王春陽， 楊貴軍

（東華理工大學(xué)江西戲劇資源研究中心，江西撫州 344000）

戲曲插圖伴隨著明清戲曲刊本的繁榮而廣為流傳。戲曲插圖是以戲曲故事中特定的情節(jié)、人物等為主要的表現(xiàn)題材，通過精思巧妙的構(gòu)圖來襯托戲曲主題，同時(shí)對戲曲文本的內(nèi)容又起到了解釋、補(bǔ)充的作用，使劇中的主題和人物的性格等更加形象直觀，在一定程度上擴(kuò)展了戲曲文本的內(nèi)涵和深度。從傳世的明清戲曲刊本中的插圖來看，均以白描藝術(shù)手法進(jìn)行刻畫，以線造型為主，自有一種洗凈鉛華、超凡脫俗的素雅之美。戲曲文本與白描插圖交相輝映，以文配圖，是我國明清戲曲刊本的獨(dú)特風(fēng)格面貌。

1 市民階層的影響

明清戲曲刊本插圖風(fēng)格形成與市民階層的興起是分不開的。市民階層的產(chǎn)生是源于城市商業(yè)和城市手工業(yè)在規(guī)模上的擴(kuò)張。特別是明中葉以后，手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，商品市場經(jīng)濟(jì)在深度和廣度上都得到了迅猛的拓展。明代商業(yè)和手工業(yè)的飛速發(fā)展，促使了工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起。這類市鎮(zhèn)在全國各地均有，尤其以江南地區(qū)數(shù)量最多。如在長江下游的江、浙地區(qū)，據(jù)明正德《姑蘇志》記載，蘇州府的市鎮(zhèn)達(dá)73個(gè);明萬歷《湖州府志》載湖州府的市鎮(zhèn)也有20多個(gè)。其他如應(yīng)天府的3縣有12鎮(zhèn)29市，常州府的江陰縣有11鎮(zhèn)21市等。清道光《蘇州府志》卷一〇，記晚明蘇州府“聚居城郭者十之四五，聚居市鎮(zhèn)者十之三四，散處鄉(xiāng)村者十之一二?！保?］新興市鎮(zhèn)的發(fā)展，使明清社會里已經(jīng)出現(xiàn)了大規(guī)模的市民階層。

市民階層的興起在當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)俗和文化的取向上起到了潛移默化的作用。市民階層的文化需求在一定程度上促使了戲曲、小說的發(fā)展，激發(fā)了文人的創(chuàng)作欲望。戲曲、小說因描寫市井人物的普通生活，表現(xiàn)的內(nèi)容是豐富多彩的，對于社會矛盾的揭露是深刻的，它們普遍深入細(xì)致地刻畫了人物的思想、情感、心理、意志、愿望，展現(xiàn)了市民階層的風(fēng)情畫卷，從而備受市民階層的喜愛。廣大的市民階層作為戲曲、小說的主要讀者，爭相購買戲曲、小說刊本書籍，直接刺激了當(dāng)時(shí)戲曲、小說創(chuàng)作的出版。明中葉人葉盛在談到當(dāng)時(shí)戲曲及小說創(chuàng)作出版的盛況時(shí)表述:“……癡馬矣文婦，尤所酷好。好事者因目為《女通鑒》有以也。甚者晉王休征、宋呂文穆、王龜齡諸名賢，至反態(tài)誣飾，作為戲劇，一為沽酒樂客之具。有官者不以禁杜，士大夫不以為非?；蛘咭跃乐疄槎虨橥撇ㄖ鸀懻撸嘤兄?。意者其亦出于輕薄子一時(shí)好惡之為，如《西廂記》、《碧云》之類，流傳之久，遂以泛濫而莫之捄歟!”［2］這種現(xiàn)象反過來又增加對出版行業(yè)的刺激，使廣大的讀者市場進(jìn)一步擴(kuò)大，在書籍中插入精美的圖畫也成為當(dāng)時(shí)出版商與書商吸引讀者和互相競爭市場的一種途徑。這一時(shí)期戲曲、小說的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了歷史上的高峰，戲曲、小說所提供的生活內(nèi)容和場景為戲曲插圖的創(chuàng)作提供了固定的藍(lán)本，是戲曲刊本插圖創(chuàng)作的藝術(shù)源泉?？梢哉f，沒有明清戲曲、小說創(chuàng)作的發(fā)達(dá)，也就沒有明清戲曲刊本的興盛。

2 地域優(yōu)勢的影響

明代的刻印書籍的品種和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了前朝，如宋元時(shí)期印刷的大部分書籍，在明代都有翻版或重印，甚至一種書還出現(xiàn)不同的版本。印刷這么多的書籍，必須要有相應(yīng)的印刷規(guī)模，這就促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐脑旒垬I(yè)和制墨業(yè)得到發(fā)展擴(kuò)大。同時(shí)，造紙業(yè)和制墨業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了印刷業(yè)的進(jìn)步。

一方水土養(yǎng)育一方人，天然的地理位置是人類賴以生存發(fā)展的一個(gè)最基本的物質(zhì)條件。明清戲曲刊本插圖刊刻以南方為中心的形成，與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。江南地區(qū)雨量充足，溫和濕潤，自然資源豐富。宋應(yīng)星《天工開物·殺青》篇中記載:“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨(dú)專其盛?！保?］長江中下游是優(yōu)質(zhì)紙的生產(chǎn)基地，從魏晉至明清時(shí)期，造紙業(yè)都位居全國的首列，在東晉時(shí)南方造紙業(yè)就有一定的規(guī)模。安徽的南部、浙江的會稽、江蘇的建康和揚(yáng)州、廣東的廣州等地都是南方的產(chǎn)紙中心，當(dāng)時(shí)尤以浙江嵊縣的藤紙被視為紙中極品。明代時(shí)期，全國產(chǎn)紙可達(dá)百種以上，其中在長江中下游以產(chǎn)地命名的就有安慶紙、吳紙、杭連紙、常山柬紙、池州毛頭紙、衢紅紙、新安土箋等，其中首推吳紙全國聞名，明人“以為天下第一”。清代的紙生產(chǎn)地也多集中在南方，其中涇縣的宣紙是當(dāng)時(shí)各種紙中最有名的，浙江的開化紙則因其紙質(zhì)潔白細(xì)膩、輕薄柔滑、韌性強(qiáng)而成為印書最好的紙。

明代，全國的紙張以浙江、福建、江西、四川四省為四大主要產(chǎn)地，造紙?jiān)嫌胁荨⑻?、竹、樹皮等。以明清戲曲刊本插圖“建本”為例，福建的造紙有著悠久的傳統(tǒng)，尤以建陽附近的閩北地區(qū)最為興盛。據(jù)歷史記載，建陽的北洛里和崇政里是有名的產(chǎn)紙地，建陽紙張以竹原料為主，這和建陽的地理環(huán)境是分不開的。嘉靖年間《建陽縣志》記載:“嫩竹為料，凡有數(shù)品，曰簡紙、曰行移紙、曰書籍紙，出北洛里?！保?］清代郭柏蒼的《閩產(chǎn)錄異》記載了建陽所生產(chǎn)的專用于印書的竹紙，名曰“建陽扣”。當(dāng)?shù)厝朔Q為“書紙”，“麻沙板書，皆用此紙二百年”。除竹紙外，建陽還生產(chǎn)椒紙。椒紙就是用秦椒染成，紙質(zhì)堅(jiān)韌，有異香，可防蛀。另外，建陽還有一些以樹皮為原料的紙張。

徽州自古就是制墨的中心地。安徽省的黃山市屯溪區(qū)、績溪縣、歙縣等地為徽墨制造中心。墨在刊本印刷過程，是非常重要的材料之一。印版上的圖文是通過墨轉(zhuǎn)印到書籍、紙張上。明代時(shí)徽墨名揚(yáng)天下，最有名的是程氏的墨，但建陽印書所需的墨主要產(chǎn)自境內(nèi)。嘉靖《建寧府·物產(chǎn)志》記載，紙墨“俱產(chǎn)建陽”，弘治《八閩通志》也記載曰:“墨出甌寧、建陽?！保?］

3 人文因素的影響

明清戲曲刊本插圖出版業(yè)形成了以南方為中心的特色，主要集中在南京、杭州、蘇州、建陽、徽州等地，除了政治、經(jīng)濟(jì)、地域的因素外，還與歷史文化的積淀緊密地聯(lián)系在一起。南方自宋元以來就成為印刷集中地，這些地方戲曲資源豐富，自古又盛行藏書之風(fēng)，擁有雄厚的文獻(xiàn)積累［4，5］。而且江南自唐末、五代至宋元的幾百年間，歷來少戰(zhàn)事，一些文人墨客云集此地居住，他們在此分別著述立說，逐漸形成了一種濃厚的文化氛圍。筆者試以金陵、建陽、杭州、蘇州、徽州、撫州等地為例，來分析人文因素對明清戲曲刊本插圖出版業(yè)的影響。

南京從明初建都以后，曾一度是明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在整個(gè)明代又穩(wěn)居江南中心，集中了大量的文人、墨客、戲曲家、藝人，這種情況自然也促使南京成為明代戲曲、印刷業(yè)發(fā)達(dá)的中心城市。在歷史上，金陵戲曲刊本以圖文并茂著稱于世，刊印戲曲書籍的量最大，擁有刻曲的書坊數(shù)最多，現(xiàn)今我們可以考究的明清傳奇刊本，屬金陵刊本的就超過一半。建陽在歷史上印刷業(yè)就十分發(fā)達(dá)，刻書名聞遐邇，其中“建本”中的戲曲插圖數(shù)量可觀。杭州是我國南戲的發(fā)源地、明清傳奇流行的大省浙江中心城市，這里戲曲藝術(shù)繁花似錦，又是歷史上印刷、刻印的中心，早在元朝就是南方刊印雜劇的中心。與杭州毗鄰的蘇州，也是明清時(shí)期戲曲藝術(shù)昌盛的城市。據(jù)考證，江蘇不僅是明代南戲聲腔昆腔的發(fā)源地，更是文人傳奇創(chuàng)作與戲曲演出的中心地帶，明清時(shí)期還出現(xiàn)了許多熱衷于收集和刊刻戲曲書籍的藏書家、戲曲家。如李笠翁、毛晉、趙琦美等名家，以私刻、私藏等形式，刊發(fā)了為數(shù)可觀的戲曲刊本。安徽是戲曲青陽調(diào)的發(fā)源之地。明嘉靖、萬歷年間，青陽時(shí)調(diào)風(fēng)靡全國，傳唱于大江南北。安徽不論文化還是圖刻，其歷史根基都非常深厚，出現(xiàn)了大量的文人和戲曲名家，如:宣城的梅鼎祚，歙縣的潘之恒，祁門的方成培、汪道昆、鄭之珍，休寧的汪廷訥、阮大鋮等，他們的藝術(shù)創(chuàng)作為安徽戲曲書坊刊刻提供了豐富的資料。提到徽州刊刻，就不得不提徽州歙縣黃姓家族為代表的刻工們。他們精湛的刻藝技巧享譽(yù)各地，而且人才輩出。如黃一彬、黃應(yīng)光等，常常為戲曲刊本刻印插圖。江西戲曲資源豐富，南戲的弋陽腔在江西形成，早在南宋時(shí)期，南戲“永嘉戲曲”就盛行于江西南豐，在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳?！澳蠎蛴蟹浅５湫偷拿耖g文化立場。民間藝人創(chuàng)作、民間藝人表演、民間音樂語言、民間百姓觀賞，南戲的主體在民間”［6］。隨之薪火相傳，興旺繁盛。而且，江西臨川也是明代大戲曲家湯顯祖的故鄉(xiāng)。江西自古是印刷業(yè)非常發(fā)達(dá)的地方，兩宋時(shí)期就已經(jīng)是全國五大雕版印刷業(yè)中心之一，明代也是全國書籍刊刻的重要地帶，最早的戲曲刊本《風(fēng)月錦囊》，就是在江西刊刻的。明嘉靖、萬歷時(shí)期，江西人編選的戲曲選本層出不窮，說明這里戲曲事業(yè)曾經(jīng)如日中天，名揚(yáng)海內(nèi)外。而金溪滸灣至今仍殘留著明代書鋪街的舊貌，述說著這里刻書業(yè)曾經(jīng)的輝煌，其流傳至今的“臨川才子金溪書”民諺，更是證明了金溪藏書的規(guī)模與質(zhì)量和刻書業(yè)的昌盛與名望。

在明代戲曲刊本插圖的人文因素的影響除了文人戲曲家、印刷業(yè)的發(fā)達(dá)外，還與文人畫家的積極參與是密不可分的。明代一些知名文人畫家親自參與了戲曲插圖的繪制工作，如陳洪綬、唐寅、丁云鵬、仇英等，其中吳派著名畫家唐寅就曾為《西廂記》作戲曲插圖。這些文人畫家個(gè)人文化素養(yǎng)高，繪畫水平出色而且藝術(shù)風(fēng)格多樣，可以說直接影響了明清戲曲刊本插圖的藝術(shù)風(fēng)格和水平。

明清時(shí)期一大批的戲曲家、民間藝人、書法家、畫家和木刻家、書商等，都對明清戲曲刊本插圖產(chǎn)生過重要的影響，他們?yōu)槊髑鍛蚯静鍒D事業(yè)的蓬勃發(fā)展推波助瀾，造就了明清戲曲刊本插圖藝術(shù)百花齊放、爭奇斗艷的繁榮景象。

4 舞臺演出的影響

明清戲曲在我國古代文學(xué)藝術(shù)的繁花中占有著重要地位。戲曲是以文本為基礎(chǔ)，包括演員的唱、念、做、打以及舞美、道具、音樂等多種綜合體的藝術(shù)形式。戲曲也是一種舞臺藝術(shù)，它在一定時(shí)空內(nèi)表演和說唱故事情節(jié)，運(yùn)用戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手段，把文本劇情中的時(shí)空展現(xiàn)在舞臺時(shí)空之中。作為戲曲舞臺演出，從人物、場景以及空間轉(zhuǎn)換等方面都為插圖創(chuàng)作提供了可供參照的更加具體形象的素材，那些具體可視的人物扮相和可視化的舞臺處理方法總是直接引導(dǎo)和啟發(fā)畫家們的創(chuàng)作。

對于明清戲曲文本來說，插圖是屬于和戲曲文本同樣重要的二次創(chuàng)作。早期戲曲插圖都帶有明顯的舞臺痕跡，說明戲曲插圖并不是畫家完全憑想象虛構(gòu)出來的場景，舞臺的演出應(yīng)該是在一定時(shí)期內(nèi)對戲曲插圖產(chǎn)生過深深的影響。而戲曲插圖在某種情況下，既是直接展示真實(shí)的演出場景，又是舞臺演出的真實(shí)寫照。盡管舞臺情節(jié)的展開是在一定時(shí)空中進(jìn)行的，但它瞬間精彩的片斷和各種扮像的定格在畫家眼睛中就是一幅畫面。舞臺上表演者唱、念、做、打等戲曲表演形態(tài)與特性，同樣很適合畫家進(jìn)行藝術(shù)處理。根據(jù)戲曲情節(jié)的發(fā)展，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容時(shí)，如遇戲曲演出有其相關(guān)的內(nèi)容，畫家或刻工就以舞臺場面為藍(lán)本，直接把人物動(dòng)態(tài)、場景造型等繪制在插圖里。在金陵的世德堂、富春堂等所刊印的戲曲插圖中就常見這樣舞臺的痕跡，如《拜月亭》中的瑞蘭與世隆自敘兩圖，無論是從背景還是對空間的處理上，畫面表現(xiàn)出來的都如同在舞臺的場景中，甚至連插圖中人物的手勢和姿態(tài)也都是來自舞臺上固定的動(dòng)作。被人們研究最多的《西廂記》刊本插圖，也存在這種受舞臺演出影響的痕跡。如明富春堂刊本中的《佛殿奇緣》插圖中，四個(gè)主角人物占據(jù)了畫面的主體部分:張生手揮折扇凝視鶯鶯，大有相見恨晚的神態(tài);鶯鶯以袖半遮臉，面露羞色;紅娘一手執(zhí)芭蕉扇慌忙擋住鶯鶯，一手拂袖保護(hù)鶯鶯，怒眼望張生。這種戲劇化的動(dòng)態(tài)的刻畫，無疑帶有戲劇舞臺的影響。再如喬山堂《西廂記》的《張生跳粉墻同奕棋》插圖，對張生、鶯鶯動(dòng)作的刻畫，完全就是在舞臺上標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的寫照，是舞臺動(dòng)作程式化的樣式，至今在戲曲舞臺仍可以看到這一動(dòng)態(tài)。這幾個(gè)例子說明，舞臺演出深深地影響了戲曲刊本插圖。

除了從人物動(dòng)態(tài)看出來自舞臺的影響，還可以通過插圖中人物的距離和空間的縱深看出所受到的舞臺場面影響。比如，戲曲插圖中人物之間的距離靠的特別近，屋里屋外可伸手觸及，其采用的手法無疑源自常見的舞臺布景。例如金陵富春堂刊本《綠袍記》中丈夫偷窺發(fā)妻祝香的插圖，既為偷窺，卻只有一指之隔，兩者之間又沒有任何的遮擋之物，其技法帶有明顯的舞臺痕跡。又如《臨川四夢》中的插圖，“畫面組織上大都是根據(jù)舞臺場面來構(gòu)圖的，如室內(nèi)室外不分，人物之間的距離過于接近，夢境與現(xiàn)實(shí)中的人同時(shí)出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)人物與神界人物能夠直接交流等等，都是根據(jù)舞臺場面來創(chuàng)作所留下的痕跡。”［6］

類似的影響也延伸到對室外景色的描繪:就算是有一山之遙，畫面中人物大小也還是相同的。如《三寶太監(jiān)下西洋記》中的插圖“元帥兵阻紅羅山”，其表現(xiàn)技法顯然受到舞臺演出的影響。還有些插圖，人物大小比例都占畫幅的一半，背景簡單，陳設(shè)固定，類似舞臺道具的布置。如富春堂刊本《十義記》、《朗胡記》的插圖，即為明顯的例證。又如《何文秀玉釵記》中第二十九出“脫脫戎馬南侵”，曲詞中要表現(xiàn)的是北朝大將軍攜百萬雄師入大明境內(nèi)氣勢澎湃的情景，而插圖中的畫面卻是只畫了幾人在步行的情景，以此來代表百萬雄師，這明顯是舞臺表演的場景影響了畫家的創(chuàng)意和構(gòu)圖。

另外，我們也常在戲曲刊本插圖中常見某些“外”、“番”等少數(shù)民族人物頭上插戴羽翎，以示身份的區(qū)別，如《岳飛破虜東窗記》第十一折“兀術(shù)送書投秦儈”、《新刻出像音注唐朝張巡許遠(yuǎn)雙忠記》第三折“安祿山矯詔誅楊國忠”，這些圖中的金兀術(shù)、安祿山等外藩人物都頭插羽翎。戲曲刊本插圖中這種人物塑造的方法，大多也是源自舞臺演出的實(shí)踐。

5 結(jié)語

一種風(fēng)格的形成，受到時(shí)代精神、物質(zhì)條件和階級的審美理想等諸多因素的影響。明清戲曲刊本中的插圖之所以形成了白描藝術(shù)的風(fēng)格，其原因是多方面的。從歷史的原因來看，插圖藝術(shù)自漢唐以來，就一直借用白描技法的表現(xiàn)形式，明清時(shí)期隨著戲曲插圖刊本的發(fā)展達(dá)到頂峰。從總體上看，戲曲插圖風(fēng)格既有市民階層的影響因素，也受地域特色的影響和人文因素的影響，當(dāng)然更受到舞臺演出的影響。

［1］李伯重．工業(yè)發(fā)展與城市變化:明中葉至清中葉的蘇州（中）［J］．清史研究，2002（1）:62．

［2］葉盛．水東日記［M］．北京:中華書局，1980:231-214．

［3］路善全．在盛衰的背后:明代建陽書坊傳播生態(tài)研究［M］．北京:中國傳媒大學(xué)出版社，2009:59．

［4］歐俊勇．論湯顯祖科舉生涯與其文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系［J］．東華理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2007，26（3）:211-214．

［5］廖夏林，王春陽，楊秀君．論南豐儺舞音樂形式的傳承與發(fā)展［J］．東華理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2007，26（3）:218-221．

［6］王省民．圖像在戲曲傳播中的價(jià)值——以《臨川四夢》的插圖為考察對象［J］．中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）:97．