楊 悅

(黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

從20世紀(jì)90年代電視劇《戲說乾隆》、《宰相劉羅鍋》的熱播，到2011年初創(chuàng)下收視高峰的《宮鎖心玉》和《步步驚心》，再到2012年上半年76 集鴻篇巨制《甄嬛傳》的家喻戶曉，清宮劇似乎從來不曾遠(yuǎn)離過普通大眾的視線。然而，在清宮影視劇火爆的背后我們不難發(fā)現(xiàn)，清宮劇已經(jīng)從上世紀(jì)90年代歷史題材電視劇的“小眾化”、“戲說”，走向了“大眾”和“現(xiàn)實(shí)”。如果說《戲說乾隆》只是逗大家一笑的娛樂產(chǎn)品，那么現(xiàn)下《步步驚心》、《甄嬛傳》即便加入了“穿越”、“宮斗”這樣的標(biāo)簽，正劇的現(xiàn)實(shí)味道依舊顯得很濃重。涉世未深的“80 后”、“90 后”們?yōu)楹文苷諉稳眨踔涟阉鼈兒同F(xiàn)實(shí)生活、職場(chǎng)奮斗相比較，值得我們仔細(xì)研究和分析。

一、清宮劇及其類型

作為時(shí)下中國電視劇的一個(gè)標(biāo)簽，清宮劇或者說清宮戲“是指以清代宮廷政治與生活為主要內(nèi)容，以清代帝王及其身邊的人為主要對(duì)象的影視劇作品?！保?］根據(jù)吉林大學(xué)王俊秋教授的解釋，無論是“正劇”、“戲說”還是“擬正劇”，以描述清代宮廷政治生活內(nèi)容的影視劇都被納入清宮劇的范疇。其中主要代表作品有1991年的《戲說乾隆》，1995年的《新月格格》，1997年的《宰相劉羅鍋》、《雍正王朝》、《康熙微服私訪記》，1999年的《康熙微服私訪記2》，2000年的《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，2001年的《康熙王朝》，2002年的《李衛(wèi)當(dāng)官》、《天下糧倉》、《少年天子》、《孝莊秘史》，2003年的《神醫(yī)喜來樂》、《少年康熙》、《孝莊秘史》、《皇太子秘史》，2004年的《乾隆與香妃》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐Ⅲ》，2005年的《太祖秘史》、《上書房》、《嘉慶皇帝》、《大清風(fēng)云》，2006年的《大清后宮》、《康熙秘史》，2009年的《蒼穹之昴》，2011年的《宮鎖心玉》、《步步驚心》，2012年的《甄嬛傳》、《宮鎖珠簾》、《美人無淚》。從中我們發(fā)現(xiàn)，從上個(gè)世紀(jì)90年代初開始，清宮劇所掀起的收視熱潮，其持續(xù)時(shí)間之長是中國影視劇發(fā)展歷程中從來未曾有過的。

就內(nèi)容而言，清宮劇分為帝王戲、后妃戲、公主格格戲以及臣子太監(jiān)戲等。有講述帝王治國平天下的《雍正王朝》，也有后宮妃嬪們愛恨情仇的《孝莊秘史》;有“戲說”公主格格的《還珠格格》，也有描述大臣們才智過人、輔佐皇帝的《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《神醫(yī)喜來樂》等。

大部分的帝王戲，主基調(diào)都是正面贊揚(yáng)的、頌歌式的。清宮劇作品逐漸把帝王打造成一個(gè)個(gè)勤政愛民、治國興邦、開拓疆土的正面英雄形象。比如《雍正王朝》，歷史上雍正皇帝陰險(xiǎn)毒辣的形象完全被顛覆，雍正被打造成一個(gè)勵(lì)精圖治、兢兢業(yè)業(yè)的好皇帝。2011年熱播的《步步驚心》雖然有了“穿越”的情節(jié)，但從一個(gè)側(cè)面依然體現(xiàn)了經(jīng)歷九王奪嫡、失去愛情親情的“四阿哥”如何實(shí)現(xiàn)自己帝王夢(mèng)的過程。同樣，清代后宮妃嬪格格們與帝王、阿哥的愛恨情仇，或是后宮自身的血雨腥風(fēng)，都會(huì)成為影清宮劇足夠的看點(diǎn)。至于臣子的內(nèi)容，則多為歷史上的清官廉吏或是著名人物，他們往往是為官清廉、能夠輔佐帝王走向治國平天下道路的人物。

二、受眾的審美需求

文藝作品不僅可以滿足受眾的審美需求，而且能夠改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式。影視劇是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，它既像時(shí)間藝術(shù)那樣，在延續(xù)時(shí)間中展示畫面，構(gòu)成完整的銀幕形象;又像空間藝術(shù)那樣，在畫面空間上展開形象，使作品獲得多手段、多方式的表現(xiàn)力。從這一點(diǎn)上，影視劇利用圖像、聲音、畫面、特效等多種手段展現(xiàn)出來的作品是受眾審美需求的反映。

也就是說，受眾需要什么樣的影視劇，影視劇的創(chuàng)作者就會(huì)考慮制作什么樣的產(chǎn)品。時(shí)下清宮劇的火爆是普通觀眾審美需求得到滿足的結(jié)果。

如果說20世紀(jì)80年代人們因?yàn)橐徊侩娨晞　犊释范魡旧鐣?huì)的真善美的話，那么到了90年代人們的審美心理需求發(fā)生了本質(zhì)改變。90年代末經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、社會(huì)變革等給人們的思想帶來巨大的沖擊，一方面，人們需要“強(qiáng)者”、“英雄”來理順秩序，整治腐敗;另一方面，“強(qiáng)者”、“英雄”形象能夠幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)心理困頓、迷惑，適應(yīng)社會(huì)變革中階層分化帶來的沖擊力，這樣的“英雄”形象在清宮劇里能得到滿足。因此一批清宮影視劇如《雍正王朝》、《宰相劉羅鍋》正好迎合當(dāng)時(shí)人們的心理需要?！对紫鄤⒘_鍋》講述清朝的宰相在興邦治國方面用智慧、謀略和個(gè)人魅力贏得皇上的信任，整治貪官和珅的故事;而《雍正王朝》則用正劇的形式把原本在影視劇中反面形象的雍正皇帝變成了一個(gè)勤政愛民、勵(lì)精圖治的好皇帝。從這個(gè)意義上講，90年代一批以清朝宮廷為內(nèi)容的電視劇正好符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美需求。

新世紀(jì)發(fā)展的前十年，中國社會(huì)進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期，權(quán)利壟斷和階層分化的格局已經(jīng)形成，年輕的“80后”、“90 后”必須適應(yīng)這樣的社會(huì)格局。個(gè)體想要突破底層的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)，除了借助權(quán)利階層的幫助，同時(shí)要付出現(xiàn)實(shí)沉重的代價(jià)。于是“以史為鑒”為他們提供了可參考標(biāo)本。清宮劇里“正劇”、“擬正劇”甚至是“穿越”都成為借鑒歷史的依據(jù)?！恫讲襟@心》、《甄嬛傳》掀起的收視高峰是人們心理由對(duì)“個(gè)人英雄”和“強(qiáng)者”崇拜向個(gè)人現(xiàn)實(shí)奮斗崇拜轉(zhuǎn)變的反映。

《甄嬛傳》講述后宮妃嬪們權(quán)力爭斗的故事，同時(shí)也夾雜著個(gè)人的現(xiàn)實(shí)奮斗;《步步驚心》和《宮瑣心玉》是借用清朝九王奪嫡的歷史故事，通過“穿越”的情節(jié)，講述雍正皇帝經(jīng)歷血雨腥風(fēng)、愛恨情仇如何從“四阿哥”走向王位的，因此也可以說是個(gè)人奮斗的故事。清宮劇里個(gè)人奮斗的歷程要附帶著權(quán)力爭斗和慘痛的代價(jià)，這是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下成長起來的年輕人認(rèn)同并努力找尋的答案。

三、傳播者打造的審美定勢(shì)

審美心理學(xué)認(rèn)為，審美定勢(shì)是一種能影響或決定同類后繼審美心理活動(dòng)的趨勢(shì)或形成審美心理活動(dòng)的準(zhǔn)備活動(dòng)，即按一定的審美趣味和審美態(tài)度的定向思路進(jìn)行審美創(chuàng)造和欣賞［2］。這種心理定勢(shì)用于影視劇作品中往往使受眾在觀看影視劇的同時(shí)形成一種特殊的心理狀態(tài)，繼而影響個(gè)體的審美心理及審美需求。審美定勢(shì)有積極的正效應(yīng)，它能使主體在認(rèn)知和評(píng)價(jià)客觀事物時(shí)按照一定的模式、有組織地、自發(fā)地收集相關(guān)信息。因而在影視作品中，傳播者往往以文本的形式引導(dǎo)受眾的審美心理定勢(shì)，從而潛移默化地影響受眾的意識(shí)形態(tài)。

比如上世紀(jì)90年代《雍正王朝》、《宰相劉羅鍋》的熱播一方面是觀眾的需求，同時(shí)也與改革攻堅(jiān)、任重道遠(yuǎn)的社會(huì)時(shí)代主旋律相呼應(yīng)。傳播者利用清朝宮廷劇中皇帝及大臣兢兢業(yè)業(yè)、一心為民的主旋律形象，為觀眾固定了當(dāng)時(shí)清宮劇中君臣的形象?！队赫醭防锩襟w努力塑造一個(gè)勤勉從政13年、嘔心瀝血、兢兢業(yè)業(yè)的“好皇帝”形象，這與90年代國家改革不斷深入、在困難和矛盾中艱難前行的時(shí)代基調(diào)相呼應(yīng)。同樣，時(shí)下流行的《步步驚心》、《甄嬛傳》，傳播者目標(biāo)似乎更加明確，個(gè)體職位的升遷、理想的實(shí)現(xiàn)似乎都能在清宮劇里找到滿意的答案，中國文化的“忠孝”觀念從古代的官場(chǎng)到現(xiàn)代的職場(chǎng)，通通適用。

而相比之下，現(xiàn)代文明提倡的“道德”、“底線”、“是非黑白”在古代皇權(quán)、官權(quán)的爭斗中被弱化的沒有了蹤跡?！墩鐙謧鳌防锏呐藗儧]有善良與邪惡之分，《步步驚心》的阿哥們沒有好人與壞人的區(qū)別。影視劇的傳播者們刻意弱化了人對(duì)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而為找不到出路的現(xiàn)實(shí)人群提供一條扁平而單一的道路。想要實(shí)現(xiàn)理想而找不到出路的個(gè)體似乎在清宮劇里得到答案，在深層意識(shí)里形成了固定的審美定勢(shì)，于是35 集《步步驚心》不過癮，76 集的《甄嬛傳》繼續(xù)登場(chǎng);《步步驚心》有了續(xù)集，而《甄嬛傳》的編劇還要繼續(xù)創(chuàng)作《后宮如懿傳》。

四、清宮劇里映射的社會(huì)價(jià)值觀

“價(jià)值觀是人們對(duì)生活方式與生活目標(biāo)價(jià)值的看法，價(jià)值觀的終點(diǎn)是理想，是個(gè)體世界觀的重要組成部分?！保?］在心理學(xué)上，個(gè)體的價(jià)值觀的形成往往依賴于環(huán)境的影響和“榜樣”的作用。

影視劇作為大眾傳播媒介打造的主要產(chǎn)品，不僅能反映出人們的主體意識(shí)，更能夠影響普通大眾的社會(huì)價(jià)值觀念。影視作品利用聲音、圖像、畫面、蒙太奇等手法打造出來的“榜樣”模式被突出、放大，依靠對(duì)“榜樣”的吸引力，人們自覺地去模仿這些“榜樣”的一言一行、一舉一動(dòng)。最終“榜樣”的作用是使人們內(nèi)心的需要和準(zhǔn)則受到社會(huì)的影響，形成個(gè)體的價(jià)值觀。

比如美國大部分影視劇作品，基本反應(yīng)了以“美國夢(mèng)”為代表的主流文化價(jià)值觀。美國影視劇給普通大眾的心中確立的價(jià)值觀始終是“一種相信只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能在美國獲得更好生活的信仰，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向富裕，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。通常這代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神?！保?］這是“美國夢(mèng)”的主流價(jià)值觀被詮釋的內(nèi)容。

和以“美國夢(mèng)”為代表的西方主流社會(huì)價(jià)值觀不同，清宮劇的熱播從一定程度上反映了當(dāng)下中國社會(huì)中人們的思想意識(shí)和所信奉的社會(huì)價(jià)值觀。90年代以《雍正王朝》為代表描述清朝宮廷故事中帝王開拓疆土、成就事業(yè)、英雄主義等，已經(jīng)逐漸演變成以放棄親情、愛情和友情為代價(jià)得到皇權(quán)、官位的宮斗情節(jié)。

很多中國年輕人把《甄嬛傳》奉為清宮版職場(chǎng)生存法則。后宮的殘忍、殺戮、勾心斗角被“80 后”、“90 后”們看成個(gè)人向上晉升的必經(jīng)之路。而向上攀爬的過程也如“甄嬛”般必須依賴“純正的血統(tǒng)”和他人的幫助。清宮劇里塑造的“榜樣”想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗目標(biāo)，必須在皇權(quán)制度的刻板模式之下完成，從內(nèi)心單純到心狠手辣是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)必須付出的代價(jià)?！罢鐙帧眲e無選擇，現(xiàn)實(shí)生活中的普通人也別無選擇?！懊绹鴫?mèng)”的主流價(jià)值觀在中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)注定得不到認(rèn)可。

五、結(jié)語

發(fā)自上世紀(jì)90年代清宮劇的熱播，有著深層的社會(huì)根源和傳播動(dòng)機(jī)，它既反映受眾心理需求，又體現(xiàn)受眾的思想意識(shí)?！盎蕶?quán)”、“臣民”的心理定勢(shì)始終深入人心，中國傳統(tǒng)文化思想中的“人治”觀念始終在國人的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，而“王道”、“人治”也是儒家思想的最高境界，這是《步步驚心》、《甄嬛傳》為代表的清宮劇受大眾歡迎的心理基礎(chǔ)。

和上世紀(jì)90年代不同，現(xiàn)下流行的清宮劇，不再以書寫英雄、書寫人民的豐功偉績?yōu)橹饕獌?nèi)容，不再信奉民族英雄主宰歷史，而是以表現(xiàn)皇族的偉業(yè)、帝王的權(quán)術(shù)、政治智慧為主題，把個(gè)體的價(jià)值、成敗、命運(yùn)完全附于權(quán)利的爭斗之上，讓“權(quán)謀”、“歷練”成為清宮劇的關(guān)鍵詞。讓年輕的“80 后”、“90 后”們還沒來得及思考，就全盤吸收這樣的職場(chǎng)、官場(chǎng)生存法則。所以，從一種意義上說，清宮劇在中國的盛行，使“人治”思想、“權(quán)謀”文化在歷史的書寫中達(dá)到登峰造極的境地，顯然，這與中國五四運(yùn)動(dòng)后提倡解放人、民主、自由的民主思想是相違背的。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展、歷史在前行，現(xiàn)代人的思想也必須跟隨社會(huì)的發(fā)展、歷史的前進(jìn)而不斷進(jìn)步，清宮劇彰顯的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀如同一面鏡子，值得我們揣摩、反思和改變。

［1］王俊秋.當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究［M］.北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，2010:5.

［2］皮朝綱.審美心理學(xué)導(dǎo)引［M］.成都:成都電訊工程學(xué)院出版社，1988:198.

［3］劉京林.大眾傳播心理學(xué)［M］.北京:北京廣播學(xué)院出版社，1997:41.

［4］Boritt，Gabor S.Lincoln and the Economics of the American Dream［M］.Illinois:University of Illinois Press，1994:1.