陳忠祥 沈 強(qiáng)

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130118）

在當(dāng)今一個(gè)海量信息交融、多元文化盛行的時(shí)代，人們的思想認(rèn)識(shí)水平和文化的感受能力大幅度提升，個(gè)人的審美情趣和對(duì)藝術(shù)美感的接受也普遍增加。小到一個(gè)人，從她的品德、言行、著裝、氣質(zhì)等方面透露出來的外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一；大到整個(gè)國(guó)家，從她的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，每一個(gè)角落里都折射出一種文化內(nèi)涵與人文風(fēng)氣的結(jié)合。歸結(jié)于我們的教育事業(yè)中，專于專業(yè)技術(shù)技能的同時(shí)也要加大教育藝術(shù)性的投入。在各科的教育中注入藝術(shù)性的情感智慧元素，使人文精神與文化傳承統(tǒng)一于民族精神之中，繼而轉(zhuǎn)化成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神支柱。我們的教育事業(yè)也在這一過程中完成自己的任務(wù)使命，將人類優(yōu)秀的文化成果代代相傳，并凝結(jié)成穩(wěn)固的特有品質(zhì)，為造就更多人才積蓄力量。

人的發(fā)展是一門藝術(shù)，需要我們用藝術(shù)點(diǎn)亮生命，用情感溫暖人心，來探討人生的真諦。教育事業(yè)正是致力于人的全面發(fā)展而進(jìn)行的有計(jì)劃有組織的教育活動(dòng)，為了有效地開展教育活動(dòng)，重要的途徑是使教育富有藝術(shù)性的表現(xiàn)?？傊?，教育是一門藝術(shù)，沒有了情感就沒有了教育，也不會(huì)誕生藝術(shù)。

一、教育與藝術(shù)之關(guān)聯(lián)

何為藝術(shù)？筆者認(rèn)為，凡經(jīng)人類創(chuàng)作出的符合真善美標(biāo)準(zhǔn)的事物皆具有藝術(shù)性，一切美妙的由人創(chuàng)作出來的既定性或超越性的表現(xiàn)，皆可稱之為藝術(shù)。而作為有著人文思想和社會(huì)道德觀念的人，也趨向于接受一切美的藝術(shù)和思想，帶有藝術(shù)性的教育則更接近于人性內(nèi)在的自然反應(yīng)，也更切合社會(huì)發(fā)展需要的教育理念。

藝術(shù)是人們進(jìn)行情感和思想交流的一種特殊文化形式。它無處不在，任何事物都能上升到藝術(shù)層面。教育，涉及教育內(nèi)容、教育方法、教育過程和教育效果的方方面面，如何使教育生動(dòng)形象富有感染力，上升到美而真的層面便是教育之藝術(shù)性。

教育之目的在于使人獲得全面發(fā)展，滿足個(gè)體和社會(huì)的需要，是國(guó)家發(fā)展的根本。而如何進(jìn)行教育則是進(jìn)一步落實(shí)教育目標(biāo)的教育方式，通過一定的教育方法和教育藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)、達(dá)到教育的實(shí)際成效。教育是一項(xiàng)比較復(fù)雜艱巨而任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，不具備一定的教育技巧和教育藝術(shù)，很難增強(qiáng)教育的適應(yīng)性和吸引力，教育過程中的教育氛圍和受教者的接受程度將受到很大影響。

教育之藝術(shù)來源于教育方法，是方法的升華，又服務(wù)于方法，是教育以一種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。它與教育實(shí)踐的結(jié)合較為巧妙，是基于一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)累積過程的質(zhì)變，是不斷完善和發(fā)展的交互過程。藝術(shù)，通過教育的形式到達(dá)真理的彼岸；教育，借助藝術(shù)的表現(xiàn)揭開真理的面紗。

一般教育方法與教育藝術(shù)性的比較，教育之藝術(shù)是在教育基本方法之上的一種更高級(jí)的創(chuàng)造，是教育技巧上更高層次的表現(xiàn)。它富有智慧、幽默或情感，具備更生動(dòng)形象的外在感染，使教育的過程突破了單純的說教和榜樣示范，直抵受教育者的內(nèi)心深處，使之留有切身感受和深刻印象的過程，因而更具有美感和實(shí)效性，可以說，教育的藝術(shù)性是教育過程中誕生的美麗花朵。

二、教育中藝術(shù)性之體現(xiàn)

教育實(shí)施過程中講究方法、運(yùn)用藝術(shù)，才能起到錦上添花、事半功倍的效果。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)之藝術(shù)，從事教育亦有教育之藝術(shù)。教育之藝術(shù)是一種境界中的教育，它站在一定的高度，能夠運(yùn)用巧妙的方式來教化人。在藝術(shù)視野中審視教育，就猶如置身春風(fēng)之中欣賞自然之新綠。教育的藝術(shù)性是施教者精神層面的外在表現(xiàn)，是知識(shí)文化達(dá)到一定階段后誕生的美麗花朵。它貼近生活，貼近心靈，貼近本真，是人們易于接受和引起共鳴的。

談思想之藝術(shù)：洞察人性，直指人心。古人說：大本不立，小規(guī)不正；本立而道生。教育應(yīng)先從心靈開始引導(dǎo)，受教者懂得了真和善，才會(huì)辨別美丑，才會(huì)引發(fā)正確的思維，思維又產(chǎn)生符合教育真諦的行為。弗朗西斯·培根曾說：教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。所以，教師要用人文之美和人性之真做引導(dǎo)，讓受教者感受到人文思想和文明智慧的魅力，潛移默化下教育對(duì)象會(huì)主動(dòng)發(fā)掘文化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，從而真正走到自我引導(dǎo)和自我教育的大道上來。人文是教育的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)的源泉。

談?wù)Z言藝術(shù)：詩講求信達(dá)雅，而雅的境界就上升為藝術(shù)。教育不只是說和做，而是更好地說和更好地做，也就是要達(dá)到一種更美更妙的程度，這樣才能更富有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和感染力，也才會(huì)被人欣然接受。周總理外號(hào)周鐵嘴，他的語言藝術(shù)達(dá)到了很高的境界，其歷史影響和藝術(shù)魅力更非比尋常，值得學(xué)習(xí)和借鑒。在教育過程中，也要把握好說話的語氣，真誠(chéng)的平易的聲音更具有說服力。

談肢體藝術(shù)：微笑是最好的名片。一臉威嚴(yán)的教育者，只會(huì)讓人心生厭煩，縱是貌恭而心不能服，難以真正接受；平易近人，言談風(fēng)趣，才顯示出教育家的教育素養(yǎng)及其教育藝術(shù)。教育者的一舉一動(dòng)都被受教者的眼腦所記錄，肢體好比是語言的擴(kuò)音器，能更強(qiáng)烈地傳達(dá)出教育者的內(nèi)心感受，也更能讓受教育者內(nèi)心感同身受。

談方法之藝術(shù)：以人為本、因材施教。凡事講求方式方法，這便是一門藝術(shù)；能用靈活的方式解決所遇到的問題，集中學(xué)習(xí)的各方面優(yōu)勢(shì)促成學(xué)習(xí)的氛圍，這將極大地促進(jìn)受教者的學(xué)習(xí)動(dòng)力。有的老師勤于走到學(xué)生之中，成了學(xué)生的好朋友，試想還有哪位學(xué)生不愿意不喜歡上老師的課呢？一旦學(xué)生心理上感情上接受了老師，就調(diào)動(dòng)起了積極性，那么教育也就不再有距離了。方法是多種多樣的，既要有科學(xué)性，又講究藝術(shù)性，相互配合相得益彰才能卓有成效。

談精神之藝術(shù)：做事情要有研究的精神，有求真務(wù)實(shí)的精神。只有鍥而不舍地在藝術(shù)海洋里鉆研，才能夠精通某一領(lǐng)域，才能達(dá)到運(yùn)用自如、熟能生巧的地步。同時(shí)，人可以用精神來鼓舞感化他人，從而達(dá)到教育的目的?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，教育的過程中不可缺少精神的元素，離開了實(shí)事求是的研究精神便不會(huì)到達(dá)藝術(shù)的境界。我們看到一代代偉大的教育家和學(xué)者，無不是潛心研究、勤于求索、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍終成大方之家的。

談管理之藝術(shù)：從教育的管理層面上說，教育就是一門管理的藝術(shù)，它需要符合時(shí)代發(fā)展要求，需要根據(jù)新形勢(shì)的需要推陳出新，為教育保駕護(hù)航。教育要時(shí)刻關(guān)注人的發(fā)展，給予人精神養(yǎng)料的同時(shí)也服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要，是一種關(guān)懷、責(zé)任和摯愛；管理，被稱為嚴(yán)肅的愛，是一種教育的規(guī)范藝術(shù)，使教育更具秩序性，也要有管理的合理性和藝術(shù)性，以達(dá)到優(yōu)化教育模式的目的，更加體現(xiàn)人性化和個(gè)性化的現(xiàn)代管理藝術(shù)。

三、教育的藝術(shù)性中的幾個(gè)要素

（一）根據(jù)不同氣質(zhì)和性格的教育對(duì)象，考察其思想意識(shí)和內(nèi)心接受程度，有針對(duì)性有步驟地進(jìn)行教育，真正做到“量身裁衣”、“因材施教”。教育的過程，也是涉及眾多互連因素和綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)展開形式多樣內(nèi)容豐富的藝術(shù)化過程。

性格，是一個(gè)人的處世態(tài)度和行為方式中所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。穩(wěn)定的處世態(tài)度產(chǎn)生穩(wěn)定的與之相對(duì)應(yīng)的心理反應(yīng)，以致有個(gè)體特有的行為方式的顯現(xiàn)。所以，我們往往通過行為人的特定行為可以看到其內(nèi)在思維方式和生活習(xí)性，結(jié)合環(huán)境和實(shí)情原委也可以分析出一個(gè)人的心理活動(dòng)。施教者在教育實(shí)踐中，要善于觀察和分析受教者的性格，發(fā)揮其性格優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)他們的積極性將之統(tǒng)一到教育的主航線上。

（二）好的教育情景會(huì)產(chǎn)生一個(gè)利于受教者的教育環(huán)境，他接受了這種人性最暖的人文關(guān)懷，也便懂得了善，具備了善才會(huì)有同情心，有勇于拼搏的無窮動(dòng)力。具備教學(xué)互長(zhǎng)的心態(tài)，也有利于使被教育者發(fā)揮主動(dòng)性，自覺融入教育者的指導(dǎo)下。這種以禮施教和無為而治的教育藝術(shù)，更能發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效，真正營(yíng)造“爾樂樂我樂樂，爾我同樂樂”的教育氛圍。

（三）藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的要求，也是教育藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。正如人們所說的那樣：藝術(shù)是相通的。某一教育過程除了教授專業(yè)知識(shí)外，也需要哲學(xué)、文學(xué)和文化的熏陶，以產(chǎn)生不同學(xué)科領(lǐng)域間知識(shí)或技能的相互滲透，實(shí)現(xiàn)各種知識(shí)的融匯和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這就是我們?yōu)槭裁凑f邊緣學(xué)科更容易出成果的原因。從世界一流大學(xué)的發(fā)展上看，也都見證了教育和藝術(shù)的緊密關(guān)系。如牛津大學(xué)著名的羅斯金美術(shù)學(xué)院、耶魯大學(xué)的音樂學(xué)院、哈佛大學(xué)的音樂系、喜劇藝術(shù)系等。

（四）教育是一種愛的釋放，需用汗水和真情澆灌，用青春和心力耕耘。這種愛是偉大的，教育者以自我犧牲的方式將整個(gè)身心都傾入教育工作中，用自己的生命歲月描繪出一片片青春的藍(lán)圖，人類便在教育的恩澤下一代代傳承著燦爛的文明。倘若世界沒有了愛做支撐，便會(huì)失去溫暖。我們幸福地生活，是因我們沐浴在愛的光芒里。如果從彼愛傳遞到此愛，又能從此愛傳播到彼愛，教育就是傳播這種大愛的藝術(shù)。但這并不否認(rèn)，適當(dāng)給予教育對(duì)象一定的壓力，對(duì)教育效果也大有裨益，這也是教育的愛的表達(dá)。

（五）教育者綜合素質(zhì)的提高，可以提升教育的層次，為其引導(dǎo)學(xué)生提供示范。易于將教育過程寓于藝術(shù)的高度，更能引起受教育者的共鳴和興趣，從而更具有感染力和說服力。教育者綜合素質(zhì)提高的同時(shí)，也會(huì)精進(jìn)業(yè)務(wù)素質(zhì)，博而能專，專而能巧，實(shí)現(xiàn)教育廣度、深度和藝術(shù)性綜合的大統(tǒng)一。師出名師，學(xué)子起點(diǎn)的高度和層次就高，他的受教育程度也自然與眾不同。清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦也曾說：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。這是教育者致力于自身教育素養(yǎng)的方向。

四、結(jié)語

綜上所述，教育的藝術(shù)性不一定苛求教育的全面性和完美性，但務(wù)必要使教育活動(dòng)蘊(yùn)涵求真求美的感染力，從思想到行動(dòng)，從心靈到體魄。

生活即審美，審美即藝術(shù)。教育的本質(zhì)就是傳播和發(fā)揚(yáng)人類文化的碩果，是一種延續(xù)和創(chuàng)造更美的文化的生活。教育需要藝術(shù)，猶如理性加入了激情。溯本求源，社會(huì)的發(fā)展歸結(jié)為人的發(fā)展，人的發(fā)展重在教育。旨在經(jīng)教育的途徑塑造綜合素質(zhì)和人文氣息都達(dá)相當(dāng)水平的國(guó)民，利于國(guó)家富裕強(qiáng)盛和社會(huì)和諧安定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大理想。

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