顏旭，劉彥麟

(國防大學 馬克思主義研究所，北京 100091)

黨的十八大報告提出了很多新概括和新論斷，但就文化建設問題而言，最大的亮點無疑是提出了社會主義核心價值觀的基本范疇。黨的十八大報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！薄叭齻€倡導”相互聯系、相互貫通，分別體現了國家、集體和個人的價值目標和行為準則，是馬克思主義價值觀理論中國化的最新成果。

一、社會主義核心價值觀提出的時代背景與重大意義

每一個時代都有自己的問題，用馬克思的話說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是自己時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?］正確地把握、回答和解決時代提出的重大課題，就成為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的前提。我們黨之所以在十八大報告中歷史性地提出社會主義核心價值觀的基本范疇，有其特定的時代背景，并將彰顯出巨大的理論和實踐意義。

（一）有助于直面日趨嚴峻的價值迷失現象，進一步凝聚社會共識

轉型的社會，是個容易價值迷失的社會，因為深刻的、大規(guī)模的社會轉型，必然會引起文化模式的變遷，從而引起人們價值觀念的更新。今天的中國，跟改革開放前或改革開放初期相比，發(fā)生了結構性變化，胡錦濤將這種變化概括為“四個深刻”：經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化。伴隨“四個深刻”，出現了社會成員的觀念和價值取向從一元發(fā)展為多元，思想活動的選擇性、獨立性、差異性日益明顯，誕生于計劃經濟和傳統(tǒng)文化基礎之上的傳統(tǒng)價值觀遭受認同危機，約束力大大下降，新的價值觀尚未形成，由此出現了總體上的價值迷失，并引發(fā)了大面積的社會行為失范。“價值迷失”、“行為失范”成為當代中國的社會轉型之“疼”。在政治生活領域，一些黨員干部喪失理想信念，“表哥”、“表叔”，“房姐”層出不窮；在經濟生活領域，造假欺詐、見利忘義、損人利己等歪風邪氣屢糾不絕；在精神生活領域，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，層出不窮的道德冷漠和大量涌現的媚俗、低俗、庸俗文化現象。這些現象在帶來“眼球效應”的同時，也引起了社會的反感和反思。多元的中國，需要思想的活力，也需要價值的共識。今天無處不在的多元化已經成為中國發(fā)展的思想背景，但怎樣讓多元化成為中國繼續(xù)前進的動力，使未來的中國發(fā)展更有方向感，正成為日益緊迫的問題。因此，面對人們思想觀念的重大變化和價值迷失現象，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，恰逢其時。

（二）有助于適應國際競爭新要求，進一步提升中國道路的世界影響力

國家之間的戰(zhàn)略競爭，既是硬實力的競爭，也是軟實力的競爭。軟實力競爭首先是核心價值觀的競爭。改革開放以來，有關中國發(fā)展道路的爭論一直沒有停止，“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責任論”等言論此起彼伏。無論是看衰中國還是丑化中國，其根據都與中國的發(fā)展理念、主導價值觀密切相關。伴隨著中國經濟社會的快速發(fā)展，“北京共識”或“中國模式”越來越受到國際社會的關注，但關注并不意味著了解。提出“世界體系論”的沃勒斯坦曾提出對中國認知的三對矛盾，即中國是社會主義國家還是資本主義國家、中國是南方國家還是北方國家、中國仍是反帝的領袖國家還是已經成為帝國主義強國。核心價值觀是我們認知一種發(fā)展模式的關鍵性要素。因為核心價值觀表現的是一個國家價值判斷的基本標準，展示的是一個國家的根本性質和奮斗目標，體現的是一個國家的內在追求和外在訴求。只有理解一國的核心價值觀，才能對其發(fā)展模式、發(fā)展理念有更深刻的理解?？梢哉f，社會主義核心價值觀基本范疇的提出，不僅體現了我們黨高度的文化自覺和理論自覺，也在更深層次指明了中國道路的核心價值理念，在較高層次上向世界說明中國。

（三）有助于積極應對社會思潮多樣化，進一步掌握社會主義意識形態(tài)主導權

進一步掌握意識形態(tài)的主導權是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要落腳點。黨的十八大報告指出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。隨著我國各類社會熱點問題的疊加出現，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，思想理論領域呈現十分活躍、十分復雜的狀況。在當代中國，社會思潮多種多樣：中國特色社會主義思想、老“左”派思潮、新“左”派思潮、民主社會主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮，等等。這些思潮圍繞社會主義與資本主義的關系，當代社會主義與傳統(tǒng)社會主義的關系、當代中國與古代中國的關系、中國與世界的關系，都給出了不同的答案。社會思潮的多樣化給社會主義意識形態(tài)帶來了雙重影響：一方面，它們的多樣化存在與交鋒，為社會主義意識形態(tài)的發(fā)展進步提供了可資利用的思想材料；另一方面，它們倡導的觀點及一些政策主張，又給社會主義意識形態(tài)帶來了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。在眾多社會思潮中，極“左”與極右思潮應當引起我們的重視?！皹O ‘左’思潮是想把中國拉回到封閉僵化的 ‘老路’上去；而極右思潮則想把中國拉向改旗易幟 ‘邪路’上去?！焙\濤曾指出：“意識形態(tài)領域歷來是敵對勢力同我們極力爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權?！币虼?，我們必須加強價值觀建設，以保持國家主導價值觀的優(yōu)勢。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀面臨的主要挑戰(zhàn)

社會主義核心價值觀是一個新范疇，積極培育和踐行社會主義核心價值觀需要有一個從認知到認同再到自覺踐行的過程。在這個過程中，我們還面臨著眾多的現實挑戰(zhàn)。

（一）理論界對社會主義核心價值觀范疇尚未形成共識制約了其說服力

黨的十八大提出了社會主義核心價值觀的基本范疇，就是“三個倡導”，但并沒有明確界定社會主義核心價值觀的內容，這既反映了我們黨在提煉社會主義核心價值觀問題上的審慎態(tài)度，也反映了當前政界、學術界在社會主義核心價值觀的內容界定上，還沒有形成普遍共識。

在十八大前，“如何凝練社會主義核心價值觀”已經成為一段時期內理論界關注和討論的熱點問題。2012年1月10日 《光明日報》刊登的2011年度中國十大學術熱點當中，“社會主義核心價值觀的凝練”被列為2011年第一學術熱點。學術界從不同視角從討論、爭論社會主義核心價值觀的內容，對核心價值觀內容的界定也是五花八門。有學者統(tǒng)計，十八大前學術界提出了60多種有關社會主義核心價值觀的看法與表述，涉及90多個具體范疇或判斷。比較有代表性的有：“民主、公正、和諧、進取”；“富強、民主、文明、和諧”；“民主、平等、公正、和諧”；“人本、公正、民主、和諧”；“勞動優(yōu)先、共同富裕、公平正義”；等等。黨的十八大報告提出了社會主義核心價值觀的基本范疇，學術界絕大多數持積極肯定態(tài)度。但也有人認為這是目前見到的最“中性”的概括，既考慮到對外與世界潮流接軌，對內又考慮到大眾所思所想，但正是由于什么都兼顧，最后就失去了特色；還有人認為，十八大報告對社會主義核心價值觀基本范疇的概括，主體層次太多、內容范疇太多，既不利于傳播，也不利于踐行。

（二）一些黨員領導干部的消極腐敗行為制約了社會主義核心價值觀的感召力

中國向來有以吏為師的傳統(tǒng)。要求別人踐行社會主義核心價值觀，領導干部首先要自己做到。當今社會上之所以出現價值失范現象，固然有市場經濟的負面作用，但一個重要原因是一些官員的敗德行為，正如習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話中指出：“領導干部的一言一行、一舉一動，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會贊許你、擁護你、追隨你；干部不務實事、驕奢淫逸，群眾就會痛恨你、反對你、疏遠你?！惫俚虏徽?，民風就難淳，比如誠信問題。誠信是社會主義核心價值觀的基本范疇之一，誠信問題是當前老百姓比較關注的社會問題。黨的十八大強調，要“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設?！保?］在現代誠信體系中，政務誠信居于核心地位，起著基礎性、決定性作用，對打造誠信社會起著極大的示范作用。但在現實中，一些地方政府誠信缺失現象嚴重，一些領導干部報喜不報憂，虛報浮夸，弄虛作假，欺上瞞下，對社會風氣起到很不好的示范作用?？梢哉f，官員的道德高度往往影響著整個社會的道德高度，政府的形象往往就是一個社會的形象。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要黨政部門和領導干部的率先垂范。

（三）大眾文化的崛起弱化了社會主義核心價值觀的滲透力

大眾文化與官方主流文化、學界精英文化相互區(qū)別和對應，主要指一社會中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化，其具有商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾媒介性、日常性等特點。大眾文化作為一種歷史文化形態(tài)，最早產生于西方社會，興盛于20世紀30年代的歐美發(fā)達國家。改革開放以來，尤其是上世紀90年代以來，大眾文化逐漸成為我國一種引人注目的文化現象。大眾文化在我國的出現、崛起和發(fā)展具有重大轉折意義：一方面表現為文化的生產方式發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)大一統(tǒng)的文化格局（主流文化占據絕對主導地位）被顛覆；另一方面表現為人的生活方式發(fā)生了重大變化，從而導致政治文化和高雅文化的失落。德國文藝批評家霍爾斯特·呂特爾斯認為：以高科技手段支持的大眾文化形態(tài)是一種“反審美或后審美文化”，是一種“視覺和聽覺文化”，一種消費文化；它消解崇高、消極意義、摧毀傳統(tǒng)文化（特別是嚴肅文學和高雅藝術）的審美規(guī)范，使文化從一種教化工具和審美形式，逐漸過渡到一種大眾娛樂方式和消遣方式，使文化產品日益蛻變?yōu)椤跋M品”［3］?？梢哉f，大眾文化的崛起使得消費成為一個無處不在的神話，它不僅是作為社會主導意識形態(tài)社會主義核心價值觀最有力的解構力量，也在一定程度上以世俗化的方式消解了我們黨賦予社會主義核心價值觀的意義和價值。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀的基本思路

面對時代發(fā)展提出的緊迫要求，面對現實問題的挑戰(zhàn)，我們必須解放思想，針對問題，提出具有建構性的方案去培育和踐行社會主義核心價值觀。

（一）解放思想，盡快形成對社會主義核心價值觀的普遍共識

政治學研究表明，伴隨著社會結構的不斷變化，政黨的意識形態(tài)應該與之相適應，而適應性嬗變的前提是保持思想的彈性與活力。在社會主義核心價值觀的認識問題上，我們應該力避主觀偏見窒息創(chuàng)新嘗試、警惕思維定勢束縛發(fā)展機遇，堅持解放思想、實事求是，為培育和踐行工作掃除教條束縛、拓展思想空間。例如，近年來，理論界雖然對社會主義核心價值觀進行了熱烈探討，但由于在“普世價值”上有過激烈爭論，人們仍心有余悸，因此大多回避用“自由”、“平等”、“民主”等價值用語來概括核心價值觀。實際上，“自由”、“平等”、“民主”是人類基本價值，絕非資本主義所特有。2005年9月，胡錦濤 《在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話》指出，抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭的勝利“挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值。”［4］2007年2月，溫家寶在 《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》一文中指出：“科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉移的客觀存在。”［5］因此，自由、民主、平等、公正等“基本價值”雖然產生于資本主義國家，但它們并不是資本主義的專利，而是人類的共同追求。我們排斥“自由、民主”，實際上，也就在一定程度上將自己排除在人類文明的演進歷程之外，從而束縛了自身在國際上的話語權，影響了大國形象塑造。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，既需要考慮中國特色，也需要世界視野。

（二）強化黨員領導干部的引領示范責任，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關鍵

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個文化過程，也是一個政治過程。在這個過程當中，黨員領導干部的言行舉止至關重要。過去，我們通過引用語錄就能在群眾中取得共識，一個重要前提，是群眾相信我們黨員領導干部言行一致。現在社會上之所以出現價值失范現象，一些官員的敗德行為是一個重要因素。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須強化黨員領導干部的示范作用。

1.要加強黨員干部理想信念教育。理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的歸旨所在。黨的十八大報告將“堅定理想信念，堅守共產黨人的精神追求”作為全面提高黨的建設科學化水平的第一個戰(zhàn)略舉措加以強調。習近平總書記在中央政治局第一次集體學習時強調：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會 ‘缺鈣’，就會得 ‘軟骨病’?，F實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”［6］針對理想信念教育中存在的問題，習近平總書記在廣東考察時旗幟鮮明地指出：“今天，衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點、一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風，都是與此格格不入的?！边@“四個能否”為新的歷史條件下加強黨員領導干部理想信念教育提供了根本遵循。

2.加強黨員干部思想道德建設。道德是做人之本、做官之基。黨的十八大報告指出：“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量?！保?］今天有少數官員官德很差，影響很壞，尤其是有些官員的德行讓人匪夷所思，如日記門、艷照門、微博門、短信門、小說門等，無不折射少數官員官德的嚴重淪喪。習近平總書記2013年2月在甘肅考察時強調：“要樹立正確用人導向，使那些清正廉潔、公正形象好的干部，得到褒獎和重用；使那些享樂思想嚴重、熱衷于形式主義、嚴重脫離群眾的干部，受到警醒和懲戒?！保?］提升全社會的道德水平，需要黨政部門和領導干部率先垂范，需要我們在干部選拔使用上既要重“官績”，更要重“官德”。

3.引導黨員干部樹立正確的權力觀。當前我國正處于經濟社會發(fā)展的敏感期、跨越期，誘惑無處不在。如果黨員干部不能樹立正確的權力觀，就會被權力“所累”，這樣的例子不勝枚舉。前蘇聯亡黨亡國的歷史教訓更值得我們警醒。從斯大林時代就滋生出來的特權現象、官僚主義和生活腐化之風，不僅嚴重敗壞了執(zhí)政黨的聲譽和威信，隔斷了黨和人民群眾的血肉聯系，也極大地削弱了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而使執(zhí)政的群眾資源流失殆盡，最終為歷史所淘汰。在我們的一些干部中，也存在著嚴重的特權思想和特權現象。權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。正因為如此，習近平總書記才強調：“要把權力關進制度的籠子里”，“領導干部工作上要大膽，用權上則要謹慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀律和法律的約束”。

（三）占領百姓生活，是培育和踐行社會主義核心價值觀的根本

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，人民群眾始終發(fā)揮著主體作用。沒有人民群眾的積極參與，任何培育和踐行工作都只能是一句空話。如果得不到人民群眾的理解和支持，難以進入百姓生活，就不會產生真正的影響力或主導力。

1.社會主義核心價值觀要占領百姓生活，首先要加強媒體建設，以進入百姓生活。宣傳普及社會主義核心價值觀是培育和踐行工作的第一步。大眾傳媒是宣傳普及核心價值觀的重要渠道。對此，各種社會價值觀的推動者都有清醒認識。他們極力在各種社會媒體中傳播各自的思想觀念及價值追求，試圖以此引導民眾的思想和情感傾向。讓社會主義核心價值觀進入百姓生活，必須重視媒體作用，特別是互聯網、手機等新興媒體的作用。同傳統(tǒng)媒體相比，網絡媒體具有傳播領域廣闊、信息發(fā)布快捷、內容討論廣泛、輿論號召力強等特點。我們要充分認識網絡媒體的巨大作用和影響，高度重視其建設、運用和管理。當然，高度重視，并不是讓相關部門變成思想輿論界的“城管隊”，而是要分清問題的性質，對思想領域的爭論需要學會去引導，不要一味地“封”、“堵”、“刪”各種信息?？梢哉f，互聯網、手機是一個新的平臺，你不去占領，別人就去占領；你不會占領，別人就會占領。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，既需要我們去占領媒體，更需要我們善于占領媒體。

2.社會主義核心價值觀要占領百姓生活，最根本的是關照百姓生活。價值觀是人們根據自己需要對客觀事物所作出的總體評價和看法。一種社會價值觀能否被人們所接受，取決于它滿足大眾需要的程度。今天的中國，老百姓比以往任何時候都更講實際，更專注于“為生計奔忙”。從去年中宣部出版的 《2012理論熱點面對面》不難看出答案，老百姓最關注的問題包括：收入差距如何縮??；房地產調控如何堅持；看病費用如何降低；素質教育如何推進；道德風氣如何提升；食品安全如何保障；環(huán)境污染如何保障；反腐倡廉如何深化。如果我們黨和政府回避人民群眾所關注的這些問題，無論社會主義核心價值觀的概括如何精辟，人民群眾都不會相信，更不會踐行。歷史證明，掌控主要媒體資源，不一定能占領思想陣地；占領思想陣地，也不一定掌控主要媒體資源，衡量的標準只能是是否占領了人心。

［1］馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：32.

［3］章國鋒.信息技術與德國“構成主義”學派的文化理論［C］//歐美文學論層（第三）·歐美文論研究.北京：人民文學出版社，2003：213.

［4］胡錦濤.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話 ［N］.人民日報，2005-09-04(1).

［5］溫家寶.關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題［N］.人民日報，2007-07-27(2).

［6］習近平.在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話［N］.人民日報，2012-11-19(2).

［7］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：50.

［8］習近平春節(jié)前夕赴甘肅看望各族干部群眾［N］.人民日報，2013-02-06(1).