俞 琳，楊建梅

評(píng)價(jià)理論自創(chuàng)立以來，在各個(gè)領(lǐng)域都得到了快速的推廣，如新聞、廣告、小說、信件等等，但這個(gè)新興理論應(yīng)用在中國本土化的研究中尤其是對(duì)人物傳記性文學(xué)的應(yīng)用還是比較少見的。本文以不同版本有關(guān)武則天的人物傳記為例進(jìn)行研究，這對(duì)評(píng)價(jià)理論的應(yīng)用與發(fā)展無疑是一個(gè)挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。另外，國內(nèi)對(duì)武則天的研究大部分是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教的角度考慮，而對(duì)武則天不同版本的人物傳記研究本身就鮮見，運(yùn)用國外新興的評(píng)價(jià)理論進(jìn)行對(duì)比研究更是鳳毛麟角。

因此，本文從女性非典型性格特征出發(fā)，以現(xiàn)代不同版本武則天傳記中關(guān)于同一歷史事件的具體描述為研究對(duì)象，從評(píng)價(jià)理論三個(gè)子系統(tǒng)（態(tài)度、介入和級(jí)差）進(jìn)行對(duì)比研究，分析女性非典型性格特征在不同時(shí)期不同性別的作者筆下發(fā)生了具體怎么樣的嬗變，從而讓我們更好地反思其背后的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。

一、評(píng)價(jià)理論的分析方法及擬解決的問題

評(píng)價(jià)理論是悉尼大學(xué)James.R.Martin等人自1992年以來對(duì)Halliday系統(tǒng)功能語言學(xué)（SFL）中人際功能這一元功能的深入與發(fā)展。Martin認(rèn)為：“目前，系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究方法沒有涉及到的是對(duì)評(píng)價(jià)意義的闡釋——談話者的感覺、他們做出的判斷以及他們對(duì)各種現(xiàn)象或經(jīng)歷的價(jià)值判定。”評(píng)價(jià)理論主要包括態(tài)度系統(tǒng)（包括判斷、情感和鑒賞）、介入系統(tǒng)（包括自言和借言）和極差系統(tǒng)（包括語勢(shì)和聚焦）。態(tài)度是指心理收到影響后對(duì)人類行為、文本過程及現(xiàn)象做出的判斷和鑒賞；介入是指語言使用者利用介入手段調(diào)節(jié)對(duì)所說或?qū)憙?nèi)容所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)；極差是對(duì)態(tài)度的介入程度的分級(jí)資源，力度的強(qiáng)弱歸于語勢(shì)，介入是明顯還是模糊歸于聚焦。由此可見，評(píng)價(jià)理論能更好地理解特殊語篇中（如獨(dú)白語篇）的人際意義，以及話語中的情感表達(dá)。

擬解決的關(guān)鍵性問題有：（1）傳記文學(xué)中對(duì)女性非典型性格特征的語言描述有什么特征？（2）評(píng)價(jià)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)是如何在不同傳記中進(jìn)行具體對(duì)比研究的？（3）為什么會(huì)有這些不同，有哪些方面值得我們進(jìn)行更深入的思考？

二、武則天現(xiàn)代不同版本人物傳記的評(píng)價(jià)對(duì)比研究

（一）女性非典型性格特征的分類

女性的性格特征千姿百態(tài)，其分類的標(biāo)準(zhǔn)也各有其異。本文試圖將認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論作為標(biāo)準(zhǔn)，以女性其非典型的性格特征為研究的切入點(diǎn)。

關(guān)于范疇原型的確定和表征，Taylor的說法較有影響力：范疇的原型既可以指一個(gè)范疇中的核心成員或該范疇中的一群核心成員,也可以對(duì)應(yīng)于范疇中核心概念的圖示表征(schematic representation)。李勇忠認(rèn)為，對(duì)于范疇原型可以是通過范疇中的典型成員來實(shí)現(xiàn)，也可以通過對(duì)范疇中核心成員的特征的描述來實(shí)現(xiàn)，而較為完美的則是通過圖式來實(shí)現(xiàn)。本文從現(xiàn)代的有關(guān)武則天人物傳記作品中切入，旨在運(yùn)用評(píng)價(jià)理論系統(tǒng)及其子系統(tǒng)，揭示現(xiàn)代不同階段中不同性別、不同國籍的作者在本應(yīng)該盡量保持客觀的傳記文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)武則天這個(gè)人物形象性格特征的描繪上的不同之處，并揭示武則天人物形象現(xiàn)代嬗變背后的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。

（二）以武則天與晉王治相遇為例

林語堂：武氏施展這個(gè)計(jì)謀，覺得津津有味。她深知皇帝的弱點(diǎn)，她使出渾身解數(shù)兒，滿足皇帝欲望，甚或薦賢自代，務(wù)使龍心大悅而后已，淫穢無恥，可謂達(dá)于極點(diǎn)。

原百代：武曌后來在太宗身邊，看到了和她關(guān)系重大的第九皇子晉王治?！痪弥螅鋾装l(fā)覺有人在注視自己，悄悄地向那個(gè)方向看過去，發(fā)覺是晉王。兩個(gè)人的視線霎那間不期然而遇，一陣慌亂后，又迅速轉(zhuǎn)開。雖然只是短暫的交匯，武曌已經(jīng)敏感地察覺，晉王眼里有著贊美、憧憬。

1.態(tài)度子系統(tǒng)下的對(duì)比分析

同樣是寫武則天與晉王治相遇這件事，但兩位作者在運(yùn)用的筆法及所用詞語的描繪上卻是大相徑庭。

首先我們很容易注意到稱謂上的不同。林語堂用邠王守禮的身份描述，邠王守禮是武則天的孫子，直接稱呼自己的祖母武氏，形同陌路般地述說著自己看似陌生卻又熟悉的親人，可見心理距離之遙疏，親情關(guān)系之疏遠(yuǎn)。從通篇邠王守禮的經(jīng)歷和語境中我們可以看出，他對(duì)自己的祖母的態(tài)度是否定的。而原百代則是選擇直陳歷史的方法描寫武則天，并且通篇稱其武曌的地方很多，有些歷史知識(shí)的人都知道“曌”是武則天自己造的字，并且她也非常欣賞自己造的這個(gè)字，意為日月當(dāng)空，普照大地，非常迎合一個(gè)女性能作為帝王的一種近乎心理平衡的欲望和滿足。而原百代通篇選擇這個(gè)字來稱呼武則天，可見其情感基調(diào)基本持肯定態(tài)度，甚至還飽含了傾慕贊美迎合之意。

在林語堂的描述中，“使出渾身解數(shù)兒”、“務(wù)使”等詞語可以看出情感的級(jí)差是強(qiáng)勢(shì)的，而這與當(dāng)時(shí)武則天計(jì)謀實(shí)施有關(guān)，更離不開作者意識(shí)形態(tài)下的創(chuàng)作意圖。其中還有“淫穢無恥”、“達(dá)于極點(diǎn)”更是體現(xiàn)出情感的不滿足?！笆钩鰷喩斫鈹?shù)兒”、“淫穢無恥”、“達(dá)于極點(diǎn)”也體現(xiàn)出判斷系統(tǒng)中社會(huì)尊重范疇下的不“正常”，但狐媚惑主的能力卻是非常成熟的，如“薦賢自代”就可很好地體現(xiàn)。這些詞還可以說明社會(huì)認(rèn)可范疇下的不 “正當(dāng)”，其行為甚至可以達(dá)到令人發(fā)指了。在鑒賞方面，“淫穢無恥”、“達(dá)于極點(diǎn)”的描述非常醒目，并讓我們覺得這個(gè)行為是必須要去譴責(zé)的，它們的價(jià)值是不值得贊賞的，甚至是遭人唾棄的。

在原百代的語料中，“贊美、 憧憬”、“禮貌”、“嬌媚”、“秋波”、“眨眨眼”、“欣喜”和“紅暈”等都給讀者留下了高興、滿足的情感體驗(yàn)。這樣的描述似乎把讀者拉到了類似瓊瑤作品中的情愛小說去了，絲毫感受不到武則天為自己將來謀生的計(jì)謀與壓抑。語料的基調(diào)似乎讓人忘記了武則天還是先帝的才人，給讀者留下的都是郎才女貌、郎情意切、情投意合的氛圍。這里武則天與晉王治的情感是強(qiáng)烈的，但與武則天利用晉王的意圖無關(guān)，卻與作者創(chuàng)作武則天人物形象的意圖有關(guān)。

2.介入子系統(tǒng)下的對(duì)比分析

從介入子系統(tǒng)來看，林語堂的這段描述耐人尋味。從“武則天施展這個(gè)計(jì)謀”到“覺得津津有味”，再到“甚至皇上的弱點(diǎn)”，然后“她使出渾身解數(shù)兒”、“滿足皇帝欲望”、“甚或薦賢自代”和“務(wù)使龍心大悅而后已”這幾個(gè)小句無一不是在“單聲”，因?yàn)橹挥形鋭t天一個(gè)人的聲音，給人感覺武則天就是確確實(shí)實(shí)做了這些事?？梢?，作者直接“介入”武則天是其承擔(dān)后面小句言語內(nèi)容所負(fù)的責(zé)任，同時(shí)也讓我們感覺到作者的主觀性，因?yàn)檎l也不能確定武則天到底是不是真的就那樣做了那些事，不過這也是傳記文學(xué)語言的特點(diǎn)。而后面“淫穢無恥”和“可謂達(dá)于極點(diǎn)”則是赤裸裸的“介入”，這里的介入就是屬于“借言”（多聲）了，是誰的聲音呢，很明顯是作者或者是作者人為和他有共鳴的讀者一起的聲音。其中，“淫穢無恥”是直接投射，而“可謂”則暗示了最后一個(gè)小句是話外投射，相當(dāng)于英語的“so-called”。這種直接投射和話外投射結(jié)合起來貌似非常客觀，作者很輕易地就把這樣的責(zé)任推卸給了他認(rèn)為有共鳴的讀者了。

對(duì)比原百代預(yù)料中的 “武曌來到”、“看到”、“發(fā)覺”、“察覺”、“突然產(chǎn)生”、“香晉王秋波一轉(zhuǎn)”、“看到”、“飛上”的物質(zhì)過程和心理過程的描述，這里都是“介入”的單聲或自言。這種單聲造成的主觀性是傳記文學(xué)中的特點(diǎn)，這里會(huì)讓讀者覺得這種情竇初開的情節(jié)是屬于他們自己的事，他們應(yīng)該為自己以后將來要發(fā)生或者可能發(fā)生的負(fù)責(zé)任?！奥冻鲂老驳墓饷ⅰ笔侵苯油渡?，是武則天向晉王治秋波一轉(zhuǎn)后看到的結(jié)果，所以這對(duì)武則天來說是一種客觀現(xiàn)象，將來晉王治要是后悔和她交往了，武則天是可以不用負(fù)這個(gè)責(zé)任的，正所謂一個(gè)愿打一個(gè)愿挨。

3.級(jí)差子系統(tǒng)下的對(duì)比分析

從級(jí)差子系統(tǒng)分析林語堂大師的語言?！吧钪钡摹吧睢弊?、“渾身解數(shù)兒”、“務(wù)使”的“務(wù)”字，還有“極點(diǎn)”都是對(duì)武則天被計(jì)謀熏心乃至不擇手段這個(gè)品質(zhì)程度的描寫，其程度是屬于強(qiáng)勢(shì)的。

當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)是先帝的才人了，怎么還能和他的兒子勾搭起來，這種倫理道德相信很多人都是難以接受的，這也為林語堂對(duì)武則天性格特征的塑造上提供了契機(jī)。而且林語堂在文中對(duì)武則天的相貌和脾性等一切進(jìn)行了否定，表達(dá)了赤裸裸的父權(quán)審美標(biāo)準(zhǔn)，突出的是“女子無才便是德”的傳統(tǒng)理論，強(qiáng)調(diào)的是女性的工具性地位，可見林語堂思想中傳統(tǒng)性別文化觀念的根深蒂固。他的這種價(jià)值取向想必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和中國幾千年積淀下來的意識(shí)形態(tài)是分不開的。

原百代語料中的幾個(gè)小句大都是物質(zhì)過程的小句，心理過程的小句只有兩句。僅從形式上還是比較客觀的。這里的武則天不再是狐媚惑主，而是自己先被晉王治看上了，即便后面有利用晉王治使自己擺脫苦海之嫌，也是水到渠成自然講得通的。這種被看上的行為是刺激的，因此也是短暫的，如“不期然而遇”、“一陣慌亂”和“迅速轉(zhuǎn)開”等。在社會(huì)認(rèn)可的子系統(tǒng)下，“視線霎那間不期然而遇”、“一陣慌亂”、“又迅速轉(zhuǎn)開”、“秋波一轉(zhuǎn)”和“飛上一陣紅暈”等都是“誠實(shí)的”，這種行為看上去也是“正當(dāng)?shù)摹?，因?yàn)椴皇俏鋭t天去主動(dòng)勾引晉王治的，這樣也會(huì)減少讀者對(duì)以前武則天狐媚惑主這個(gè)性格特征的“批評(píng)”?！扒那牡亍笔菍?duì)武則天發(fā)現(xiàn)有人注意自己但在宮中又不得不小心翼翼行事行為品質(zhì)的描述，屬于語勢(shì)里面的“弱勢(shì)”?！耙魂嚮艁y”是對(duì)二者相見時(shí)撞出愛情火花時(shí)短暫的心理狀態(tài)，這個(gè)“一陣”充當(dāng)了語勢(shì)中“量”的角色，說明他們都是正常的人，這種本應(yīng)該不典型的性格特征竟然被典型化了，可以看出作者的意圖所在，即似乎極力還原出武則天正常的“人性化”。

三、結(jié)論

（1）傳記文學(xué)中對(duì)女性非典型性格特征的語言描述具有強(qiáng)烈的隱藏性和主觀性，背后往往就是作者意識(shí)形態(tài)和情感價(jià)值的流露；

（2）通過對(duì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)在不同傳記中進(jìn)行的具體對(duì)比研究，我們可以總結(jié)出不同評(píng)價(jià)資源的分布，從而可以得出不同國籍、不同性別的作者的情感偏向與走勢(shì)；

（3）通過前兩個(gè)問題的觀察和分析，可以看出在近一百年內(nèi)的不同性別、不同國籍的作家思想的演變，這個(gè)演變的過程可以讓我們看到從兩邊的極端到盡量還原武則天一個(gè)真實(shí)的特殊女性形象。這是思維方式和價(jià)值觀念的一次革命性的演變，而語言正是這個(gè)演變的載體。

在過去的一個(gè)世紀(jì)里，武則天作為一個(gè)歷史人物，成為具有非典型性格特征女性的典型代表，即原型形象，而原型形象又不斷發(fā)生“嬗變”，這不僅是一個(gè)值得深思的一種語言現(xiàn)象，而且更是一種社會(huì)現(xiàn)象。

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