萬年松

有效運(yùn)用布白手法 優(yōu)化語文課堂教學(xué)

萬年松

萬年松/江蘇省無錫汽車工程中等專業(yè)學(xué)校講師（江蘇無錫214153）。

布白是藝術(shù)創(chuàng)作的手法，書法中的“計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，繪畫中的“無畫處皆成妙境”，音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”，詩歌中的“不著一字，盡得風(fēng)流”皆是布白之妙的描繪。

鑒于各門藝術(shù)的相通性，布白手法同樣適宜于教學(xué)領(lǐng)域。課堂教學(xué)中的布白是指在有效的教學(xué)“蓄勢(shì)”后，留出時(shí)間、空間、聲音上的空白，讓學(xué)生消化吸收、發(fā)現(xiàn)探索、聯(lián)想馳騁、休息調(diào)整，更加高效地完成知識(shí)教學(xué)、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展目標(biāo)。[1]合理有效地把布白手法運(yùn)用于語文課堂教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，擴(kuò)大教學(xué)實(shí)際知識(shí)容量，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性化思維能力并達(dá)到啟迪智慧、陶冶情操的作用。這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的學(xué)習(xí)方式的革命是不謀而合的。因此近年來，一線語文教師將布白手法應(yīng)用于具體的課堂教學(xué)實(shí)踐，取得了一定的成績(jī)。

布白手法作為一項(xiàng)教學(xué)技巧，雖無一定之成規(guī)，但我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)操作過程中也必須時(shí)刻遵循客觀教學(xué)規(guī)律，更好地體現(xiàn)其作用。

一、語文教學(xué)布白手法的運(yùn)用原則

（一）目的明確，張弛有度

為了調(diào)節(jié)教學(xué)氛圍，提高學(xué)生參與意識(shí)，增強(qiáng)師生互動(dòng)。我們通常會(huì)使用布白手法來達(dá)成相應(yīng)的課堂效果。然而布白手法的運(yùn)用畢竟是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，僅僅是為了達(dá)到活躍課堂氣氛，而不追求真正的課堂教學(xué)效益。為熱鬧而熱鬧，為布白而布白都是偏離教學(xué)本質(zhì)的做法。

筆者有一次教授《雷雨》，在僅僅只是布置了預(yù)習(xí)任務(wù)后就要求學(xué)生分角色表演。盡管當(dāng)時(shí)課堂氣氛很活躍，無論是表演者還是觀眾都興致勃勃，然而整堂課的實(shí)際效果并不佳，沒有起到加深理解人物形象，感受人物悲劇性命運(yùn)的作用。

由此可見，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，布白手法的運(yùn)用就不會(huì)起到預(yù)期的效果。在語文教學(xué)過程中，基于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，每一個(gè)教學(xué)步驟我們都有具體的要求：某處需要學(xué)生消化吸收，某處需要學(xué)生精思聯(lián)想，某處需要學(xué)生感悟體會(huì)，某處需要學(xué)生理性批判等不一而足。這就使得我們教授者必須在把握整個(gè)教學(xué)目標(biāo)，并在明確每項(xiàng)教學(xué)步驟的基礎(chǔ)上，合理有效的運(yùn)用布白手法，從而推動(dòng)教學(xué)任務(wù)的順利完成，達(dá)到效果的最大最優(yōu)化。

同時(shí)，課堂教學(xué)有其本身的旋律與節(jié)奏。只有張弛有度，學(xué)生才不會(huì)感到學(xué)習(xí)的單調(diào)與疲勞。合理調(diào)整每項(xiàng)教學(xué)步驟，有效運(yùn)用布白手法能提高教學(xué)效率，有助于學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)興趣。教授《再別康橋》時(shí)，在一系列思維碰撞之后，筆者再次播放了詩歌的錄音，并要求學(xué)生全身放松，只需要聽、感受，放棄思考，就好像躺在草地上休息一樣。在聽完后，又特意停頓了少許時(shí)間，讓學(xué)生慢慢恢復(fù)狀態(tài)。事實(shí)證明，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生不僅得到了美的享受，同時(shí)也放松了精神，得到了休息和調(diào)整，效果同樣出色。

（二）注重蓄勢(shì)，引而不發(fā)

按照格式塔心理學(xué)中格式塔組織原則的解釋，人們的“知覺對(duì)不完滿的圖形或缺失的圖形，有一種使其完滿的傾向，即填補(bǔ)缺口的傾向”。[2]這就為布白手法的運(yùn)用提供了心理學(xué)依據(jù)。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)從教師所講中得不到所缺失的知識(shí)時(shí)，那塊“空白”就會(huì)使他們迫不及待地去尋找、去填補(bǔ)。在教學(xué)過程中，教師有意的“布白”，刺激學(xué)生主動(dòng)去“填補(bǔ)”和“完善”，這種對(duì)“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實(shí)現(xiàn)，便會(huì)給學(xué)生一種極為愉悅的成就感。

為了使教師的布白能達(dá)到預(yù)期的效果，有效地教學(xué)蓄勢(shì)是相當(dāng)關(guān)鍵的。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，只有經(jīng)過了全面的預(yù)設(shè)，充分的鋪墊，營(yíng)造出適宜學(xué)生當(dāng)下進(jìn)入情境的狀態(tài)，使學(xué)生不自主的展開對(duì)“空白”的探究與填補(bǔ)，才會(huì)產(chǎn)生良好的效應(yīng)。蓄勢(shì)是積蓄力量，是精心準(zhǔn)備。一堂有效的語文課，不需要處處布白，走馬觀花，要的是當(dāng)頭棒喝，無聲處的驚雷。一兩處認(rèn)真設(shè)置的布白，足以達(dá)到培養(yǎng)能力、啟迪智慧、陶冶情操的作用。

教學(xué)布白猶如張弓射箭。教師拉開了弓，對(duì)知識(shí)、要害做出指點(diǎn)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)“一觸即發(fā)”之勢(shì)，讓學(xué)生自己把箭射出去。因此，一次成功的教學(xué)布白要求教師蓄足勢(shì)、拉滿弓，掌控好每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，把握好每個(gè)教學(xué)節(jié)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“箭在弦上不得不發(fā)”的思維噴涌境地，實(shí)現(xiàn)課堂效益最大化。

（三）畫龍點(diǎn)睛，升華提高

教師在布白設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)忽略對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)和利用。布白手法的運(yùn)用應(yīng)使學(xué)生有一種完成空白填補(bǔ)的成就感和自豪感。恰如其分的評(píng)價(jià)能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，令學(xué)生的知識(shí)、能力和情感得到有效的提升。

語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生填補(bǔ)空白的結(jié)果評(píng)價(jià)可以從以下三方面入手。第一，堅(jiān)持多元評(píng)價(jià)。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，不單看其對(duì)知識(shí)掌握的狀況，更要對(duì)其能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)見性，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。第二，加強(qiáng)學(xué)生互評(píng)。互評(píng)要求學(xué)生客觀公正的對(duì)同伴進(jìn)行評(píng)價(jià)，并提出建設(shè)性的意見?；ピu(píng)不僅可以使學(xué)生更加清楚的看到自己解決問題的方式及能力的不足，并且有助于形成相互督促，相互學(xué)習(xí)，相互合作的良好學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)對(duì)于學(xué)生思辨能力的提高也有所幫助。第三，采用增值性評(píng)價(jià)。學(xué)生填補(bǔ)空白后，教師的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，而不能只看結(jié)果，要善于發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)和火花，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

布白的設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的過程。每個(gè)教師在設(shè)計(jì)之初便要對(duì)可能的生成（包括最后的評(píng)價(jià)）做出預(yù)設(shè)。只有各個(gè)環(huán)節(jié)都起到相應(yīng)的效果，才能發(fā)揮出合力。

二、語文教學(xué)布白手法的運(yùn)用策略

布白手法的運(yùn)用要體現(xiàn)新課程教學(xué)三維目標(biāo)的理念；體現(xiàn)素質(zhì)教育在學(xué)科課程中培養(yǎng)的基本途徑；體現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終生發(fā)展的客觀要求。

（一）知識(shí)布白，培養(yǎng)自主探究的熱情

蘇霍姆林斯基說：“在講課的時(shí)候，好像是微微打開了一個(gè)通道，望一望天際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西留下不講”。[3]建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。知識(shí)的意義不可能通過教師的講解直接傳授給學(xué)生，必須通過學(xué)生自己主動(dòng)獲得。所以語文課堂教學(xué)中，把某些知識(shí)有意識(shí)的留下不講，給學(xué)生暫時(shí)性的知識(shí)“布白”，會(huì)使學(xué)生自主尋找知識(shí)的完整，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究的熱情。

比如講授《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，我們都知道，《赤壁懷古》與《赤壁賦》均寫于宋神宗元豐五年，同以赤壁為題，都寫了赤壁景色，緬懷了與赤壁有關(guān)的歷史人物，學(xué)習(xí)時(shí)兩篇可以互相比較借鑒。以往在解讀了“大江東去”的壯美到“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的豪邁，突然轉(zhuǎn)入“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的傷感時(shí)，總會(huì)讓學(xué)生感到情感變化的突兀，而教師沒有意識(shí)到此處恰到好處的布白，正是提高學(xué)生探究和解讀能力的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，一味的包辦代替。往往是背景說了一大套，典故講了一大堆。表面看來，教師講得很精彩，而實(shí)際效果并不好，反而扼殺了學(xué)生的潛能。

筆者在教學(xué)中對(duì)此作了一些設(shè)計(jì)：先將兩篇文章的關(guān)系作了一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生從景物描寫、歷史人物、感情基調(diào)以及人生哲理等角度進(jìn)行比較分析。急切地想了解作者感情變化的因緣進(jìn)而把握寫作意圖，就促使學(xué)生積極主動(dòng)地去閱讀與《赤壁懷古》有關(guān)的《赤壁賦》的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)兩篇文章同中有異的微妙情思，感受蘇軾在傷感中的那份曠達(dá)，把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的那份超脫。

（二）能力布白，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的革新

美國(guó)著名教育家卡耐基認(rèn)為：“學(xué)習(xí)中有兩樣?xùn)|西最重要，一是自信心，二是與他人合作?！敝R(shí)不應(yīng)當(dāng)由教師簡(jiǎn)單地進(jìn)行傳遞與灌輸，而應(yīng)由學(xué)習(xí)者借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。根據(jù)這一觀點(diǎn)，學(xué)生在課堂上應(yīng)該始終處于意義建構(gòu)的主體地位。他們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下建立起學(xué)習(xí)群體，并參與其中的討論和交流。通過這樣的合作型學(xué)習(xí)環(huán)境，個(gè)體學(xué)習(xí)者的思維與智慧就可以為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

教授《赤壁懷古》一詞時(shí)，當(dāng)學(xué)生感受了蘇軾的曠達(dá)與超脫后，筆者適時(shí)的拋出了這樣的一個(gè)問題，為什么蘇軾身上會(huì)有這樣一份達(dá)觀？一個(gè)看似很小的問題?？墒枪P者并不馬上要求學(xué)生作答，而是讓學(xué)生自主成立學(xué)習(xí)小組，運(yùn)用小組集體智慧的力量，形成書面的學(xué)習(xí)報(bào)告，并由小組代表匯報(bào)學(xué)習(xí)成果并負(fù)責(zé)答辯。由于設(shè)置了集體合作、答辯的環(huán)節(jié)，各個(gè)學(xué)習(xí)小組討論踴躍，時(shí)有奇思妙想，逐漸把問題引向深入。這樣的情境設(shè)置，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，為學(xué)生搭建了一個(gè)展現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)。

實(shí)際教學(xué)過程中，師生之間的信任往往是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。作為教師，信任自己的學(xué)生是教學(xué)的前提，相信他們有解決問題的能力，敢于放手，敢于把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中樹立信心，完善能力。這種能力上的布白，有利于更好的提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）情感布白，激發(fā)學(xué)生生命的活力

語文是文化，而不是科學(xué)，它蘊(yùn)涵著思想情感、審美情趣、價(jià)值判斷和人文精神，所以語文教育是人的靈魂的教育，而非僅僅只是理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，它觸及到人的精神、人格、靈魂。教師的使命在于激發(fā)學(xué)生生命的活力，讓學(xué)生感受宇宙、自然、生活及人性的美。在教學(xué)中教師必須將備課時(shí)體驗(yàn)到的情感熔鑄于教學(xué)之中，用熱情、激情、真情去撞擊學(xué)生的心靈，才能掀動(dòng)學(xué)生情感的漣漪，使他們置身于充滿濃烈氣氛的情境中，受到感染和啟迪。

教師的作用永遠(yuǎn)不是文本所能替代的。她就像一雙溫柔的手，不僅為學(xué)生打開了通向外界的大門，讓他們感受五光十色的世界，也為學(xué)生推開了幽閉心靈的窗戶，讓他們的心得到陽光的沐浴。當(dāng)與學(xué)生交流時(shí)，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)信任的微笑會(huì)溫暖學(xué)生；當(dāng)讀到感人肺腑的文章時(shí)，教師以情動(dòng)情，用自己的真情去贏得學(xué)生的共鳴；當(dāng)面對(duì)社會(huì)不公正的現(xiàn)象，教師慷慨激昂，與學(xué)生同悲同怒，讓學(xué)生感受肩頭的責(zé)任和使命。教師是學(xué)生引路者，他指明方向，讓學(xué)生奮勇而前行，這便是薪火相傳。情感布白，留下的是對(duì)個(gè)體生命、價(jià)值、責(zé)任和使命的思考。

三、語文教學(xué)布白手法的運(yùn)用注意

（一）以學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

教師要善于利用學(xué)生所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)設(shè)置空白。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的問題要循序漸進(jìn)，有梯度，有層次。教師要能經(jīng)常聯(lián)系以往的教學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生通過聯(lián)想，想象去填補(bǔ)空白，從而起到溫故知新的效果。教師的布白如果離開了學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)使學(xué)生陷入茫然，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，使得布白變成了浪費(fèi)時(shí)間的真正空白。

（二）以學(xué)生年齡特點(diǎn)為依據(jù)

要讓教師所留之“白”通過學(xué)生的積極的思維活動(dòng)生出“實(shí)”來，這就要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)。在低年級(jí)的教學(xué)中應(yīng)多運(yùn)用適當(dāng)停頓這種布白；在中、高年級(jí)的教學(xué)中由于學(xué)生思維能力增強(qiáng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，可多運(yùn)用聯(lián)想和想象的布白形式，這樣既可以使學(xué)生掌握知識(shí)，又可以訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力、聯(lián)想和想象能力。[4]

（三）以學(xué)生文化素養(yǎng)的提升為目標(biāo)

作為中國(guó)文化的傳播者，語文教師應(yīng)該具備承前啟后的歷史使命。在教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生感受中國(guó)文化的博大，傳承的悠久，帶領(lǐng)學(xué)生在前人描繪的山水中徜徉，共同傾聽圣賢的諄諄教誨，感受與天地精神相往來的暢快。同時(shí)要激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，真正感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

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[1]陳靜.意境化課程研究[D]．重慶：西南大學(xué)，2009：79

[2]葉志浩主編.西方心理學(xué)的歷史與體系[M]．北京：人民教育出版社，1998：436

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M]．杜殿坤編譯.北京：教育科學(xué)出版社，2008：128

[4]葉長(zhǎng)文．再論教學(xué)布白的藝術(shù)[J]．中國(guó)教育學(xué)刊 ，2000，10，（5）：35

責(zé)任編輯：郭一鶴