張瀠文

(天津大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，天津 300072)

中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華五千年文明的精華，在弘揚(yáng)中國(guó)文化方面有著不容忽視的作用。國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室(以下簡(jiǎn)稱“國(guó)家漢辦”)制定的《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)大綱》將古代文學(xué)列為外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)的必修課程［1］，可見(jiàn)這門(mén)課的重要性。然而，就國(guó)內(nèi)對(duì)外教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，古代文學(xué)課并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，相關(guān)的研究也因數(shù)量稀少、力度不夠而無(wú)法構(gòu)建成一個(gè)完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯矿w系。對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等問(wèn)題更是莫衷一是，以致面向留學(xué)生的古代文學(xué)課至今尚未形成通行、成熟的教學(xué)模式。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文擬從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中古代文學(xué)課程的特殊性入手，通過(guò)研究古代文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容、詩(shī)詞小說(shuō)教學(xué)模式以及對(duì)學(xué)生的考核和評(píng)價(jià)等，來(lái)探索本課程行之有效的教學(xué)模式。

一、課程定位與教學(xué)目標(biāo)

古代文學(xué)課在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中承擔(dān)著獨(dú)特的角色，它借助文學(xué)這一特殊載體向世界傳播中華民族的優(yōu)秀文化。因此，從本質(zhì)上看，古代文學(xué)是文學(xué)課而非語(yǔ)言課;就廣義的范圍而言，偏重于文化，但又與文化課不同。在探討古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，我們有必要首先厘清這三者之間的關(guān)系。值得指出的是，近年在有關(guān)古代文學(xué)教學(xué)的研究中，已有學(xué)者強(qiáng)調(diào)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中古代文學(xué)教學(xué)的重要性和特殊性，如孫蘭圍繞古代文學(xué)課與古代漢語(yǔ)課和中國(guó)文化課的異同進(jìn)行探討，認(rèn)為古代文學(xué)課的本質(zhì)不是語(yǔ)言課而是文學(xué)課［2］。這一觀點(diǎn)被廣泛認(rèn)可并引用。

盡管學(xué)界已經(jīng)對(duì)古代文學(xué)課程的重要性和特殊性有所論述，但實(shí)際教學(xué)中，古代文學(xué)課卻仍然處于被邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化的境地。究其原因，主要有兩點(diǎn):其一是課程本身的問(wèn)題。中國(guó)古代文學(xué)史是一門(mén)專業(yè)性較強(qiáng)的課程，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)課由于受到國(guó)內(nèi)中文系文學(xué)史課程的深刻影響，在教材、教法等方面都與中國(guó)學(xué)生的課程區(qū)別不大。而古代文學(xué)在國(guó)內(nèi)中文系本就是一門(mén)有難度的重頭專業(yè)課，那么同樣的內(nèi)容對(duì)留學(xué)生而言，更是難乎其難。其二是學(xué)生的原因。與中國(guó)學(xué)生相比，外國(guó)留學(xué)生要學(xué)好古代文學(xué)還必須跨越語(yǔ)言的障礙和文化的差異，這無(wú)疑更增加了學(xué)習(xí)的難度。以上原因?qū)е铝魧W(xué)生盡管能夠?qū)糯膶W(xué)表現(xiàn)出興趣，但面對(duì)望而生畏的高難度知識(shí)，他們又很快知難而退。再加之很多對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)單位對(duì)古代文學(xué)課重視不足、忽視甚至取消這門(mén)課程，古代文學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的尷尬境地可想而知。

基于以上現(xiàn)狀，面向留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)在課程定位和教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)包含如下幾點(diǎn):(1)中國(guó)古代文學(xué)課的定位是文學(xué)課。雖然與語(yǔ)言課和文化課有一定的聯(lián)系，但不能混淆于語(yǔ)言課和文化課。(2)中國(guó)古代文學(xué)課的主要教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生了解基礎(chǔ)的古代文學(xué)知識(shí)，掌握初步的古文鑒賞能力，進(jìn)而更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，但并不要求達(dá)到國(guó)內(nèi)中文系文學(xué)史的深度和專業(yè)性。(3)由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，面向留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)要放眼世界，在世界范圍內(nèi)關(guān)注中國(guó)文學(xué)和文化，以幫助學(xué)生提高對(duì)中國(guó)文化的感知能力和跨文化交際能力。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排

按照國(guó)家漢辦《大綱》的規(guī)定，針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)課時(shí)數(shù)大致為60 至80 學(xué)時(shí)，如此稀少的課時(shí)量很難承載恢宏繁富的古代文學(xué)內(nèi)容。所以，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排就顯得至關(guān)重要。

與面向中國(guó)學(xué)生的中文系古代文學(xué)教學(xué)相比，針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)還存在一個(gè)顯著的弊病——缺乏權(quán)威、實(shí)用的教材。目前大部分對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)單位使用的是非正規(guī)的自編教材，而這些教材往往是中國(guó)學(xué)生古代文學(xué)教材的縮本，此舉不甚科學(xué)，但也實(shí)屬無(wú)奈，因?yàn)楝F(xiàn)今市面上流通的正式出版的古代文學(xué)教材數(shù)量稀少，而且大多實(shí)用性不強(qiáng)。即便是影響相對(duì)較大的歐陽(yáng)禎人主編的《中國(guó)古代文學(xué)史教程》［3］和王慶云等編著的《中國(guó)古代文學(xué)》［4］，拋開(kāi)編寫(xiě)體例和選文標(biāo)準(zhǔn)不談，也存在內(nèi)容過(guò)多的問(wèn)題。因此，教師在課程安排中必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以取舍，可以結(jié)合多部教材，取長(zhǎng)短補(bǔ)，并根據(jù)學(xué)生的興趣、水平對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容加以選擇、整合，進(jìn)而形成一個(gè)完整科學(xué)的授課體系。對(duì)于如何選擇和安排教學(xué)內(nèi)容，建議如下:

1.選文要經(jīng)典、富于趣味性且難度適宜

文學(xué)作品是文學(xué)史的核心，對(duì)于名作薈萃的中國(guó)古代文學(xué)而言，作品也是教學(xué)內(nèi)容中最難取舍的部分。因此，作品的選擇首先要考慮是否經(jīng)典。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中古代文學(xué)課的主要教學(xué)目的是在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，教師必須在有限的課時(shí)里講授古典文學(xué)的精華。其次，由于本課程的教學(xué)對(duì)象是外國(guó)留學(xué)生，所以教師在選擇作品時(shí)，務(wù)必考慮作品的難度，例如講解李白的作品，同樣是經(jīng)典，《靜夜思》就比《蜀道難》更容易為留學(xué)生接受。第三，要兼顧學(xué)生的興趣。一般來(lái)說(shuō)，與學(xué)生情感體驗(yàn)相契合的作品，更容易激發(fā)其興趣，引起共鳴。如《游子吟》、《鵲橋仙》(纖云弄巧)等反映親情、愛(ài)情的作品往往很受學(xué)生歡迎。

2.點(diǎn)面結(jié)合，由點(diǎn)到面

古代文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)史與作品選兩部分組成。對(duì)于留學(xué)生，我們雖然不要求他們進(jìn)行深入的專業(yè)性研究，但也應(yīng)該初步系統(tǒng)地向其介紹中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況。因此，在教學(xué)中除了重點(diǎn)講授作品外，還要安排一定的課時(shí)，用盡可能簡(jiǎn)短淺易的語(yǔ)言介紹必要的文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)和文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。此外，在教學(xué)中如何很好地銜接文學(xué)史與作品選，也是一個(gè)需要深入思考的問(wèn)題。建議分三步走:第一步，在講解作家作品前，先介紹相關(guān)的時(shí)代背景，讓學(xué)生對(duì)歷史文化概況有一個(gè)大致的了解;第二步，精講作家作品;第三步，在結(jié)束對(duì)名家名作的學(xué)習(xí)之后，再對(duì)這一時(shí)期進(jìn)行文學(xué)史脈絡(luò)梳理。此過(guò)程與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別在于“由點(diǎn)到面”，先學(xué)習(xí)作品再梳理文學(xué)史。

3.跨文化的視野

“第二語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)是架設(shè)跨文化交際的橋梁”［5］，所以，對(duì)外漢語(yǔ)教師首先應(yīng)當(dāng)具備跨文化交際的意識(shí)。體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，古代文學(xué)教師應(yīng)將中國(guó)古代文學(xué)置于世界文化的大語(yǔ)境之下，除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同時(shí)期世界文學(xué)的發(fā)展概況外，還可穿插介紹歷史上中外文學(xué)的交流以及海外中國(guó)文學(xué)的研究情況，鼓勵(lì)留學(xué)生將中國(guó)文學(xué)與其本國(guó)文學(xué)、文化作類比，從而加深對(duì)中華文明的優(yōu)秀精神內(nèi)核的理解。

4.突出現(xiàn)代意義

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的性越來(lái)越強(qiáng)，如果我們將古代文學(xué)的講授完全脫離于留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，勢(shì)必會(huì)遭到詬病。為此，我們?cè)诩骖櫼陨先c(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)盡量增強(qiáng)授課內(nèi)容的現(xiàn)代性。如先秦散文中的故事，“自相矛盾”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“狐假虎威”等都是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的成語(yǔ);唐代詩(shī)人賈島的《題李凝幽居》隱含著“推敲”一詞的來(lái)歷，這些作品都應(yīng)選作教學(xué)內(nèi)容并強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的應(yīng)用。

三、詩(shī)詞與小說(shuō)教學(xué)模式初探

前文已提及，面向留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)迄今在業(yè)界尚未形成通行的、成熟的教學(xué)模式。對(duì)此，本文擬選取詩(shī)詞、小說(shuō)兩大類主要文體，對(duì)其教學(xué)模式作一初探。

1.詩(shī)詞教學(xué)——綜合型教學(xué)模式

古典文學(xué)教學(xué)中，詩(shī)詞一直被認(rèn)為是教學(xué)的難點(diǎn)，對(duì)留學(xué)生而言更是如此。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在講授法之外，可以借鑒語(yǔ)言技能課互動(dòng)型的教學(xué)模式，并輔以跨文化交際教學(xué)，建立一種綜合型的教學(xué)模式。

具體做法可以是，學(xué)習(xí)一篇新作品前，請(qǐng)學(xué)生先合上教材思考，如果自己是作家，在此題目下會(huì)如何作文，待學(xué)生思考后組織簡(jiǎn)短的討論，再打開(kāi)教材，精講作品。講解完畢，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人構(gòu)思與名家名作的對(duì)比來(lái)討論古詩(shī)詞的獨(dú)特之處，在這一過(guò)程中，還可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)跨文化背景下語(yǔ)言運(yùn)用與文化心理的差異，最后由教師作進(jìn)一步的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。以送別詩(shī)的講解為例，唐詩(shī)名篇如《送杜少府之任蜀川》、《別董大》、《送孟浩然之廣陵》等都是別具一格的送別詩(shī)，如用以上方式講解，學(xué)生很容易理解這些送別詩(shī)與通常意義上送別文學(xué)的區(qū)別，即多了恢宏闊大的氣勢(shì)和蓬勃向上的精神氣度，而這正是唐詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌和精髓所在。還可進(jìn)一步深入就送別詩(shī)展開(kāi)討論，比較不同文化背景下送別文學(xué)的異同。當(dāng)然，也可將此過(guò)程倒置，在教師講解前，學(xué)生先自讀作品，根據(jù)自己的理解找出名句并加以分析、討論，最后由教師精講。這種模式適宜在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步具備了一定的文學(xué)鑒賞能力之后進(jìn)行。無(wú)論哪種方式，都要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助其理解教學(xué)內(nèi)容為目的。

探索教學(xué)模式之外，在課堂教學(xué)中，教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)以情動(dòng)人。文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，這就要求教師無(wú)論朗讀還是講解都要富含感情。如果教師對(duì)作品的反映都是平淡的，又如何能夠感染學(xué)生，使其真正接受和欣賞這些作品!(2)強(qiáng)調(diào)朗讀和背誦。古詩(shī)詞的朗讀和背誦既有助于學(xué)生更好地體悟詩(shī)詞的含義和意境，又能幫助其感受漢語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏。限于留學(xué)生漢語(yǔ)水平的制約，我們不可能在課堂上過(guò)多講解詩(shī)詞的平仄格律，而感知古詩(shī)詞聲韻之美的唯一途徑便是熟讀和背誦。(3)靈活用音樂(lè)、圖片、視頻等多媒體手段。含蓄的語(yǔ)言和優(yōu)美的意境是古詩(shī)詞千百年來(lái)為讀者嘆為觀止的精妙之一，而這些單憑口頭解說(shuō)，對(duì)留學(xué)生而言不僅十分抽象，也容易增添字詞的障礙。所以，探尋更加直觀、高效的教學(xué)方法就顯得非常必要。以詞體文學(xué)中豪放派和婉約派的區(qū)別為例，在講解過(guò)程中如播放電視劇《甄嬛傳》插曲《菩薩蠻》和《三國(guó)演義》插曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，就能幫助學(xué)生直觀地感受婉約、豪放兩種風(fēng)格的異同，同時(shí)也能調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.小說(shuō)教學(xué)——文本講解結(jié)合影視欣賞

面向留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)中，小說(shuō)相對(duì)于詩(shī)詞學(xué)生的興趣度較高，理解也相對(duì)容易，或許正因?yàn)槿绱耍瑢Ｕ撔≌f(shuō)教學(xué)的研究論文就筆者所見(jiàn)幾乎沒(méi)有，但這并不能說(shuō)明小說(shuō)的教學(xué)不存在難度。相比詩(shī)詞，小說(shuō)教學(xué)的困難在于作品篇幅長(zhǎng)而課時(shí)量又十分有限，所以詩(shī)詞教學(xué)中逐字逐句細(xì)讀文本的方式顯然不適合小說(shuō)，而根據(jù)古代小說(shuō)改編的影視作品恰恰提供了這樣一條方便又快捷的途徑。不僅如此，觀看影視作品進(jìn)行文學(xué)欣賞的同時(shí)還能進(jìn)行聽(tīng)力技能訓(xùn)練，所以這種教學(xué)方式深受留學(xué)生歡迎。

以《水滸傳》的講解為例，教師課前可以先布置學(xué)生了解有關(guān)小說(shuō)的相關(guān)問(wèn)題，課上結(jié)合提問(wèn)，簡(jiǎn)要介紹小說(shuō)的作者、時(shí)代背景、主要內(nèi)容、主題思想、重要人物等基本知識(shí)。然后講解課本選段《智取生辰綱》，并穿插播放相應(yīng)的電視劇片段，尤其在重要情節(jié)和重要人物出場(chǎng)時(shí)，提示學(xué)生閱讀文本，從而將小說(shuō)的情節(jié)安排、人物分析等適時(shí)地加以導(dǎo)讀。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是:(1)在使用影視作品時(shí)應(yīng)把握適度原則，多媒體只是一種教學(xué)手段，切忌喧賓奪主，更不能把古代文學(xué)課變成影視賞析課。(2)在選擇影視作品時(shí)，要注意是否改編過(guò)度，一般應(yīng)選取最貼近原著的版本。(3)教師在講解時(shí)，不可滿堂灌，而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)設(shè)置討論、互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。對(duì)于互動(dòng)中出現(xiàn)的文化沖突，應(yīng)持包容、理解的態(tài)度，允許學(xué)生爭(zhēng)論并保留自己的看法。

四、考核形式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課的顧慮和畏懼除了源自課程本身的難度外，還有一個(gè)重要的原因是對(duì)考試的擔(dān)憂。學(xué)生往往認(rèn)為難度大的課程考試也會(huì)很難，事實(shí)上，很多時(shí)候在本科各門(mén)課程中古代文學(xué)課的考試通過(guò)率確實(shí)比較低。這一現(xiàn)象在無(wú)形中也增加了學(xué)生的壓力，以致有些學(xué)生剛上第一堂課就詢問(wèn):“這門(mén)課考試考什么，怎么考?”鑒于這種狀況，有必要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，對(duì)古代文學(xué)課的考核形式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加以改進(jìn)。

目前業(yè)界尚未有關(guān)于此問(wèn)題的專項(xiàng)研究。我們暫且以歐陽(yáng)禎人《中國(guó)古代文學(xué)史教程》中的練習(xí)為例，對(duì)古代文學(xué)課的題型設(shè)計(jì)作一考察。該書(shū)練習(xí)部分的主要題型有三類——背誦、填空和思考題。背誦、填空是記憶型的，考察對(duì)重點(diǎn)篇章和基本知識(shí)點(diǎn)的記憶。思考題雖是理解型的，但多數(shù)問(wèn)題都能在課文中找到答案，如“分析《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)”，“為什么說(shuō)‘蘇軾的詞作更是文學(xué)史上的豐碑’?”“簡(jiǎn)述《西游記》的藝術(shù)成就”，等等，學(xué)生只需照搬課文內(nèi)容即可回答。這類練習(xí)單從古代文學(xué)課程的角度來(lái)看無(wú)可厚非，基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)化記憶也十分必要，但對(duì)留學(xué)生而言，如此設(shè)計(jì)與國(guó)內(nèi)中文系的傳統(tǒng)題目并無(wú)二致，很難體現(xiàn)出教學(xué)對(duì)象的特殊性，也缺乏趣味性。對(duì)此，筆者認(rèn)為古代文學(xué)課在練習(xí)、考試以及評(píng)價(jià)方面，應(yīng)突出如下幾點(diǎn):

1.開(kāi)放性

考題和習(xí)題的設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能多一些開(kāi)放性的題目。面向留學(xué)生的文學(xué)教學(xué)更需要一種開(kāi)放性的思路。例如可以設(shè)計(jì)如下題目:你最喜歡的中國(guó)古代作家是誰(shuí)，為什么?你最喜歡的唐詩(shī)是哪一首，為什么?要讓學(xué)生有話可說(shuō)，又能考察他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，并引導(dǎo)其積極思考。開(kāi)放性還體現(xiàn)在答案的制定和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上。前文一再?gòu)?qiáng)調(diào)面向留學(xué)生的教學(xué)要有跨文化交際的意識(shí)，古代文學(xué)課的考試也很可能會(huì)出現(xiàn)不同文化之間的沖突。面對(duì)學(xué)生的不同答案，教師應(yīng)報(bào)以開(kāi)放、公允的態(tài)度。對(duì)于明顯的錯(cuò)誤，我們當(dāng)然要予以糾正，但與此同時(shí)也不能強(qiáng)求學(xué)生對(duì)我國(guó)的文學(xué)、文化表示認(rèn)同和贊美，只要言之成理，即便與教材的表述不一致，也應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。

2.靈活性

我們的教學(xué)不以考試為目的，所以在考題和練習(xí)的設(shè)計(jì)方面也可以靈活多樣?？梢蚤]卷考試，也可以開(kāi)卷，還可以用撰寫(xiě)研究報(bào)告等形式來(lái)替代考試。即便閉卷考試，考察同樣的內(nèi)容，也完全可以采用靈活多樣的形式。比如考察對(duì)作品的理解，我們可以要求學(xué)生把古詩(shī)用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)成散文;考察名作名句的背誦，也不一定要用填空或者默寫(xiě)，可以給出一定的現(xiàn)實(shí)生活情境，讓學(xué)生寫(xiě)出這樣的語(yǔ)境適合哪句或哪首古詩(shī)。至于平時(shí)作業(yè)和課堂練習(xí)，形式更應(yīng)該多樣化，如考察對(duì)作品的理解，可以要求學(xué)生把作品推薦介紹給朋友，也可以給作家或主人公寫(xiě)信，還可以假設(shè)一名同學(xué)是記者，一名同學(xué)是作家，記者來(lái)采訪作家，等等。

3.趣味性

古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容原本就難度較大又距離現(xiàn)今時(shí)代較遠(yuǎn)，如果考試和作業(yè)的形式再太過(guò)死板，學(xué)生勢(shì)必叫苦連天。為此，可以設(shè)計(jì)一些趣味性較強(qiáng)的題目，如我們可以把一次階段測(cè)驗(yàn)的考題設(shè)計(jì)為戲劇表演，首先給學(xué)生分組，要求每組自選一篇已學(xué)過(guò)的古文，通過(guò)改編課文來(lái)表演一場(chǎng)戲劇，最后教師根據(jù)各組的改編和表演情況給出分?jǐn)?shù)。對(duì)于這樣的考試，學(xué)生準(zhǔn)備的過(guò)程實(shí)際也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，既增強(qiáng)了對(duì)作品的理解，又能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情。因此，考試與練習(xí)本身完全可以通過(guò)一種趣味性的形式轉(zhuǎn)變成學(xué)生樂(lè)于接受的另一種學(xué)習(xí)方式。

［1］國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)大綱［M］.北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，2002.

［2］孫蘭.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)課［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào):對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版，2007(5):21－24.

［3］歐陽(yáng)禎人.中國(guó)古代文學(xué)史教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2010.

［4］王慶云等，編著.中國(guó)古代文學(xué)［M］.北京:華語(yǔ)教學(xué)出版社，2005.

［5］畢繼萬(wàn).跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)［M］.北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2013:15.