張京丹

烏茲別克族是跨境民族，主要分布在中亞烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、土庫(kù)曼斯坦和阿富汗等幾個(gè)國(guó)家，以及我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族是我國(guó)人口較少的民族之一，據(jù)2006新疆年鑒統(tǒng)計(jì)，有1.5萬(wàn)多人，主要分布在北疆的伊寧、塔城和烏魯木齊以及南疆的喀什、莎車(chē)和葉城。其中，70%在北疆，以伊寧市最多。30%在南疆，以莎車(chē)最多。南疆的烏孜別克族以商業(yè)為主，北疆的烏孜別克族以牧業(yè)為主。

烏孜別克族源于14世紀(jì)金帳(欽察)汗國(guó)的烏孜別克汗，《元史》上稱(chēng)“月即別”、“月祖別”。 15 世紀(jì)，作為蒙古四大汗國(guó)之一的金帳汗國(guó)解體了。居住在撒馬爾罕、花刺子模、安集延、布哈拉烏孜別克商人，沿古代“絲綢之路”，經(jīng)新疆到中原經(jīng)商。明清之際，不少商人在新疆一些城鎮(zhèn)定居下來(lái)，繁衍生息，形成了今天中國(guó)的烏孜別克族。在1935年盛世才政府召開(kāi)的新疆第二次民眾大會(huì)上才確定“烏孜別克”為正式的族名，在這以后，國(guó)內(nèi)的烏茲別克人的族名就寫(xiě)為“烏孜別克族”，國(guó)外的烏茲別克人的族名仍寫(xiě)為“烏茲別克族”。本文也按照此種慣例行文。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)烏孜別克族的研究始于建國(guó)以后，尤其是建國(guó)初期的少數(shù)民族大調(diào)查，為研究烏孜別克族提供了最基礎(chǔ)的資料。在民族識(shí)別、民族語(yǔ)言調(diào)查和社會(huì)歷史調(diào)查的基礎(chǔ)上，中國(guó)科學(xué)院民族研究所于1963年編寫(xiě)了 《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿），是第一本較為詳細(xì)介紹烏孜別克族歷史的史書(shū)，為后人繼續(xù)研究烏孜別克族奠定了基礎(chǔ)。十年文革期間，烏孜別克族的研究也中斷了。文革結(jié)束后，民族史學(xué)步入一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期。烏孜別克族史學(xué)也得到了發(fā)展。本文分20世紀(jì)50至60年代和20世紀(jì)80年代至今兩個(gè)階段來(lái)闡述烏孜別克族的史學(xué)成就。

一、20世紀(jì)50至60年代的烏孜別克族史學(xué)

20世紀(jì)50至60年代，烏孜別克族的史學(xué)處于起步階段，這一時(shí)期的史學(xué)成就主要為簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編和調(diào)查史料。1958年9月16日，新疆維吾爾自治區(qū)黨委下發(fā)《關(guān)于新疆少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組赴各地進(jìn)行調(diào)查的通知》，確定新疆地區(qū)要完成維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、錫伯、滿(mǎn)、蒙古、塔吉克、塔塔爾、達(dá)斡爾等11個(gè)民族的社會(huì)歷史調(diào)查和編寫(xiě)維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、錫伯、塔吉克、塔塔爾等7個(gè)民族的《簡(jiǎn)史》和《簡(jiǎn)志》工作。隨后調(diào)查組 “在烏孜別克族較為集中的地區(qū)先后進(jìn)行了三次調(diào)查，收集了各方面的有關(guān)材料。”［1］在此基礎(chǔ)上，于1963年編寫(xiě)出了《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿）。

《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《合編》）只有64頁(yè)，薄薄的一本冊(cè)子，全書(shū)共四章，第一章簡(jiǎn)單介紹了烏孜別克族從民族來(lái)源和解放前的歷史；第二章至第四章介紹了烏孜別克族從解放后到人民公社期間的政治、經(jīng)濟(jì)、文教、衛(wèi)生、生活習(xí)俗及宗教信仰。

《合編》的“前言”闡明了這一階段的民族史學(xué)研究的目的：“為了反映建國(guó)十年來(lái)黨在民族工作方面所取得的的偉大成績(jī)，反映各少數(shù)民族的歷史和新的面貌以及新的民族關(guān)系，闡述黨的民族政策，同時(shí)向全國(guó)人民進(jìn)行一次廣泛的愛(ài)國(guó)主義和民族政策的教育。 ”［1］

從內(nèi)容看，《合編》將重點(diǎn)放在了建國(guó)后，關(guān)于建國(guó)前的歷史敘述較為簡(jiǎn)略，這主要是由于編寫(xiě)此書(shū)的時(shí)間緊以及資料的運(yùn)用偏重于調(diào)查資料，而文獻(xiàn)史料運(yùn)用得較少所導(dǎo)致，同時(shí)也和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境相關(guān)。盡管如此，《合編》奠定了烏孜別克族史書(shū)的雛形，為以后更為詳盡的史書(shū)打下了基礎(chǔ)。

從《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿）來(lái)看，這個(gè)階段對(duì)烏孜別克族的研究，有一定的局限性，資料的采集多偏重于傳說(shuō)而文獻(xiàn)史料運(yùn)用不足，所采用的方法也較為簡(jiǎn)單，內(nèi)容簡(jiǎn)略。但是《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿）作為第一部全面系統(tǒng)的研究了烏孜別克族的歷史概貌和政治、經(jīng)濟(jì)、文教、衛(wèi)生、生活習(xí)俗及宗教信仰的史書(shū)，積累了原始的資料，為以后更深入的研究烏孜別克族做了鋪墊，篳路藍(lán)縷，功不可沒(méi)。

二、20世紀(jì)80年代至今的烏孜別克族史學(xué)

改革開(kāi)放后，烏孜別克族史學(xué)發(fā)展迅速，史學(xué)成果大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)價(jià)值頗高的史學(xué)專(zhuān)著，研究論文也頗有成就。史學(xué)專(zhuān)著有：《烏孜別克族簡(jiǎn)史》《烏孜別克族》《烏孜別克族新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查》《烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究》《烏孜別克族簡(jiǎn)史》（修訂版）。另有專(zhuān)題性研究論文：《新疆木壘縣烏孜別克游牧社會(huì)文化變遷研究》《新疆烏孜別克族民間信仰研究》《烏孜別克族倫理思想概論》。

（一）《烏孜別克族簡(jiǎn)史》

本書(shū)是由《烏孜別克族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組的卡德?tīng)枴ぐ伺翣柾荆踝蝿e克族）用維吾爾文撰寫(xiě)的，自治區(qū)《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》編委會(huì)辦公室審定，新疆人民出版社出版。由于作者不懂維語(yǔ)，關(guān)于這本書(shū)的主要內(nèi)容參考的是 《編纂<民族問(wèn)題五種叢書(shū)>文庫(kù)之三概覽編》［2］57。

《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》的“出版說(shuō)明”中闡述了編寫(xiě)簡(jiǎn)史叢書(shū)的目的：“為了激發(fā)各族人民對(duì)自己歷史的自豪感，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共同向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁進(jìn)?！保?］

全書(shū)共分五章，內(nèi)容包括：烏孜別克族簡(jiǎn)介；烏孜別克族定居中國(guó)；中國(guó)烏孜別克族的社會(huì)政治狀況；烏孜別克族的物質(zhì)文化；烏孜別克族的精神文化及其文化遺產(chǎn)等。

與《烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》（初稿）相比，《烏孜別克族簡(jiǎn)史》搜集了豐富的史料，加重了對(duì)烏孜別克族建國(guó)前的歷史的敘述，“第一章通過(guò)大量的史料介紹了烏孜別克族古代先民活動(dòng)的地域、烏孜別克族的形成”［2］57，敘述的重點(diǎn)不再側(cè)重于建國(guó)后，增加了17世紀(jì)初到19世紀(jì)末烏孜別克族人定居中國(guó)的情況。

關(guān)于烏孜別克族歷史的分期問(wèn)題，《烏孜別克族簡(jiǎn)史》不再簡(jiǎn)單地把烏孜別克族的歷史分為建國(guó)前、建國(guó)后，而是把烏孜別克族的歷史作為一個(gè)整體來(lái)論述的。

（二）《烏孜別克族》

羅建生的《烏孜別克族》［4］，是《民族知識(shí)叢書(shū)》中的一種，本書(shū)對(duì)烏孜別克族的族源族稱(chēng)、歷史、生活習(xí)俗、婚姻家庭、宗教信仰以及文學(xué)藝術(shù)等方面情況作了介紹。本書(shū)的出版說(shuō)明：“在新的形勢(shì)下，為了幫助廣大讀者更全面、系統(tǒng)地了解我國(guó)少數(shù)民族的情況，我社決定陸續(xù)出版一套以文字為主，適當(dāng)配有反映少數(shù)民族特點(diǎn)的照片的‘民族知識(shí)叢書(shū)’，本書(shū)即是其中的一種。 ”［4］

《烏孜別克族》采用章節(jié)體，把內(nèi)容細(xì)化了，全書(shū)分為十二章。豐富了建國(guó)前的歷史，幾乎涉及了烏孜別克族的各個(gè)方面。不足之處是并沒(méi)有深入研究，只是簡(jiǎn)單的介紹。

（三）《烏孜別克族——新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查》

《烏孜別克族——新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查》［6］是云南大學(xué)2003年7-8月組織的對(duì)全國(guó)32個(gè)少數(shù)民族村寨調(diào)查后的成果之一。書(shū)的總序中說(shuō)：“在新的形勢(shì)和任務(wù)面前……深入探討少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的新情況、新問(wèn)題，科學(xué)地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢(shì)，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實(shí)際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃。 ”［5］此次調(diào)查采用了“新的觀念、新的方式”，即“分化與整合”的觀念和“一個(gè)‘深入’、兩個(gè)‘綜合’的方式。并且采取了文獻(xiàn)收集法、問(wèn)卷調(diào)查法、重點(diǎn)訪談法、實(shí)地考察法、座談會(huì)等方法進(jìn)行調(diào)查。烏孜別克族沒(méi)有自治的地方，只有一個(gè)民族鄉(xiāng)——大南溝烏孜別克族民族鄉(xiāng)。本書(shū)就是以聚居在新疆木壘縣大南溝鄉(xiāng)阿克喀巴克村的烏孜別克族為對(duì)象，詳細(xì)介紹了其地理歷史、生態(tài)環(huán)境和資源管理、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、婚姻家庭、法律、文化、民族風(fēng)俗、教育、科技衛(wèi)生、宗教等情況。

由于烏孜別克族人口少又生活在哈薩克族、塔塔爾族中間，許多生活習(xí)慣都被同化了，擔(dān)心烏孜別克族是否認(rèn)同對(duì)本民族。本書(shū)的調(diào)查人員經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等形式得出的結(jié)果是：“烏孜別克族人還是認(rèn)為自己的民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，并為自己是一個(gè)烏孜別克族人而感到驕傲，愿意為烏孜別克族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 ”［5］43

此次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)了烏孜別克族敘事長(zhǎng)詩(shī)《五個(gè)哈扎合拜》?！斑@首長(zhǎng)詩(shī)迄今未出版，而是以手抄本的形式在烏孜別克鄉(xiāng)的群眾中傳閱。長(zhǎng)詩(shī)是用哈薩克文字寫(xiě)成。”［5］202根據(jù)調(diào)查者和學(xué)者的認(rèn)真研讀，初步整理出了這首長(zhǎng)詩(shī)的概貌以及部分精彩的片段。長(zhǎng)詩(shī)以新疆烏孜別克族一位傳奇人物及其五個(gè)兒子的生活軌跡為主線(xiàn)，展現(xiàn)了烏孜別克族人的英雄事跡，同時(shí)也展現(xiàn)了烏孜別克人遷移新疆以及同其他部族斗爭(zhēng)的歷史，為研究烏孜別克族的早期歷史提供了新的材料。

《烏孜別克族——新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查》深入到烏孜別克族聚居的地方進(jìn)行調(diào)查，和烏孜別克族人進(jìn)行直接的接觸交往，獲得了第一手資料，全面展現(xiàn)了烏孜別克族在阿克喀巴克村的生活面貌、精神面貌以及所面臨的問(wèn)題，為烏孜別克族今后的發(fā)展和烏孜別克族研究提供了豐富的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（四）《烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究》

趙小剛的《烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究》從屬于《中國(guó)西北跨國(guó)民族研究叢書(shū)》?！吨袊?guó)西北跨國(guó)民族研究叢書(shū)》是蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心的一系列成果。中國(guó)是一個(gè)跨國(guó)民族眾多的國(guó)家，其中西北邊疆地區(qū)即是跨國(guó)民族較多的一隅?！稙踝蝿e克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究》從民族生息環(huán)境、民族過(guò)程跨國(guó)歷史、社會(huì)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷、區(qū)域協(xié)作與族際關(guān)系、地緣關(guān)系與跨居模式、民族歷史人物、與境外各國(guó)同源民族的文化異同以及可持續(xù)發(fā)展政策與建議等方面，論述了烏孜別克族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展?fàn)顩r以及烏孜別克族在發(fā)展中所存在的問(wèn)題。如果說(shuō)《烏孜別克族——新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查》是從微觀的角度入手研究烏孜別克族，那么《烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究》就是從宏觀上對(duì)烏孜別克族進(jìn)行研究。給烏孜別克族研究提供了一個(gè)新的視角。書(shū)中從人類(lèi)學(xué)角度透視了烏茲（孜）別克民族的淵源，從民族史角度探討了烏茲別克民族的形成，這些都是以前的研究所未涉及的。

（五）《烏孜別克族簡(jiǎn)史》（修訂本）

從2005年開(kāi)始，國(guó)家民委決定對(duì)《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》進(jìn)行修訂、再版。其中《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》的修訂說(shuō)明：“本著‘適當(dāng)修訂、適量續(xù)修’的總原則進(jìn)行，有明顯錯(cuò)誤的，改錯(cuò)；可改不可改的，不改；爭(zhēng)議較大的不動(dòng)。用注釋加以說(shuō)明；適量增加必要的新內(nèi)容。 ”［6］

《烏孜別克族簡(jiǎn)史》原來(lái)只有維吾爾文版，《烏孜別克族簡(jiǎn)史》（修訂本）為新編本，在編寫(xiě)過(guò)程中，“除參考?xì)v史文獻(xiàn)和大量的檔案資料以外，在天山南北的烏孜別克族聚居地區(qū)進(jìn)行了廣泛的社會(huì)歷史調(diào)查?！保?］

《烏孜別克族簡(jiǎn)史》（修訂本）采用章節(jié)體，全書(shū)共分為六章。第一章概況，第二章烏孜（茲）別克族的族稱(chēng)及早期歷史，第三章近代新疆的烏孜別克族，第四章新中國(guó)成立后的烏孜別克族，第五章烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，第六章烏孜別克族的民俗文化?！稙踝蝿e克族簡(jiǎn)史》（修訂本）與之前的史書(shū)相比，很明顯的是增加了第三章近代新疆的烏孜別克族，在這一章里側(cè)重?cái)⑹隽藶踝蝿e克族反帝反封建斗爭(zhēng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度。

（六）其它研究成果

《烏孜別克族倫理思想概論》［8］分別就烏孜別克族人在其社會(huì)生活、飲食服飾民居、婚姻家庭喪葬禁忌、宗教信仰傳統(tǒng)節(jié)日、體育以及文學(xué)藝術(shù)中的倫理思想進(jìn)行了概述?！缎陆緣究h烏孜別克游牧社會(huì)文化變遷研究》［9］主要通過(guò)田野調(diào)查獲取的豐富材料，結(jié)合相關(guān)研究文獻(xiàn)對(duì)木壘烏孜別克族游牧社會(huì)生活文化變遷進(jìn)行了系統(tǒng)的描述?！缎陆疄踝蝿e克族民間信仰研究》［10］主要論述了烏孜別克族在日常生活中的信仰以及這些信仰的特點(diǎn)，并且詳細(xì)論述了烏孜別克族民間信仰與烏孜別克族社會(huì)日常生活的關(guān)系，展現(xiàn)了烏孜別克族民間信仰的全貌。

從整體上看，這個(gè)階段對(duì)烏孜別克族的研究呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展的景象。研究成果豐富，不僅出現(xiàn)了系統(tǒng)的烏孜別克族史學(xué)著作，還涌現(xiàn)出了一批從事烏孜別克族研究的科研人員；運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等新的研究方法；研究的內(nèi)容從總體研究向?qū)ｎ}研究發(fā)展的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，研究的領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大，從單純的歷史研究擴(kuò)展到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、倫理思想、社會(huì)文化、民間信仰等方面。

[1]新疆少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組.烏孜別克族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編（初稿）[M].北京：中國(guó)科學(xué)院民族研究所，1963.

[2]張養(yǎng)吾.編纂《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》文庫(kù)之三概覽編[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1994.

[3]編寫(xiě)組.《柯?tīng)柨俗巫搴?jiǎn)史》出版說(shuō)明[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1986.

[4]羅建生.民族知識(shí)叢書(shū)·烏孜別克族[M].北京：民族出版社，1990.

[5]王曉珠，阿利亞·吉力力.烏孜別克族：新疆木壘縣阿克喀巴克村調(diào)查[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2004.

[6]《烏孜別克族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組.中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)·修訂再版說(shuō)明[M].北京：民族出版社，2008.

[7]《烏孜別克族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組.烏孜別克族簡(jiǎn)史[M].北京：民族出版社，2008.

[8]熊坤新，呂邵男.烏孜別克族倫理思想概論[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(2).

[9]謝志偉.新疆木壘縣烏孜別克游牧社會(huì)文化變遷研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2009.

[10]劉燁.新疆烏孜別克族民間信仰研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2009.