雷俊霞

端午節(jié)是我國農(nóng)耕社會所形成的重要歲時節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷的五月五,又叫重五節(jié)、端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、午日、夏節(jié)、天中節(jié)、女兒節(jié)、沐蘭節(jié)，道教稱之謂地臘節(jié)。是我國民間夏季最重要的節(jié)日。“至清，則以端午、中秋與歲首并稱三節(jié)”。

端午節(jié)在我國有著兩千多年的歷史，是中華大地上很多民族的重要節(jié)日。它本是古人尋求辟邪度夏的日子，因地域和社會環(huán)境的不同，具有各種歷史和文化的含義。盡管節(jié)俗不盡相同，但民俗表現(xiàn)大同小異，主要有，女兒回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、懸掛艾葉昌蒲、游百病、佩香囊和五彩線、蕩秋千、擊球、賽龍舟、給小孩涂雄黃酒、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸雞蛋或鴨蛋、吃粽子，北方還有吃大蒜的習(xí)俗等。端午節(jié)流傳至今，其最主要的節(jié)俗活動是吃粽子、賽龍舟、佩香囊 和五彩線。端午節(jié)的兩個非常重要的主題是:消災(zāi)避邪和紀(jì)念屈原。

作為一個民間社會百姓全面參與，內(nèi)涵豐富的節(jié)日，端午節(jié)深深扎根于中國傳統(tǒng)文化與歷史，它承載著諸多的生活意義。

一、體現(xiàn)了民間百姓順應(yīng)自然的健康理念

端午在古人心中是毒日、惡日。因夏季天氣躁熱，人容易生病，瘟疫也很容易流行，加上蚊蟲、毒蛇等的繁殖，人們小心翼翼，祈求平安，禳災(zāi)解難。因此，在端午時節(jié)，人們就開展了一系列與五毒、疾病做斗爭的有利于身體健康的民俗活動。就本質(zhì)而言，端午節(jié)是人們順應(yīng)自然節(jié)律變化的衛(wèi)生保健性節(jié)日。古代，仲夏時節(jié)，為抗拒“五毒”，民間形成了一系列驅(qū)邪驅(qū)毒的習(xí)俗：南北朝時期，人們有端午日用蘭花、蘭草調(diào)配洗澡水的習(xí)俗，謂之煎蘭湯沐??；采制中草藥，采艾葉菖蒲插于門旁，制作飲用雄黃酒以驅(qū)毒殺蟲；貼天符、鐘馗像以捉鬼降妖；系五彩線，佩香囊以避災(zāi)除病，去兇引福，益壽延年；吃咸雞蛋、咸鴨蛋、大蒜等驅(qū)毒，增加營養(yǎng)，強(qiáng)身建體。

如今隨著經(jīng)濟(jì)與醫(yī)療條件的改善，端午節(jié)的很多民俗已經(jīng)發(fā)生變遷。但在全國很多地方，端午時節(jié)驅(qū)毒驅(qū)邪的理念還普遍存在，飲雄黃酒，掛艾葉，佩帶五彩線，香囊等習(xí)俗活動還十分普遍。

在河南的很多地方，端午節(jié)當(dāng)天，大人給孩子戴上五毒肚兜，穿上黃色的繡花鞋，手腕和腳腕系五彩線，脖子上掛上漂亮精致的香囊，認(rèn)為這樣可以驅(qū)災(zāi)辟邪。端午節(jié)時，人們?nèi)粘鲋俺鲩T采艾草，家家門前插艾草，掛艾葉。豫南一些地方還有太陽升起之前到河里、井里打水，洗臉做飯的習(xí)俗。農(nóng)村一些地方如今還有捉癩蛤蟆的習(xí)俗，捉來后制成蛤蟆墨或摻入面條曬干備用，作為清熱解毒之良藥。

端午節(jié)的諸多習(xí)俗，體現(xiàn)著民間百姓順應(yīng)自然節(jié)律的變化，驅(qū)災(zāi)辟邪，講究衛(wèi)生，強(qiáng)身健體的健康理念。

二、承載了民眾與傳統(tǒng)對話的民俗習(xí)慣

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際，其起源有很多說法，主要有四種：源于紀(jì)念屈原；源于龍圖騰祭祀說；源于惡日；源于夏至。此外還有紀(jì)念介子推、曹娥、伍子胥等說法。端午節(jié)流傳至今，起源說中民間流傳最廣，最有影響是第一種，屈原是一位善良的詩人，他追求精神自由、社會公正和平等，該說法把端午節(jié)原有的風(fēng)俗習(xí)慣與紀(jì)念屈原巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了民間百姓對屈原的熱愛和懷念之情。聞一多也很認(rèn)可這一說法，并認(rèn)為包含著“無上的智慧 ”和深遠(yuǎn)的意義。宋代，將屈原封為忠烈公，把五月五定為端午節(jié)，傳諭全國紀(jì)念屈原，并讓人們佩帶香袋，表示對屈原品德節(jié)操的認(rèn)可與提倡。

吃粽子，劃龍舟等端午民俗活動無不體現(xiàn)著迄今為依然活在百姓心靈深處的民俗情感。

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是傳承至今天流行甚廣的一首描寫端午民俗的民謠，它體現(xiàn)出端午節(jié)吃粽子在全國各地的普遍性。端午食粽子的歷史在我國源遠(yuǎn)流長，如今端午時節(jié)全國很多地方都傳承著吃粽子的習(xí)俗，由于商業(yè)的推動粽子的形制與內(nèi)涵也極為豐富多樣。粽子的歷史起源在民間有很多的傳說，而其中最為流行的是與屈原有關(guān)的傳說：愛國詩人屈原懷亡國之痛，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自殺，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉屈原的尸體，紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天人們便以粽子投江祭奠。

賽龍舟作為端午節(jié)的重要民俗活動，最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，根據(jù)趙東玉《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》總結(jié)，其起源最少有八種說法。而民間普遍的認(rèn)為與屈原有關(guān)：當(dāng)時屈原投江自殺后，楚地百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是自發(fā)劃船追趕拯救。

端午節(jié)的一系列民俗活動，反映出民眾利用節(jié)日這一難得的機(jī)會與傳統(tǒng)對話，表達(dá)積淀已久的歷史情感，彰顯民眾推崇的公平自由精神，追求政治清明，國泰民安的民俗習(xí)慣。

三、傳遞了民眾與親友相處的真實情感

端午節(jié)又被稱為女兒節(jié)，《帝京歲時紀(jì)勝·端陽》中記載“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)”。在我國的很多地方，端午節(jié)前，出嫁的女兒攜女婿回娘家，帶酒、肉、其他食品及時令的瓜果蔬菜等去探望父母親人，娘家要給女兒女婿贈送禮物，如果女兒女婿已經(jīng)有了孩子，還要給孩子備香囊、五彩線、衣服、涼帽、扇子、銹有蛤蟆的花肚兜等禮物；未出嫁的女兒如已經(jīng)訂婚，男方這時候一般也要送禮物前往探望準(zhǔn)岳父岳母，如給長輩的煙酒和肉，以及送給未婚妻的衣服及其他禮物。

端午節(jié)當(dāng)天，人們走親訪友，親人、朋友之間通過饋贈禮物、佩帶飾品，表達(dá)相互之間的關(guān)愛。村落或社區(qū)內(nèi)部通過龍舟競渡，增進(jìn)了解，增強(qiáng)感情。如今一些單位或社區(qū)端午節(jié)除了給員工或居民發(fā)放粽子等禮物還會舉辦以 “我們的傳統(tǒng)節(jié)日-端午節(jié)”為主題的詩歌朗誦比賽和游藝競賽，吸引廣大民眾的參與，人們以節(jié)日為契機(jī)，表達(dá)對親人關(guān)愛與祝福的傳統(tǒng)情感。河北灤縣已訂婚的男女親家于端午節(jié)互相饋贈禮品。山西定襄縣，端午時學(xué)生一般要向教師致贈節(jié)禮。潞安府用小麥面蒸白團(tuán)，與粽子一起饋贈親友。甘肅鎮(zhèn)原縣端午給新婚夫婦贈送香扇、羅綺、巾帕、艾虎等作為禮物。

就端午節(jié)的節(jié)俗而言，具有增進(jìn)親朋之間團(tuán)結(jié)與交流，表達(dá)家人之間關(guān)愛與祝福的重要內(nèi)容。

今天，隨著網(wǎng)絡(luò)和電話的普及，以及人們生活理念的變化，親朋之間互致節(jié)日的問候與祝福有了更加全新的形式與內(nèi)容。端午節(jié)時，人們會互相發(fā)送短信、郵件表達(dá)祝福；舉辦節(jié)日活動，增進(jìn)彼此的了解與交流；給家人朋友贈送旅游券；給家人做一套印有照片和文字的T恤；贈送電影票或特色水杯；找專業(yè)醫(yī)師，為父母精心設(shè)計一套貼心的體檢卡等。新的時代，端午節(jié)的生活意義正在悄悄地發(fā)生變遷，人們以全新的內(nèi)容與形式表達(dá)祝福與關(guān)愛。

四、賦予民眾特定的休閑時間

民俗是指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。20世紀(jì)以來民俗文化在我國的發(fā)展經(jīng)歷了大起大落的戲劇性遭遇。21世紀(jì)在全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，民俗文化時來運轉(zhuǎn)，成為從中央到地方，從政府到民間，從百姓到學(xué)者關(guān)注的熱點。我國的節(jié)日文化作為民俗文化的重要組成部分，因其體現(xiàn)了中國農(nóng)耕社會鮮明的文化特色、濃厚的倫理觀念和人情味，因而積淀著民眾獨特的歷史情感，也不斷受到重視。2004年中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定是，（1）口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。我們可以看到，聯(lián)合國教科文組織所界定的這五項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容中，節(jié)日民俗是重要的內(nèi)容。2005年，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，決定發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，由文化部牽頭，開展全國范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，建立國家和省、市、縣的代表作名錄體系。2008年端午節(jié)與清明節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日一起被納入國家法定節(jié)假日。

尋求文化旅游已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚，民俗旅游已經(jīng)成為一種客觀存在。節(jié)日作為旅游的重要載體和吸引旅游者的佳期，因其可參與性強(qiáng)，被作為重要的旅游資源來開發(fā)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為熱點的大背景下，政府層面對傳統(tǒng)節(jié)日的重視與價值的挖掘，也促進(jìn)了旅游與節(jié)日的更深度融合。

2008年開始，端午節(jié)作為法定假日，第一次成為市民百姓的公休假日，解決了端午節(jié)沒有傳統(tǒng)節(jié)假的問題，給了民眾難得的休閑時間，民眾利用小長假可能實現(xiàn)短途旅游。2013年2月18日，《國民休閑綱要》出臺后，在“國家喊你去旅游”的呼聲中，民眾的休閑旅游成為可能之后的時尚。各地圍繞端午節(jié)開展各式各樣的節(jié)慶活動，同時各旅行社紛紛推出圍繞端午節(jié)的特色旅游線路，端午節(jié)賦予了民眾的獨特休閑時間。

端午節(jié)是我國民間的重要節(jié)慶，也是民俗的重要內(nèi)容，作為民間大眾的生活文化和文化生活，其歷史的傳承與變遷折射著社會生活的巨大變化，其所承載的順應(yīng)自然的民間健康理念，尊重歷史的情感，與親友的相處與關(guān)愛等方面的生活意義還會繼續(xù)傳承民間。新時期，端午節(jié)慶習(xí)俗在國家話語與地方話語的雙重影響下也在以全新的內(nèi)容與形式成為民眾獨特的休閑契機(jī)。

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