王興業(yè)，宋怡達(dá)，李德寧

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130118）

中共中央總書記習(xí)近平在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中國(guó)近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式講話中再繪“中國(guó)夢(mèng)”，并寄語(yǔ)全國(guó)廣大青少年：“要志存高遠(yuǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，錘煉意志，讓青春在時(shí)代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩。”中國(guó)夢(mèng)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種理想信念，是一種社會(huì)信仰，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年立則國(guó)立，尋夢(mèng)是當(dāng)代大學(xué)生的堅(jiān)定信仰，追夢(mèng)是當(dāng)代大學(xué)生的理想追求，筑夢(mèng)是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任使然。切實(shí)開展馬克思主義信仰的建構(gòu)、教育與培養(yǎng)工作，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生群體堅(jiān)定信仰，把個(gè)人的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，沿著具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的現(xiàn)代化之夢(mèng)、社會(huì)主義之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，是高校思想政治教育工作者面臨的重要課題，也是高校思想政治教育內(nèi)容的核心所在。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育是高校思想政治教育的重要組成部分，經(jīng)過(guò)多年思想政治教育課程的改革與實(shí)踐，思想政治教育工作者的言傳身教，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與重塑，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育與影響起到了極為重要的作用。有理想、有抱負(fù)、有追求、勇于奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取是當(dāng)代大學(xué)生的主流。從支邊支教到鄉(xiāng)醫(yī)村官，從見義勇為到科學(xué)探索，到處可見當(dāng)代大學(xué)生為了信仰在尋夢(mèng)追夢(mèng)的身影，他們是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的支柱，是國(guó)家的未來(lái)和希望。

不容否認(rèn)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，特別是外來(lái)文化的影響，人們的信仰也出現(xiàn)了多元化，當(dāng)代大學(xué)生群體中不同程度存在著信仰缺失問(wèn)題。所謂信仰缺失，其實(shí)質(zhì)就是信仰危機(jī)，是指大學(xué)生對(duì)既有的信仰懷疑、動(dòng)搖、冷漠甚至拋棄。表現(xiàn)在信仰的選擇上迷惑彷徨、盲目隨意，信仰取向非科學(xué)性、世俗性，特別是對(duì)馬克思主義信仰的缺失、對(duì)個(gè)人理想的茫然。

（一）信仰缺失，精神空虛

信仰缺失，即沒(méi)有信仰，不知道該信仰什么，追求什么。由于沒(méi)有信仰，必然缺少積極向上的精神面貌，以“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度對(duì)待生活和事業(yè)，過(guò)著“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的空虛精神生活，看社會(huì)、看事物、看他人都是灰暗無(wú)聊，而自己又無(wú)所事事，渾渾噩噩，不善于接觸社會(huì)，不善于處理人際關(guān)系，往往自我封閉，迷戀網(wǎng)絡(luò)，企圖在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界尋求解脫。

（二）信仰盲目，搖擺不定

大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于初步形成階段，對(duì)馬克思主義信仰初步樹立，具有一定的倫理道德、是非曲直的判斷能力。但是，由于缺乏夯實(shí)的理論基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐歷練，加上青年人偏激沖動(dòng)的特性，初步樹立的信仰往往會(huì)被從眾心理、盲目跟風(fēng)、追求時(shí)尚左右，導(dǎo)致時(shí)而相信、時(shí)而懷疑，往往因?yàn)橐患?fù)面的社會(huì)事件，就把整個(gè)社會(huì)看成漆黑一團(tuán)，從而動(dòng)搖或放棄心目中已經(jīng)樹立的馬克思主義信仰。部分大學(xué)生甚至把喜好、好奇、崇拜升華為所謂的“信仰”，信仰選擇和樹立的情緒化問(wèn)題在大學(xué)生中較為普遍。

（三）信仰功利，世俗本位

一些大學(xué)生雖有理想信念，但他們把理想和拜金主義、功利主義、實(shí)用主義、個(gè)人主義聯(lián)系在一起，甚至寄托在神靈的庇護(hù)上，當(dāng)學(xué)業(yè)、就業(yè)等遇到挫折時(shí)，往往在宗教信仰中尋求慰藉。這種信仰的非科學(xué)性、世俗性，必然導(dǎo)致個(gè)人理想與社會(huì)理想的對(duì)立與沖突，使之缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，甚至為滿足個(gè)人的利益而不擇手段、以身試法。

（四）信仰宗教，宿命敬神

伴隨外來(lái)文化的進(jìn)入，宗教信仰已成為我國(guó)居民多元化信仰選擇之一，在大學(xué)生中也有一定的影響和擴(kuò)展。盡管真正入教、信教的學(xué)生所占比重很小，但自覺(jué)不自覺(jué)接受宗教文化、佩帶宗教徽章、過(guò)宗教節(jié)、購(gòu)買宗教商品者則較為普遍。在宗教信仰中，又以基督教、佛教居多，他們由信神、拜神到過(guò)分倚重教義，導(dǎo)致在人生觀上產(chǎn)生了宿命論思想，把社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成功的希望都寄托于宗教上，由無(wú)神論者變成了宿命論者。

二、大學(xué)生信仰缺失的原因分析

信仰作為心靈的產(chǎn)物，主客觀、內(nèi)外因等諸多因素均可對(duì)其產(chǎn)生影響，作為人的意識(shí)行為，思想政治教育對(duì)此也并非萬(wàn)能。

（一）大學(xué)生自身的原因

由于我國(guó)的應(yīng)試教育在初高中階段比較普遍，學(xué)生接觸社會(huì)較少，雖然步入大學(xué)的殿堂，但思想上和心理上都不夠成熟，人生觀、價(jià)值觀和世界觀處于初步形成之中，所以誘發(fā)信仰缺失的幾率非常大。

1.缺乏夯實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)

信仰并非與生俱來(lái)，而是信仰者對(duì)所信仰的理論、觀念等自覺(jué)的接受和認(rèn)同，并不斷把這種認(rèn)同付諸于實(shí)踐，所以，信仰的真正含義是信與行的統(tǒng)一。然而，在自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)膨脹的氛圍下，許多大學(xué)生不重視馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，把自己知道的一知半解的馬克思主義理論認(rèn)定為“毫無(wú)價(jià)值”并加以拋棄，盲目推崇所謂的西方“實(shí)用理論”，從而引發(fā)信仰危機(jī)。

2.嚴(yán)重的自我意識(shí)膨脹和價(jià)值觀扭曲

確立馬克思主義信仰，不僅需要理論，更需要踐行。但是，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)的溺愛和優(yōu)越的家庭環(huán)境中養(yǎng)成了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，特別是應(yīng)試教育中，家長(zhǎng)和學(xué)校教給學(xué)生更多的是考高分、進(jìn)名校、找好工作、掙大錢。用這種價(jià)值取向選擇信仰，自然不會(huì)以社會(huì)利益為重，而是以“是否對(duì)我有利”為標(biāo)準(zhǔn)，惟我、本位、私欲不斷膨脹，忽視精神世界的追求，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，缺乏精神寄托、沒(méi)有夢(mèng)想，失去堅(jiān)定的信仰而迷失前進(jìn)的方向。

3.自控能力差，難以適應(yīng)大學(xué)生活

過(guò)慣了緊張的充滿壓力的初高中學(xué)習(xí)生活之后，進(jìn)入大學(xué)的校園，忽然沒(méi)有老師和家長(zhǎng)的看管了，沒(méi)有三天一小考，五天一大考的壓力了，原本自控力不強(qiáng)的學(xué)生，開始放松自己的學(xué)習(xí)，大部分興趣和閑暇時(shí)間投到了網(wǎng)絡(luò)上、談戀愛上，抱著“跟著感覺(jué)走”、隨遇而安、隨心所欲的態(tài)度，“六十分萬(wàn)歲”、“七十分浪費(fèi)”，不思進(jìn)取、思想空虛。當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)落后時(shí)，又無(wú)心追趕，自曝自棄，形成惡性循環(huán)，無(wú)信仰可言。

（二）社會(huì)負(fù)面影響的原因

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳播媒體和傳播渠道的多樣化，大學(xué)生接觸社會(huì)黑暗面越來(lái)越多，對(duì)信仰形成產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。例如，居民收入差距過(guò)大的問(wèn)題，金錢和享樂(lè)的誘惑問(wèn)題，腐敗現(xiàn)象的存在問(wèn)題，社會(huì)不公平的問(wèn)題，上學(xué)、就業(yè)、提職晉升“拼爹”問(wèn)題等等，這些現(xiàn)象使部分大學(xué)生困惑迷茫，從而導(dǎo)致信仰虛無(wú)主義，拜金主義、享樂(lè)主義則趁機(jī)填補(bǔ)信仰空白，信仰缺失也就順理成章了。

（三）高校理想信念教育模式陳舊的原因

高校對(duì)大學(xué)生理想信念教育有三條渠道，一是思想政治理論課程，二是黨組織，三是團(tuán)組織。其中，思想政治理論課程是理想信念教育的主渠道、主陣地，主要講授馬克思主義基本理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，由于教學(xué)形式單一，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)內(nèi)容枯燥，缺乏生動(dòng)、鮮活、互動(dòng)的教學(xué)情景，沒(méi)有起到解疑釋惑的效果，學(xué)生反感、抵觸，自然達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，通過(guò)馬克思主義理論的灌輸，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的政治信仰的目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（四）外來(lái)文化沖擊的原因

隨著經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的快速發(fā)展，不同文化的國(guó)際交流迅速擴(kuò)大，東西方文化的碰撞與交融對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響與沖擊不容忽視。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化的變遷，大量的西方思維方式、價(jià)值觀念等通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)、影視作品和音樂(lè)等各種各樣的途徑在當(dāng)代大學(xué)生群體中廣泛傳播，使得80后、90后的大學(xué)生們從小就受到大量西方社會(huì)思潮、西方文化的影響和熏陶，對(duì)本國(guó)文化淡漠，對(duì)西方文化盲目推崇，人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成處于“交叉路口”，茫然不知所措，無(wú)所適從，原有的信仰無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活，新的主導(dǎo)信仰尚未形成，進(jìn)而導(dǎo)致無(wú)信仰主義泛濫，出現(xiàn)信仰真空。

（五）網(wǎng)絡(luò)媒介負(fù)面引導(dǎo)的原因

隨著科技進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)迅速普及并逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠?。然而，網(wǎng)絡(luò)文化如同一把雙刃劍，當(dāng)代大學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)文化最大的受益者，又是最大的受害者。良莠不齊的信息，無(wú)限放大的陰暗面，黃色視屏傳播，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界和網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)于辨識(shí)能力相對(duì)不高的大學(xué)生而言，必然會(huì)產(chǎn)生不良影響，否認(rèn)社會(huì)主流，消極對(duì)待人生，逃避現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有追求，甚至到網(wǎng)絡(luò)游戲中尋求成就感，進(jìn)而導(dǎo)致信仰的失缺。

三、解決大學(xué)生信仰缺失的路徑

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)體現(xiàn)，是我們?nèi)h全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，夯實(shí)基礎(chǔ)對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的信仰十分重要。針對(duì)大學(xué)生群體思維活躍，思想基礎(chǔ)薄弱，極易受到西方社會(huì)思潮及文化的影響和沖擊的特點(diǎn)，從根本上解決他們的信仰缺失問(wèn)題，最首要的就是弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想基礎(chǔ)在大學(xué)生群體中夯實(shí)加固。所以，必須加速構(gòu)建良好的價(jià)值觀。高校要充分利用思想政治教育課、黨團(tuán)組織、各種學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)志愿者、社會(huì)實(shí)習(xí)實(shí)踐等組織，全方位弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者。

（二）創(chuàng)新高校思想政治教育新模式

面對(duì)整體素質(zhì)高、思維活躍的高校大學(xué)生群體，思想政治教育模式要不斷改革創(chuàng)新，以適應(yīng)新形式、新任務(wù)、新發(fā)展的需要。一是構(gòu)建嚴(yán)格管理和人文關(guān)懷融為一體的全方位思想政治教育的新模式。即全員教育、全過(guò)程教育、全方位教育。全員教育即全體教職工（校領(lǐng)導(dǎo)、教師、行政管理人員、后勤服務(wù)人員等）都是施教者，堅(jiān)持育人為本、德育為首的原則，完善教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的育人體系；全過(guò)程教育是指從大一新生入校到大四學(xué)生畢業(yè)整個(gè)過(guò)程的培養(yǎng)，都要滲透、體現(xiàn)出理想政治教育，理想信念教育的教育體系；全方位教育是指不僅課堂上體現(xiàn)思想政治教育，宿舍管理也要體現(xiàn)思想政治教育，回家后也要有思想政治教育的引導(dǎo)，參加社會(huì)實(shí)踐更要體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的教育，在引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定信仰的同時(shí)，使他們?cè)诘?、智、體、美各個(gè)方面全面發(fā)展。二是構(gòu)建完善的思想政治教育工作機(jī)制。建立思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，思想政治理論教師、輔導(dǎo)員、心理健康指導(dǎo)教師、家長(zhǎng)委員會(huì)四位一體，在領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合推進(jìn)思想政治教育工作。三是創(chuàng)新思想政治教育的新途徑新方法。如何講清基本理論，闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決思想認(rèn)識(shí)癥結(jié)，真正實(shí)現(xiàn)教書育人，是思想政治理論課程改革的重要內(nèi)容，引進(jìn)影視教學(xué)、情景教學(xué)、模擬教學(xué)、頭腦風(fēng)暴、研討教學(xué)等教學(xué)方式，增強(qiáng)時(shí)代感、說(shuō)服力、通俗性、趣味性和求知欲望。四是投入人文關(guān)懷，注重將思想政治工作與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。思想政治教育不與解疑釋惑相結(jié)合，就變成了簡(jiǎn)單的說(shuō)教，就會(huì)失去信任。當(dāng)然，一味地解決實(shí)際問(wèn)題，不重視思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，同樣不利于教育目標(biāo)的達(dá)成。

（三）凈化校園文化環(huán)境

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程都無(wú)法比擬的。凈化校園文化環(huán)境，構(gòu)建健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。一是樹立“育人為本，德育為先”的育人理念，以“德育”撫平“躁動(dòng)”的心態(tài),促進(jìn)人性的豐富與高揚(yáng),使大學(xué)生、廣大教職工都能夠以健康的人格、積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)、工作和生活，構(gòu)建與人和諧、腳踏實(shí)地的人生理念，從而營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。二是加強(qiáng)“人文關(guān)懷”，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的理念，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各方面。為此，學(xué)校應(yīng)從學(xué)習(xí)、生活、安全、心理等方面開展積極健康的活動(dòng)，用校訓(xùn)去激勵(lì)師生為踐行校園精神拼搏奮斗。三是充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)的載體功能。校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的載體，也是大學(xué)生理想信念教育的載體。通過(guò)開展一系列積極向上、活潑新穎、精彩紛呈的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的思想性、藝術(shù)性和高雅性。同時(shí)，還要注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)和思想政治教育中特有的作用。

（四）加快紅色網(wǎng)絡(luò)文化陣地的建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的純熟使用也使得網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的地位日益凸顯，因此，將傳統(tǒng)理論教育同紅色網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，才能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。一是建立健全網(wǎng)絡(luò)思想政治教育庫(kù)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)能夠搜索到弘揚(yáng)主旋律的信息；二是建立有吸引力的紅色網(wǎng)站，使學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、黨的知識(shí)、理想信念的了解感興趣；建立垃圾信息過(guò)濾系統(tǒng)，使學(xué)生能夠避免垃圾信息的錯(cuò)誤導(dǎo)向和對(duì)思想的侵蝕；三是建立網(wǎng)上交流平臺(tái)，建設(shè)一支淵博的專家學(xué)者隊(duì)伍在校園網(wǎng)上傳播知識(shí)、啟迪智慧、進(jìn)行人文精神的引導(dǎo)，與學(xué)生對(duì)話、交流、互動(dòng)，為學(xué)生解惑釋疑，從而堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。

（五）提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)

一些大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校門之前一味重視成績(jī)而忽略自身綜合素質(zhì)的提高，基本理論缺乏，判斷識(shí)別能力不強(qiáng)，自治自控力較差。因此，大學(xué)四年不僅要培養(yǎng)他們的理論學(xué)習(xí)能力，更重要的是要通過(guò)全方位的思想政治教育模式和“四位一體”的教育機(jī)制，從思想、學(xué)習(xí)和生活等各方面給予正確引導(dǎo)，培養(yǎng)積極向上的人生追求以及正確對(duì)待成敗的態(tài)度，全方位提高他們的綜合素質(zhì)，使其成為思想道德素質(zhì)高、業(yè)務(wù)技術(shù)素質(zhì)強(qiáng)、文化審美素質(zhì)好和心理生理素質(zhì)過(guò)硬的有夢(mèng)想、有追求的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。

把中華民族的偉大構(gòu)想與個(gè)人的夢(mèng)想緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出一代尋夢(mèng)、追夢(mèng)、筑夢(mèng)的負(fù)有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生，是高校思想政治教育和人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。為此，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)高度重視大學(xué)生信仰的培養(yǎng)，在大學(xué)生信仰形成的過(guò)程中要給予正確的引導(dǎo)，使之確立科學(xué)的精神支柱。只有大學(xué)生對(duì)科學(xué)信仰有著執(zhí)著的追求，才能促使他們堅(jiān)定信念，百折不撓，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想做出應(yīng)有的努力。