良、溫順、低調(diào)是韓國女性的特征。

（三）美

韓劇中的女主角大多都是美麗大方、時(shí)尚優(yōu)雅的形象。確實(shí)，美麗的容貌能讓人賞心悅目，韓劇正是抓住觀眾的這一心理，打造了無數(shù)的俊男靚女形象。在現(xiàn)實(shí)生活中，韓國女性也非常重視自己的容貌，出門必洗頭化妝，有些家庭主婦即使不出門，在家打掃衛(wèi)生也要梳妝打扮一番。韓國的整形業(yè)非常發(fā)達(dá)，在韓國，整形醫(yī)院被稱為美容院。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國80%以上的女性都做過一些整形手術(shù)，甚至，有些家長在小孩很小的時(shí)候都會(huì)為孩子準(zhǔn)備一筆美容資金。

韓國女性的美不僅體現(xiàn)在外表，更重要的是內(nèi)在的心靈美?！白鹄蠍塾?、溫柔賢惠、知書達(dá)禮”等是韓國社會(huì)對女性的要求，也是韓國大多數(shù)女性的共同特征。在韓國，很多女性結(jié)婚后都要在家侍奉公婆，相夫教子。相對于男性而言，韓國女性在婚姻和家庭中處于某種依附和從屬的地位，但她們?nèi)蝿谌卧梗貫榧彝プ龇瞰I(xiàn)，毫無怨言。

二、韓劇中女性形象的演變過程及韓國女性社會(huì)地位的變化

在西方女權(quán)主義的熏陶下，韓國女性的主體意識逐漸被喚醒，開始意識到自己并不是一個(gè)被動(dòng)的存在物，不一定要任憑命運(yùn)的擺布。于是，她們開始慢慢覺醒，與社會(huì)和生活抗?fàn)帯ｋS著社會(huì)的進(jìn)步以及韓國女性的積極要求，韓國女性的社會(huì)地位逐漸提高?，F(xiàn)代韓國女性受教育程度普遍較高，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的熱情日益高漲，參政議政的比率不斷上升，獨(dú)立意識普遍提高。

從韓劇中，我們可以清晰地看到韓國女性命運(yùn)的變化?！犊戳擞挚础防锏你y珠，原本是一個(gè)護(hù)士，婚后卻不得不辭去自己喜愛的工作，在家里相夫教子，每天從早到晚為家庭瑣事忙碌，還要忍受著婆婆的刁難和責(zé)罵。電影《我的野蠻女友》在韓國一放映，就引起了巨大的轟動(dòng)。該片一改以往韓劇里面女性溫柔賢淑的形象，塑造了一個(gè)野蠻起來比男性還粗魯?shù)男蜗蟆槭裁催@樣一部片子能在韓國引起這么大的反響呢?其實(shí)，它反映了韓國社會(huì)的一個(gè)巨大變化，女性的主體意識已慢慢增強(qiáng)，她們不再是男性的附屬品，不再在男性面前唯唯諾諾;她們開始尋求和男性平等的社會(huì)地位，綻放自己獨(dú)特的性格魅力。韓劇《媳婦的全盛時(shí)代》里的主婦們突破了以往韓劇里女性逆來順受的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了一場新時(shí)代兒媳和舊時(shí)代婆婆的較量，女性的地位更加提高?！秴沁_(dá)子的春天》、《我的名字是金三順》和《I DO I DO》三部韓劇的劇情近乎一致，都是描述了一個(gè)事業(yè)成功、年齡較大的30多歲的職場女性。雖然年齡偏大，但是她們卻成熟穩(wěn)重，自信獨(dú)立。她們對待工作兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食;對待愛情積極主動(dòng)，寧缺毋濫。她們最終都找了年齡比自己小的男性，得到了幸福，這與以往女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有所不同。過去的女性過于依賴男性，所以，容易被成熟、寬容和穩(wěn)重的男性所吸引。但是，現(xiàn)在擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力的女性可以靠自己來解決問題，生活中不再依賴任何人，所以，她們更喜歡那些年齡比自己小、看起來不懂事的男性。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國女性參加政治事務(wù)的比率在過去5年增加了一倍。在新任命的110位法官中，女性占了54位。在過去的幾年里，韓國出現(xiàn)了首位女司法部長、首位最高法院女法官［2］（P117）。盧武鉉政府期間，18名部長級官員中有4名是女性，并出現(xiàn)了韓國的首位女總理韓明淑。韓明淑就任韓國總理，被認(rèn)為是韓國女性社會(huì)氛圍與政治氣候改善的現(xiàn)實(shí)征候，也是韓國女性社會(huì)地位提高的一個(gè)重要標(biāo)志［3］（P27）。

三、韓國女性文化的影響

韓劇的編劇大多是女性，因?yàn)轫n國男性的經(jīng)濟(jì)壓力較大，他們沒有那么多的時(shí)間和精力來從事劇本的創(chuàng)作。但是，韓國的家庭主婦們卻可以在家安心地從事劇本的創(chuàng)作，因此，韓劇展現(xiàn)的多是些家長里短和婚姻家庭的瑣事。從韓劇中，我們可以了解到韓國女性的真實(shí)生活、韓國女性地位的變化以及韓國的女性文化。

（一）對韓國社會(huì)的影響

無論是舊時(shí)期的傳統(tǒng)韓國女性，還是現(xiàn)代社會(huì)中野蠻、時(shí)尚的現(xiàn)代女性，她們身上都散發(fā)著“仁愛、禮儀、忠貞、賢淑”的傳統(tǒng)思想。因?yàn)槿寮姨岢摹白鹄蠍塾?、禮儀、謙卑”等在韓國人的觀念中打下了深深的烙印，也正是因?yàn)閷θ寮宜枷氲牧己脗鞒?，才使韓國社會(huì)充滿著濃濃的愛意和溫情。

在西方女權(quán)主義的熏陶下，韓國女性的社會(huì)地位得到了提高。韓國過去一向不讓女性擔(dān)任有權(quán)有勢的職位，如今，卻掀起了女性積極投身社會(huì)活動(dòng)的浪潮，韓國女性在政界、法院、媒體、商界和軍隊(duì)等領(lǐng)域都有不可小覷的力量，她們正在推動(dòng)著韓國社會(huì)的前進(jìn)。但是，現(xiàn)今韓國社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀仍是男權(quán)至上，從就業(yè)、勞動(dòng)報(bào)酬、職業(yè)前景等很多方面，可以看到韓國社會(huì)仍存在著男女不平等的現(xiàn)象。因此，韓國女性想要實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自主、真正的平等，還需要長期的努力。

（二）對中國社會(huì)的影響

中韓兩國自古以來都具有文化的同源性——儒家文化。透視韓國女性文化，可以引發(fā)我們對中國女性文化的再認(rèn)識。在一定程度上，中國女性獲得平等和自由的時(shí)間要比韓國早，但是，在競爭殘酷的社會(huì)環(huán)境下，有的中國女性喪失了中華民族女性的傳統(tǒng)美德，變得功利、現(xiàn)實(shí)、冷漠。然而，韓劇中散發(fā)出來的傳統(tǒng)女性文化中的溫順、賢惠、仁孝、禮儀讓她們感動(dòng)，喚起了她們對中華民族傳統(tǒng)美德的記憶和向往。韓劇中傳播的儒家文化，在一定程度上可以促使我國女性反思，適當(dāng)?shù)亟梃b其中的優(yōu)秀成分，有助于我國女性文化的不斷完善和發(fā)展［4］（P49－50）。

四、結(jié)論

在西方女權(quán)主義的沖擊下，韓國女性的社會(huì)地位發(fā)生了巨大的變化，韓國女性由委曲求全、忍辱負(fù)重向自信、獨(dú)立轉(zhuǎn)變，由任憑命運(yùn)的擺布到為自己的命運(yùn)而抗?fàn)帲梢约彝橹行牡交钴S在社會(huì)的各個(gè)舞臺（政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等）。但是，由于受儒家文化的影響較深，韓國女性的社會(huì)地位并沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，女性的社會(huì)定位還顯得較為傳統(tǒng)，韓國女性文化的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

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［1］王曉華，宋義霞．以“新女性主義”視角聚焦韓?。跩］．西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（2）．

［2］胡莉莉．從女權(quán)主義視角透視當(dāng)今中國之韓劇熱［J］．雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）．

［3］張妍．現(xiàn)代韓國女性的社會(huì)地位［J］．東亞論壇，2001，（4）．

［4］李志平，夏純燦．韓劇中的韓國女性文化透視［J］．湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（2）．