葛承雍

(國家文物局 文物出版社，北京 100009)

近年來，社會各界不斷發(fā)出要將“清明”申請世界非物質文化遺產(chǎn)的呼聲，但往往是將“清明”作為民俗遺產(chǎn)列入，而不是將“清明”作為對人本精神與人文情懷的招魂，也不是呼喚人類的文明回歸，這無疑是令人遺憾的。“清明”作為中華民族文化的一種特殊印記，是一種良知自覺的淳風化俗，更重要的是要通過精神遺存提升世道人心，呼喚人們對人性中善良與美德境界的追求。

一、在清明中反思申遺的文化作用

學術界也有人倡議將清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日申報文化遺產(chǎn)，但是人們在祭奠故人以寄托懷念之情，又享受法定節(jié)日的休閑放松、隨性開心之時，往往將清明節(jié)的“本源”邊緣化了。其間有多少人在清明這個節(jié)日里能想起那個渴望國家清明甚至以生命呼喚“勤政清明”的介子推呢?清明原本的文化內涵是警示官員勤政清明、從善如流，追求人格尊嚴的仁政，而不僅僅是一個掃墓祭奠的節(jié)日。然而，隨著歷史演變和多元文化的交融與發(fā)展，清明被有意無意地淡化成了一種公眾消費的符號，從一個追思先賢、紀念先烈的紀念日，演化成一個家庭、親族的掃墓日;從一個祭祖感恩、自信自尊的莊重“節(jié)日”變成與國民教育素質無關的邊緣化“假日”;從一個知識精英不為當權者所逼迫的陽剛紀念日，變?yōu)橐粋€被綁架、被裹挾的踏春游玩日。

清明文化的精髓究竟是什么?其核心內容和精神價值又是什么?

清明既是季節(jié)轉換的節(jié)氣，又是追思節(jié)日。清明作為中華民族文化彰顯的根基之一，從根本上說就是一個深刻的追思反省式的節(jié)假日，自古以來就有著淳風化俗的功能，清明時對先賢的尊敬就是文明的表現(xiàn)與體現(xiàn)。

人們愛說，失去了節(jié)日的民族就是失去了圖騰的流浪者，清明現(xiàn)在僅僅恢復成一個法定的傳統(tǒng)節(jié)日還不夠，應有更豐富的文化內涵，我們要繼承、保持清明文化中那種人性的善良和惻隱之心，那種溫柔敦厚、從容不迫、彬彬有禮的傳統(tǒng)，并將這種中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會接軌與融合，提升當代公民社會的質量，釋放文明的潛力空間，增添人生勵志的信念。

我們不能繼承了“遺產(chǎn)”卻遺棄了“文化”，不能將清明這樣一個莊重緬懷的節(jié)日，轉換成一個狂歡式好玩放松的假日，清明節(jié)不能被異化成與信仰沒有多少關系的新潮聚會。清明時思念祖先，通過古老的儀式細節(jié)追思先人之德，閉門思過，念舊敘舊，調整、和諧與周圍親人鄰里以及朋友同事的關系，當然我們也不贊成將清明搞成一個借機說教的日子，而是要在沉思、紀念的歷史節(jié)日里總結人生意義。

越是文明的社會，對傳統(tǒng)節(jié)日引導公眾的作用越是重視。要將清明這一民族文化傳統(tǒng)節(jié)日習俗提升為人的全面發(fā)展、人格完善和精神境界的升華之契機，使人們在人生的道路上走出健康的步履。清明就是追求道德的圓滿、追求成人之道的文明、養(yǎng)育人格的教化與完美的文明節(jié)日。

清明的文化內涵是文明的根基、修養(yǎng)的起點，清明就是要用不為功利和物欲誘惑的文化精神，去教育、培育、養(yǎng)育一代代年青人。通過清明節(jié)的活動，要感召人、教育人，使其在社會中學會合理的角色定位，學會正確的立身處世;要在潛移默化中學會和提高人的文明程度，使受教育者得到人格和素質的完善。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)文化節(jié)日，有著自己的文化底蘊和人文情懷。清明既是一種歷史傳承，又始終聯(lián)系著當代的境況，而且是我們關注清明節(jié)的源泉與轉化的動力。清明的活動，不但關乎我們民族的復興，還要關乎人類文明的新圖景。

清明是傳統(tǒng)文化中一個揮之不去的沉重感日子，而不是一個宣泄情緒、釋放壓力、張揚個性的節(jié)日，除了追念先輩、團圓親情、友朋團聚外，不反思清明的文化含義，不增添對精神文化的追求，即使申遺，也沒有什么意義。我們期望加強清明的文化內涵，使其既要有充滿生氣的形式，也要有富含活力的內容。

二、在清明中體味人格的文明

自從清明被確定為中國法定的節(jié)假日后，提升了清明節(jié)旅游和休閑的適應度，但是其真正的“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”被忘卻了，清明的文化精髓被熟視無睹。

近年來，清明節(jié)假日里產(chǎn)生了許多不文明現(xiàn)象:許多游賞的景區(qū)臟亂差、涂鴉刻字、垃圾成堆、隨地便溺，不文明的人不顧廉恥，做出一些缺乏公德心的舉動，甚至渾然不知文明的基本底線。道德滑坡的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，公民的素質亟待提高。如日常生活中動輒爭執(zhí)僵持、惡語相向、暴戾之氣充溢;蔑視規(guī)則、素養(yǎng)缺乏、弄虛作假、坑蒙拐騙、浪費腐敗、占便宜陋習流行;尤其是過度商業(yè)化使得佛教圣地也充斥著不文明現(xiàn)象，從包治百病的補品到高價熏香，從喪失了慈善功能的捐款到佛祖愛錢的質問，這些都有違清明紀念的宗旨和精神。

隨著社會進步而應該同步形成更高的文明素養(yǎng)，所以如何在清明中體味人格文明現(xiàn)在成為必須思考的問題。文明是所有人種植幸福的結果，文明不是枷鎖，而是讓他人幸福也讓自己收獲幸福的方法。從公益活動、無償勞動、義務獻血、綠色保護、公交讓座等具體事情到互相扶助、文明友愛、真誠相待、包容胸懷、開放氛圍等寬闊事業(yè)，都是文明俯拾皆是的鮮亮表征，也是公民文明素質和社會文明程度提高的表現(xiàn)。

我們每一個城市都有自己的文明公約，內容涵蓋城市形象(因讀書受人尊敬、因學習奉獻愛心)、人文精神(厚德誠信、仁義禮智信、觀念創(chuàng)新)到行善助人(名利如浮云、助人為樂)、交通禮讓、和睦鄰里、環(huán)境衛(wèi)生等等。大家都討厭直闖紅燈、堵車加塞、插隊添亂等等不文明行為，大家都愛說這是基本的文明準則，卻沒有養(yǎng)成引領人格健康向上的文明方式。

城市文明是社會文明、社會和諧在城市的縮影。民眾文明素質的高下，是衡量一個城市文明的重要標志。現(xiàn)在全國有127個城市測評文明城市指數(shù)，這是追求文明之城的排名。實際上，真正夠得上文明稱號的城市并不多見。

有人說，社會發(fā)展過程中財富分配的不平衡、貧富差距拉大、心理壓力增大、怨氣戾氣增多、理性消沉、理智喪失、理想消失、社會浮躁導致了公眾的文明程度急劇下降。

文明講究溫文爾雅、文質彬彬的君子文化，可是我們過去在一個充滿著斗爭哲學的世界里浸淫久了，對文明總是輕視的，最多的不過是本能地說說而已，我們沒有對文明最起碼的尊重，反而將儒雅的文化變成粗鄙的行為，將高雅的舉動變成流氓式的痞氣，有一些基本的道德準則底線屢屢被突破，甚至對文明所推崇的儒雅文化做了本質的踐踏。如果說教育存在很大失敗，那么公民缺乏對文明的敬畏、缺少對文明的禮贊就是表現(xiàn)之一。文明與經(jīng)濟基礎無關，而與公民教育有關。即使經(jīng)濟發(fā)達了仍不能保證堅守文明的底線，那也是徒勞的，而從小學教育起步的禮貌教育與文明息息相關。

文明的國民人格說起來非常虛擬，但一旦展露出來卻這般深重。2012年反日游行引發(fā)的打砸搶行為和付出的社會代價，又引發(fā)我們對國民人格命題的關注與反思。中國自古是一個文明古國，講究文明是我們民族一貫自豪的特點，但是不文明的現(xiàn)象現(xiàn)在卻四處蔓延，似乎給人們留下一個沒有法治、文明以及理性的國民人格的印象。因而，一些人又重提“國民性”改造的問題，甚至有極端的劣根性批判之說。

文明不是做秀式的炫耀，也不是矯情式的顯擺;文明是人的基本素質，是從野蠻走向禮讓的洗禮。文明建設絕非一朝一夕之事，注定是一個長期的過程。傳統(tǒng)節(jié)日是人的伴生物，節(jié)日活動圍繞人而展開，我們要在清明文化中認真思考人格的文明，認識到節(jié)日習俗背后必有文化支撐的規(guī)律，認識到人格文明的自然流露。

三、在清明文化中培養(yǎng)文明

清明時節(jié)草木蔥郁，而我們的社會文明也應處在草木蔥郁階段，古今中外的節(jié)日都會突顯自己的底蘊，因為文明既有交流、交融，也有交鋒、沖突。盡管中西方由于政治體制、民族習俗、行動思維的差別，常常對文明表現(xiàn)的理解有所不同，但中西方對文明的價值核心理解應該是一致的，那就是文明的尊嚴、典雅的風范、禮貌的教養(yǎng)、人格的平等公德的恪守。不管哪個民族的文化，對文明的吸納和推崇是共同的。

文明的境界決定民族的境界，時下的真實寫照顯示出中西方現(xiàn)代文明的反差。2011年中國出境游客達7025萬人次，居世界第二位;游客境外消費額超過726億美元，僅次于美國、德國。其中，部分游客不文明的“粗魯”行為令人汗顏。中國游客因“不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、闖過紅燈、高聲喧嘩、爭奪座位、隨地吐痰、樹叢方便”等原因名列全球“最差游客榜”第二名。有些中國游客隨意破壞歷史文化建筑，玷污博物館珍品展覽設備，在藝術大廳高聲喧嘩，順手牽羊帶走小物品，種種不文明行為甚至引起國家和地區(qū)之間的文化沖突。一些發(fā)達國家評論中國人“素質低、文明意識差”，對中國國民整體素質提出異議和非議。

中國游客給人的感覺是:不愿觀光，只愿購物;不喜歡氣勢恢弘的教堂建筑藝術，卻喜歡花費時間在免稅店購物;不喜歡在博物館欣賞世界頂級藝術，卻喜歡在中餐館內吃“變味”的中餐;不尊重當?shù)仫L俗習慣，不關注當?shù)匚幕麆俸妥匀痪吧?。?jù)美國相關機構統(tǒng)計，2011年中國人在境外刷卡消費470億美元。2012年10月12日美國《紐約時報》在報道中稱中國游客為一群瘋狂沖動的購物狂，歐洲、美國政府發(fā)言人都調侃和感謝“傻冒中國人只愿意買香水不愿意觀光”，他們認為這是拯救經(jīng)濟困難時期歐美人的好事。

公共道德失衡與社會行為失范，并非是一個偉大民族所作所為。一些國家認為，凡是有中國人的地方，機艙內嘈雜喧鬧，飯館內劃拳吆喝，商店內彼此呼喊，酒店內糟蹋用品，陽臺上亂掛內衣，公園里亂丟垃圾，街道內隨意吐痰，馬路上超速逆行。這些粗鄙行為使得老派歐洲人認為中國人是“最惡劣的暴發(fā)戶”，有的外國人甚至揚言不接待無視環(huán)境安靜與私密空間的中國游客。這的確檢視著一個國家、一個社會的文明程度。扭轉和消弭這類勢頭不是依靠行政力量可以湊效，必須要用文化來糾正和改正。

節(jié)日是文化的載體，而文化是一個國家的靈魂，當靈魂脫離依附的載體，節(jié)日的文化味道就會“異化”與“物化”。中國在經(jīng)濟起飛和強大之后，比任何時候都迫切需要文化的支持，需要自己民族的節(jié)日傳統(tǒng)來保持凝聚力、親和力和向心力。我們不能讓年輕一代生疏清明節(jié)本來的意義，更不能疏遠對文明的尊重，失去文明的底線。

筆者認為，與其為清明“申遺”，不如給清明注入新的文化內涵，恪守文明的底線，因為我們的文化并不是靠“申遺”才能增強自信或促進中華民族四海一家的認同感和親和力。要“申遺”的東西，顯然是因為傳統(tǒng)漸淡乃至變味，或是地域特色日漸式微，缺乏吸引力。現(xiàn)在畢竟是文化多元的社會，各種文化交融，中國的乞巧節(jié)就拼不過西方的情人節(jié)，中國的元旦就拼不過西方的圣誕節(jié)，如果中國傳統(tǒng)節(jié)日只對公眾起著精神娛樂的作用，其價值就大大縮小了。所以我們要借助清明文化的內涵，讓經(jīng)典的清明文化因子滲透在公民基因里，從小事做起，提升我們的公共道德修養(yǎng)和文明標準底線。

四、結 語

總之，中華民族的清明文化既不是節(jié)日里的自娛自樂，也不是思想意識形態(tài)的僵化說教，而是一種全社會追求文明的精神文化，蘊含著對人類有積極意義的元素，我們要讓每個個體都能在文明的階梯上抬高腳步，塑造自己民族優(yōu)良的品格與氣質，在民族節(jié)日的精神脈絡上“潤物細無聲”。文明不是讓人們卑躬屈膝，而是讓人們挺起胸膛驕傲。