徐越男， 吳小龍， 華啟和

（東華理工大學(xué)，江西撫州 344000）

1 師生互動(dòng)的內(nèi)涵及其理論依據(jù)

1．1 含義

所謂師生互動(dòng)，就是把教育活動(dòng)看作是教師與學(xué)生之間文化溝通、交流的過(guò)程，把教學(xué)看作是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)優(yōu)化師生互動(dòng)的方式，即通過(guò)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生之間的關(guān)系以及相互作用，形成和諧的師生互動(dòng)。

1．2 理論依據(jù)

師生互動(dòng)思想在很早的時(shí)期就產(chǎn)生，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想。隨著近代互動(dòng)教學(xué)理念的不斷生成發(fā)展，師生互動(dòng)作為一種逐漸成熟的教學(xué)模式有著較為深厚的思想理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)屬性的內(nèi)容中提到:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這一概念充分說(shuō)明了人類的生存方式在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上屬于群體式，需要相互交流。反之，人將不能成為真正意義上現(xiàn)實(shí)中的人。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和的思想理論要求教師與學(xué)生之間進(jìn)行溝通與交流。教師與學(xué)生是兩個(gè)平等、聯(lián)系緊密的社會(huì)個(gè)體，兩者是傳教者和受教者的關(guān)系［2］。課堂也是一個(gè)“小社會(huì)”，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，充分體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)屬性的科學(xué)論斷。

馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論認(rèn)為，人的內(nèi)在需要能夠充分激發(fā)人的主動(dòng)積極性，該理論主張?jiān)诮虒W(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分挖掘?qū)W生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在需要，以達(dá)到良好的教學(xué)效果［3］。學(xué)生內(nèi)在需要的層次越高，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮能動(dòng)性與創(chuàng)造性的作用就越大，從而使學(xué)生從傳統(tǒng)被動(dòng)型的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成主動(dòng)型的學(xué)習(xí)方式。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變需要進(jìn)行師生之間的互動(dòng)，通過(guò)師生互動(dòng)，教師掌握了學(xué)生的內(nèi)在需求，從而有的放矢地進(jìn)行教學(xué);通過(guò)師生互動(dòng)，學(xué)生領(lǐng)悟到課程對(duì)自身發(fā)展的意義，從而對(duì)課程的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。

構(gòu)建主義理論認(rèn)為知識(shí)不是靠學(xué)生的被動(dòng)接受，而是需要已有的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)作為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)置一定的教學(xué)情境進(jìn)行交流與探索，從而達(dá)到意義上的構(gòu)建方式來(lái)獲取知識(shí)［4］。學(xué)習(xí)者通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，將新經(jīng)驗(yàn)與原有的經(jīng)驗(yàn)相互作用從而不斷充實(shí)自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容。人類文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程也表明，一種文化知識(shí)通過(guò)與另一種文化知識(shí)的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化知識(shí)演進(jìn)發(fā)展的一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。師生互動(dòng)正是教師與學(xué)生之間的情感、文化與知識(shí)之間相互碰撞、交流的體現(xiàn)。通過(guò)師生之間的互動(dòng)，教師與學(xué)生經(jīng)歷了相互了解、磨合，最終走向一致的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)得到了傳遞，認(rèn)知得到了構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)師生自我知識(shí)的更新。

2 師生互動(dòng)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中的重要意義

眾所周知，師生互動(dòng)的教學(xué)方法在任何的課程教學(xué)過(guò)程中都很重要，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中尤為重要。首先，思想道德修養(yǎng)課程與其他課程在教學(xué)內(nèi)容上不同，相對(duì)于其他課程來(lái)說(shuō)思想道德修養(yǎng)課程的教育難度要大一些，一方面，部分學(xué)生受到各種思想意識(shí)形態(tài)的沖擊比較大，認(rèn)為思想道德修養(yǎng)在現(xiàn)代生活中已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)課程多多少少會(huì)產(chǎn)生一些抵觸情緒。另一方面，學(xué)生們對(duì)教學(xué)內(nèi)容處于一知半解的情況下，主觀上認(rèn)為學(xué)與不學(xué)區(qū)別不大，比較容易忽視思想道德修養(yǎng)課程的重要性，造成學(xué)習(xí)的積極性不夠。因而，思想道德修養(yǎng)課首要解決的問(wèn)題就是如何提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，并引起他們對(duì)該門課程的重視。解決這方面問(wèn)題的有效方法就是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行師生互動(dòng)，創(chuàng)建一種輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境，形成一種良好的人際氛圍。通過(guò)平等的對(duì)話方式，縮短學(xué)生與老師之間的距離，了解學(xué)生與老師在教學(xué)內(nèi)容上交流互動(dòng)的內(nèi)在需求。

其次，由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程包含較多的思想與意識(shí)方面的內(nèi)容，大學(xué)生尤其是新生正處在心理與思想意識(shí)尚未成熟的階段，為方便學(xué)生更好地理解思想道德修養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，就需要在課程中進(jìn)行師生互動(dòng)。通過(guò)教師與學(xué)生的溝通與交流，及時(shí)了解學(xué)生的心理與思想意識(shí)的現(xiàn)狀，從而運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。只有這樣才能夠有的放矢地幫助學(xué)生去接受與理解教學(xué)的內(nèi)容。另外，思想道德修養(yǎng)課涉及較多的社會(huì)理論與實(shí)踐的內(nèi)容，大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不是很足，無(wú)法將一些理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)師生互動(dòng)，教師將自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行分享、溝通與交流，能夠幫助學(xué)生更好地理解并運(yùn)用課程中的教學(xué)內(nèi)容。

3 增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)師生互動(dòng)的建議

筆者結(jié)合自身在理論學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，就如何增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課程中的師生互動(dòng)提出以下幾點(diǎn)建議。

3．1 注重言傳身教

思想道德修養(yǎng)課程中的言傳身教，就是用教師的語(yǔ)言教育學(xué)生，用教師的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，用教師的做法感動(dòng)學(xué)生的一種師生互動(dòng)教學(xué)方式。

教師的語(yǔ)言，尤其是思想道德修養(yǎng)課程的任課教師的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生們有著較深的影響，是師生互動(dòng)中教師與學(xué)生在語(yǔ)言方面的互動(dòng)過(guò)程。思想道德修養(yǎng)課程的任課教師在課堂上注重文明用語(yǔ)，有助于增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課程教育的效果與說(shuō)服力。教師的行動(dòng)是教學(xué)互動(dòng)中教師與學(xué)生在行為方面的互動(dòng)過(guò)程，包含教師衣著與舉止的內(nèi)容，思想道德修養(yǎng)課程的任課教師用自己的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，在衣著上應(yīng)該以干凈整潔為主，注重和諧與美感，避免低俗與邋遢，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主流美感的欣賞，有助于學(xué)生更好地接受思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)內(nèi)容。用教師的做法感動(dòng)學(xué)生，是教學(xué)中教師與學(xué)生在意識(shí)方面的互動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)在言行統(tǒng)一上，教師能夠以平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，誠(chéng)懇待人，能夠換位思考，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，用教師的實(shí)際做法感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生。實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課程中公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)懇待人、互相幫助、與人友善的基本道德規(guī)范的教學(xué)要求。

3．2 加強(qiáng)情感交流

正所謂“親其師，才能信其道”，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重教師與學(xué)生在情感上的交流。現(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)研究成果表明，人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅依靠大腦理性的參與，而且依賴情感的參與。可以說(shuō)情感是教與學(xué)的橋梁，是師與生的合作紐帶，是教學(xué)過(guò)程的催化劑。

當(dāng)講到理想信念的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生共同探討理想信念的建立與發(fā)展的過(guò)程，講述教師與學(xué)生自身在理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中失敗與成功的經(jīng)驗(yàn)，從中尋找教師與學(xué)生之間的情感共鳴，從而拉近教師與學(xué)生之間的情感距離。另外，課堂上多運(yùn)用“我們”，“老師”，“同學(xué)們”等詞語(yǔ)，在拉近教師與學(xué)生的心理距離的同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，是一種情感交流與互動(dòng)的良好開(kāi)端。思想道德修養(yǎng)課作為一門思想意識(shí)方面的教育課程，它的教育目標(biāo)是一種情感與意識(shí)方面的認(rèn)同。因而在教學(xué)中注重教師與學(xué)生之間情感上的交流，更有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受與領(lǐng)悟。

3．3 提升認(rèn)知互動(dòng)

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人們頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它既可以是人們觀念的全部?jī)?nèi)容的組織，也可以是人們?cè)谀骋惶厥庵R(shí)領(lǐng)域內(nèi)觀念的組織［5］。一方面，由于認(rèn)知對(duì)象處于不斷變化的過(guò)程之中，受主體認(rèn)知能力的局限和制約，主體不可能全面深入到認(rèn)知對(duì)象;另一方面，主體對(duì)客體的反映并不是簡(jiǎn)單而直接地模仿，其中包括一定的選擇性和重構(gòu)性。在思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)中，由于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的局限性與差異性，教師在傳授課本知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，設(shè)置一定的教學(xué)情境，通過(guò)案例教學(xué)與視頻教學(xué)的引入，經(jīng)常性地與學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題的探討，深入挖掘?qū)W生的辨別、思考與分析能力，從而形成一種教師與學(xué)生之間認(rèn)知互動(dòng)的教學(xué)狀態(tài)，并構(gòu)建出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。當(dāng)講到理想與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷的不同，因而對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與認(rèn)知也不同。有的學(xué)生認(rèn)為只要有理想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn);有的學(xué)生認(rèn)為理想太完美，現(xiàn)實(shí)太殘酷，理想與現(xiàn)實(shí)差距太遠(yuǎn)，還是做一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者比較好。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析并思考，在課堂上以理想與現(xiàn)實(shí)為主題進(jìn)行探討，最后總結(jié)出理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)著長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性的教育思想。

［1］馬克思恩格斯選集:第2版［M］．北京:人民出版社，1972．

［2］黃國(guó)華，涂海麗．論構(gòu)建和諧的高校師生關(guān)系［J］．東華理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009（3）:25．

［3］郝文斌．高校《思想道德修養(yǎng)》課雙向互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建［J］．教書(shū)育人，2004（6）:32．

［4］鄧朝宏，彭前生．高校“兩課”互動(dòng)式課堂教學(xué)的實(shí)踐探索［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）:47．

［5］吳錫改．論培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，1996（5）:43．