1、前言

中國傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，思想上以儒家的思想道德為核心，因而傳統(tǒng)體育也被農(nóng)業(yè)社會的政治、經(jīng)濟和文化所影響。與西方體育追求競技性不同，我們強調(diào)“中庸”、“仁德”等理念表現(xiàn)出以導引養(yǎng)生為主，追求娛樂的體育形式。

當今社會是高速發(fā)展的社會，在以西方體育為代表的流行體育在我國廣為流傳的同時，我國傳統(tǒng)的體育卻在逐漸的萎縮。如何把我們有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育繼承并持續(xù)發(fā)展下去，便是當代體育工作者思考的問題。2012年11月8日，中共中央總書記胡錦濤在十八大報告中指出：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睙o疑為傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展提供了政策支持。希望本文的研究，能使人們認識到傳統(tǒng)體育重要性，并能為其發(fā)展提供理論依據(jù)。

2、中國傳統(tǒng)體育發(fā)展的情況

2.1、生活方式的改變對傳統(tǒng)體育的影響

改革開放以后，生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化，生活水平得到大幅的提高，使得人們有了全新的生活方式，這一生活方式較之過去傳統(tǒng)的生活方式更輕松、舒適。比如農(nóng)村地區(qū)有了拖拉機之類的機械化的設備，不再使用傳統(tǒng)的馬駝、牛耕，工作效率得到了大幅提高。但這生活方式的改變也使得人們在生活中不在喂養(yǎng)馬、牛之類的動物。這些動物在日常生活中消失之后，與之相適應的賽馬、斗牛之類的體育活動也就不可能在普通群眾之中開展了。我們也不可能為了保留“傳統(tǒng)”而拒絕改變生活，拒絕進步。

2.2、西方流行體育對傳統(tǒng)體育的沖擊

在體育全球化的過程中，以奧運會為代表的西方流行體育發(fā)展迅速，很快成為主流體育活動，被大多數(shù)人所接受和喜愛。由其是青少年對外來的體育更是熱愛，這使得人們逐漸放棄了中國傳統(tǒng)的體育活動。這一現(xiàn)象給我國的傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展帶來了巨大的困難。人們參加和關注流行體育的時間的增加，勢必會減少對傳統(tǒng)體育的參與，甚至會出現(xiàn)放棄我們傳統(tǒng)的體育活動情況。

2.3、學校教育對傳統(tǒng)體育運動的缺失

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，西方國家的體育運動開始傳入我國，在此期間洋務派和資產(chǎn)階級改良派主動引進和接受西方文化，在學校的教育中改習西方的體育。在此期間，西方的教會學校也開始在我國介紹西方的體育。從此西方的田徑、球類等流行體育就成為學校體育教育的主要內(nèi)容。直到現(xiàn)在學校教學和考試仍然是以西方的流行體育為主要內(nèi)容，雖然傳統(tǒng)的太極拳等中國武術(shù)在有的學校也有開展，但并未成為學校教學的主流，也沒有成為大多數(shù)學生平時休閑、鍛煉的方式。學校教育對傳統(tǒng)體育運動的缺失導致新一代的青少年對傳統(tǒng)體育的“陌生”，對傳統(tǒng)體育的傳承帶來極大的困難。

2.4、經(jīng)濟效益使傳統(tǒng)活動變味

當代對經(jīng)濟利益的過度追求也影響著傳統(tǒng)體育的發(fā)展。企業(yè)辦體育，只考慮經(jīng)濟利益，不考慮傳統(tǒng)體育的發(fā)展與保護。即使政府從文化的角度舉辦的體育活動也常因為經(jīng)濟利益使活動變味。例如西昌政府所進行的火把節(jié)，本是對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，但是每當過節(jié)的時候，當?shù)氐淖∷?、飲食等都會長價，最后導致普通群眾對這些活動失去興趣。還有些地方為了搞旅游，而對傳統(tǒng)體育活動形式進行隨意更改，使得“傳統(tǒng)體育”失去了傳統(tǒng)性。

3、中國傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展道路

3.1、政府政策引導促進傳統(tǒng)體育發(fā)展

政府政策的正面引導可以為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供支持。新中國建立以后民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，就是因為有黨和國家制定的一系列正確的傳統(tǒng)體育發(fā)展的方針和政策。在新的時期，我們必須繼續(xù)堅持政策的引導，注重正確的保護、傳承和發(fā)展。根據(jù)目前情況，保護政策仍然是政策制定的重點。很多傳統(tǒng)體育項目正瀕臨失傳的危險，如果不很好的保護起來，失傳的話，就沒有辦法傳承和發(fā)展了。對傳統(tǒng)體育不能僅僅進行保護，還必須有政策來鼓勵傳承。因為傳統(tǒng)體育并不是古董，而是活生生的運動形式。需要繼承者在當下這環(huán)境中開展這些項目，并能從中獲得收益。這時政策的引導意義就尤為重要，給與繼承者開展活動有利的政策支持，給與普通群眾參與活動的有利條件，才能使傳統(tǒng)體育活動發(fā)展下去。我們的時代在發(fā)展，與過去傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的時代有著很多的不同。所以傳統(tǒng)體育活動也需要發(fā)展才能適應現(xiàn)代的社會。發(fā)展就是要在保持傳統(tǒng)體育特色的基礎上，對項目進行“加工”，使之能與現(xiàn)代生活相適應。在制定政策時要允許傳統(tǒng)體育發(fā)展，但應該反對對傳統(tǒng)進行亂改，否則我們后代就會搞不清什么是我們的傳統(tǒng)體育。

3.2、注重專業(yè)人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)體育的開展離不開人。對專業(yè)的人才的培養(yǎng)尤為重要。傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才包括傳統(tǒng)體育的教師、傳統(tǒng)體育的管理者和傳統(tǒng)體育的理論研究者。學校是青少年接受教育的地方，也是傳統(tǒng)體育傳承的主要地方。而傳統(tǒng)體育的教師是傳統(tǒng)體育的主要傳播者。目前傳統(tǒng)體育教師數(shù)量不足，水平也參差不齊。所以培養(yǎng)大量的教師是發(fā)展的基本條件，提高教師的專業(yè)水平是發(fā)展的重要保障。傳統(tǒng)體育的管理者能對體育活動的開展進行規(guī)劃和管理，使傳統(tǒng)體育活動能沿著正確的方向進行。理論研究者是傳統(tǒng)體育發(fā)展的關鍵。傳統(tǒng)體育的發(fā)展首先需要對傳統(tǒng)體育的理論進行整理，然后根據(jù)當代的具體情況提出發(fā)展的策略。對于人才的培養(yǎng)，可能有不同的途徑，不同的方法，但都需要堅持馬克思主義的引導，堅持正確的方針、政策，要培養(yǎng)有道德、有學識、有能力的人才。

3.3、群眾基礎是傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂

每一個民族都有他傳統(tǒng)的文化體系，是該民族得以延續(xù)的根基。而傳統(tǒng)體育活動是傳統(tǒng)中具有特色的一種。它反映了過去的生產(chǎn)勞動、娛樂活動和宗教信仰。群眾對傳統(tǒng)體育活動的學習和參與都是對傳統(tǒng)的繼承。群眾在傳統(tǒng)體育活動當中不僅鍛煉了身體、娛樂了身心而且也培養(yǎng)了對民族文化的情感。而傳統(tǒng)體育活動要生存、要發(fā)展離不開群眾，河南省民委主任劉世軍指出參加河南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，的大多數(shù)運動員都來自基層，如毽球運動員是來自洛陽市407廠的普通職工；抖空竹的運動員是來自洛陽市馬坡村的普通農(nóng)民；參加石鎖表演的演員是來自開封市的普通市民……群眾基礎是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂，沒有群眾基礎，這些項目就注定要消亡。群眾參與傳統(tǒng)體育活動要樹立正確的價值觀。只有對傳統(tǒng)體育有一個正確的認識，才能自覺學習和傳承自己的傳統(tǒng)體育文化。目前喜愛參加傳統(tǒng)體育多半是老年人，年青人大多更喜歡從事現(xiàn)代流行的體育活動。如何讓年青人能熱愛傳統(tǒng)體育，從事傳統(tǒng)體育，是傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

3.4、體育理論的發(fā)展必須與中國傳統(tǒng)文化相適應

建國以來，我國的傳統(tǒng)體育文化理論研究取得了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名的理論家。改革開放以后，理論研究成績更為顯著，一批有影響的學術(shù)著作、教材相繼問世，標志著理論研究進入了新的階段。但是總體而言目前傳統(tǒng)體育理論研究工作還相當薄弱，不能適應當代民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展的要求。研究者應從繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的實際需要出發(fā)，為指導民族傳統(tǒng)體育步入更高品位和走向世界服務。對傳統(tǒng)體育理論的建設首先要重視我國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)體育活動是在我國傳統(tǒng)文化的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其活動形式與傳統(tǒng)文化相適應，是在農(nóng)業(yè)文明的基礎上形成和發(fā)展起來的。與西方體育產(chǎn)生的背景不同。我國傳統(tǒng)的體育文化強調(diào)陰陽平衡、天人合一的思想，所以體育活動表現(xiàn)出養(yǎng)生為主，強調(diào)動靜結(jié)合的身體運動形式為主。而西方體育是以希臘海洋文明為其產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，這種背景下，強調(diào)體育的競技性。我們傳統(tǒng)體育的發(fā)展不能不顧體育產(chǎn)生的傳統(tǒng)而按西方的標準來“改造”體育活動，甚至完全模仿西方體育競賽形式，這樣會使民族傳統(tǒng)體育最終走向沒落、消亡。所以體育理論的發(fā)展必須與中國傳統(tǒng)文化相適應。

3.5、傳統(tǒng)體育活動自身需要發(fā)展

我國的傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，項目產(chǎn)生以后自身就在不斷的發(fā)展演進。比如我們熟悉的圍棋，它起源于堯舜時代，在漢代為十七線，到兩晉南北朝時期圍棋發(fā)展為十九線。也就是傳統(tǒng)體育活動本身是在不斷發(fā)展、完善的過程當中。由于產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，與當代社會的文化環(huán)境差異較大，我們更需要進行改進以適應現(xiàn)代社會的環(huán)境。首先可以結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)來認識和解決體育運動中問題，使項目具有科學性。其次要結(jié)合我國國情，才能順應時代的發(fā)展，與社會主義的物質(zhì)文明和精神文明建設相適應。再次要對傳統(tǒng)的體育理論進行研究，使其能跟上時代的發(fā)展。最后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要面向未來，面向世界。過去的傳統(tǒng)體育是在自給自足的農(nóng)業(yè)社會，封閉的條件下獨立成長的。但當今社會，是個開放的社會，需要與其它領域全面接觸才能不被社會淘汰。我們只有面向世界，對傳統(tǒng)體育進行變革，使之走出去，成為全球體育運動的有機組成部分。

3.6、節(jié)日是傳統(tǒng)體育存在和發(fā)展的載體

在過節(jié)的時候，很多體育活動是節(jié)日的重要組成部分。比如端午節(jié)與龍舟競渡有著密切的聯(lián)系。端午節(jié)的起源有多種說法，但都與劃龍舟有聯(lián)系。而且劃龍舟的比賽也是在端午節(jié)期間舉行。如果沒有了端午節(jié)，那么龍舟競渡也勢必消失。

又如彝族的“火把節(jié)”，是一種紀念古代反抗壓迫的英雄而舉行的一項活動。在活動期間開開展摔跤、斗牛、賽馬、射弩等傳統(tǒng)體育活動?！盎鸢压?jié)”的舉行為這些活動的繼承和發(fā)展提供了舞臺?？梢姡?jié)慶可以為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供有利的時機。當然，體育活動又可以為節(jié)日增添氣氛，節(jié)日中的體育活動是節(jié)日的表現(xiàn)形式，所以兩者是相輔相成、共同促進的。隨著傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到大家的重視，在其間的傳統(tǒng)體育也得到了傳承和發(fā)展。

3.7、傳統(tǒng)體育經(jīng)濟開發(fā)道路

傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟結(jié)合是傳統(tǒng)體育發(fā)展的動力，在市場經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)體育必須解放思想，轉(zhuǎn)變舊的觀念，發(fā)掘其經(jīng)濟價值。但是經(jīng)濟開發(fā)是一把“雙刃劍”，不正當?shù)拈_發(fā)會使傳統(tǒng)體育活動支離破碎失去其本真。所以在對傳統(tǒng)體育開發(fā)要的過程中要以真實性、完整性為前提，而不只能考慮經(jīng)濟價值，尤其是不能為了一時的經(jīng)濟利益而不顧傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。我們也不能不搞經(jīng)濟開發(fā)，1992年我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，傳統(tǒng)體育必然受到經(jīng)濟大潮的影響也進入市場，如果傳統(tǒng)體育不進行改革，不進行經(jīng)濟開發(fā)，就會脫離時代。我們需要建立一套可行的傳統(tǒng)體育經(jīng)濟開發(fā)方案，使市場運作良好發(fā)展。

4、結(jié)論

我國的傳統(tǒng)體育是世界體育的的重要組成部分，為世界體育的繁榮昌盛做出了巨大的貢獻。我們應該繼承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，如果遭到遺失或者破壞那么都很難恢復。在全球化時代，我們政府部門應該制定有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策，教育部門應重視傳統(tǒng)體育專業(yè)人才的培養(yǎng)，而群眾應是傳承的主體。對于傳統(tǒng)體育的發(fā)展可以在體育理論的指導下借助節(jié)日的平臺、商業(yè)的開發(fā)不斷完善自身，以適應現(xiàn)代社會的需要。

[1]李寅.群眾基礎是民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂[DB/OL].http：//www.mzb.com.cn/html/Home/report/25998-1.htm2007-11-17.

[2]曹錫璜主編.體育理論知識教程[M].高等教育出版社，1989年06月第1版.