王志立

（中共河南省委黨校 公共管理教研部，河南 鄭州 450002）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的不斷推進(jìn)和我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的日益加速，西方國(guó)家多元價(jià)值理念、多樣文化意識(shí)猶如漲潮一般洶涌而至，社會(huì)主義文化建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。適應(yīng)國(guó)際風(fēng)云變幻的時(shí)代背景和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀需要，胡錦濤在中共十七大政治報(bào)告中提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”[1]的宏偉戰(zhàn)略任務(wù)，引起了社會(huì)各界的廣泛熱議。經(jīng)各界同仁激烈爭(zhēng)論、反復(fù)研討，建設(shè)中華民族共有精神家園的理論內(nèi)涵日趨豐富、理論框架也基本形成，在價(jià)值核心、建設(shè)路徑等方面也略有涉足。但不可否認(rèn)，研究中存在的問(wèn)題也不容忽視，如社會(huì)各界普遍重視“建設(shè)中華民族共有精神家園”的研究，而將“弘揚(yáng)中華文化”等基礎(chǔ)性工程的研究擱置一旁。但構(gòu)筑中華民族共有精神家園，缺乏中華文化基礎(chǔ)工程的研究，無(wú)疑于空中架屋，必然導(dǎo)致具體建設(shè)思路不明、多元建設(shè)途徑混亂。

民族文化是指各民族在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)本民族特點(diǎn)、反映本民族內(nèi)容的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是各民族集體智慧的結(jié)晶。中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的多元集合體，各民族在賴(lài)以生存的環(huán)境中演繹著自己的故事，形成了適應(yīng)本民族生存發(fā)展需要、承載本民族特點(diǎn)的民族文化。漢民族文化與少數(shù)民族文化在交流互動(dòng)中，相互借鑒，彼此滲透，共同造就了絢麗多彩、豐富多樣的中華文化。“文化符號(hào)是展現(xiàn)中華民族共有精神家園的載體”[2]36，構(gòu)筑中華民族共有精神家園意在增強(qiáng)中華民族的凝聚力，即增強(qiáng)中華民族整體對(duì)民族成員的吸引力、民族成員對(duì)中華民族整體的向心力以及各民族成員之間的親和力。顯然，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，離開(kāi)中華文化這塊根基是毫無(wú)意義的；各民族文化是中華文化的重要組成部分，無(wú)視民族文化去構(gòu)筑共有精神家園也終將勞而無(wú)功。因此，構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須將民族文化放于應(yīng)有高位。從某種意義而言，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的過(guò)程，實(shí)際上就是整合民族文化資源，提升民族文化內(nèi)涵，豐富民族文化形式，促進(jìn)民族文化平等，營(yíng)造共同民族意識(shí)的過(guò)程。

一、正視民族文化對(duì)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要意義

民族文化是各民族在不同的環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)并在獨(dú)特的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中積淀、傳承下來(lái)的，內(nèi)含彼此相依的兩個(gè)方面：在中國(guó)，民族文化即中華民族文化；就中華民族這一“人類(lèi)共同體”而言，民族文化即承載各民族生產(chǎn)生活內(nèi)容、反映各民族特點(diǎn)的文化，也就是說(shuō)，56個(gè)民族除具有中華民族文化的共性外，還有體現(xiàn)本民族特色文化的個(gè)性。民族文化一旦形成并得到本民族全體成員的認(rèn)同，就會(huì)影響民族成員思想意識(shí)的形成，支配民族成員的行為方式。而共同的民族意識(shí)、和諧的民族行為恰是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要步驟。為此，構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須正視民族文化。

(一) 凝聚民族感情的民族文化發(fā)揮著感情觸發(fā)器的作用，是調(diào)動(dòng)民族成員構(gòu)筑中華民族共有精神家園的積極酵素

構(gòu)成中華民族的 56個(gè)民族都有承載本民族內(nèi)容、反映本民族特點(diǎn)的民族文化。任何民族文化的形成都不是偶然因素所致，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，經(jīng)民族成員代代相傳、承襲發(fā)展起來(lái)的，是民族成員深厚情感的凝聚。同時(shí)，任何民族成員都生活在本民族大家庭當(dāng)中，從他出生之日起，周邊環(huán)境及民族成員的言行舉止就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生潛移默化的影響，而這種影響說(shuō)到底就是本民族文化的影響。即是說(shuō)，任何民族的人們都熱愛(ài)本民族的傳統(tǒng)歷史和優(yōu)秀文化，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗信仰、生活方式，并對(duì)它們的存在、發(fā)展高度關(guān)切?？v觀民族演進(jìn)發(fā)展史，任何民族文化都凝聚著本民族成員深厚的情感，因而民族文化對(duì)本民族成員的影響是相當(dāng)深刻的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不受本民族文化影響的民族成員是沒(méi)有的。而構(gòu)筑中華民族共有精神家庭的主體不是別的，恰恰是散居于各民族共同體的民族成員。每位民族成員是否主動(dòng)積極投身于構(gòu)筑中華民族共有精神家庭的大潮中，取決于其情感的迸發(fā)程度。當(dāng)然，作為中華民族的每位族員都對(duì)中華文化有著深厚的感情，弘揚(yáng)中華文化的確能夠在一定程度上激發(fā)民族成員構(gòu)筑共有精神家園的熱情。但更應(yīng)當(dāng)看到，特定民族成員由于長(zhǎng)期受到本民族文化的感染和熏陶，對(duì)本民族文化傾注的感情要遠(yuǎn)勝于對(duì)中華文化傾注的感情，這也是不容質(zhì)疑的客觀事實(shí)。對(duì)此問(wèn)題，亦不能回避?；诖?，構(gòu)筑中華民族共有精神家園要發(fā)揮民族文化的感情觸發(fā)器功能，使?jié)摬氐拿褡迩楦谐浞职l(fā)酵，最大限度地激發(fā)每位民族成員的構(gòu)筑共有精神家園的熱情。

(二) 承載民族內(nèi)容的民族文化起著凝聚民族精神的作用，是激發(fā)民族成員構(gòu)筑中華民族共有精神家園的精神動(dòng)力

民族精神是民族優(yōu)秀文化的高度濃縮，是一個(gè)民族延續(xù)、發(fā)展的重要紐帶。它是在民族傳統(tǒng)文化中始終起著維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展作用的精粹思想，它是一個(gè)民族強(qiáng)大凝聚力、持續(xù)創(chuàng)造力和永久生命力的集中體現(xiàn)。民族精神就內(nèi)容而言，反映的是一個(gè)民族在演進(jìn)發(fā)展歷史進(jìn)程中形成的民族情感、民族心理、民族性格、民族意識(shí)、民族觀念、民族習(xí)俗和民族信仰等共同特質(zhì)，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活的實(shí)踐中孕育、形成并發(fā)展起來(lái)的文化精華和民族主體意識(shí)，體現(xiàn)了本民族的個(gè)性特色和精神特質(zhì)。民族文化長(zhǎng)期積淀凝練成為民族精神，就會(huì)以顯性的行為方式體現(xiàn)出來(lái)。就民族精神的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是“直接寓于民族意識(shí)中的具有最高的自覺(jué)性、整體性、普遍性和超越性的意識(shí)和信念，是民族意識(shí)的真理與核心所在”[3]5。從功能上來(lái)說(shuō)，民族精神具有凝聚民族力量、促進(jìn)民族認(rèn)同、展示民族形象及構(gòu)筑民族家園等功能。一般而言，民族家園有物質(zhì)家園和精神家園之分。物質(zhì)家園即為一個(gè)民族的生存發(fā)展提供自然之物的棲息地，精神家園即一個(gè)民族的心靈安慰之地、精神寄托之所。一個(gè)民族好比一個(gè)人一樣，存續(xù)、發(fā)展都要有靈魂、有精神，否則，民族就會(huì)失去生命力，逐漸走向消亡，自動(dòng)退出民族的大千世界。所以說(shuō)，一個(gè)自覺(jué)意義上的民族，是非常重視本民族精神文化的展現(xiàn)的。就中華民族大家庭中的任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，承載本民族內(nèi)容的民族精神已經(jīng)成為民族強(qiáng)大凝聚力的靈魂和源泉，是民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。構(gòu)筑中華民族共有精神家園是一項(xiàng)“聚力”工程，有賴(lài)于各民族成員精神力量的迸發(fā)。為此，需要有效培育民族精神，不斷凝聚民族力量，展現(xiàn)民族活力。

(三) 體現(xiàn)民族特色的民族文化具有信息交流互動(dòng)的功能，是引發(fā)民族成員構(gòu)筑中華民族共有精神家園的有效載體

“大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)”是我國(guó)各民族分布的特點(diǎn)?？傮w而言，漢族聚居區(qū)有少數(shù)民族，少數(shù)民族聚居區(qū)亦有漢族，少數(shù)民族之間又呈交錯(cuò)雜居狀態(tài)，你中有我、我中有你。各民族之間的往來(lái)比較復(fù)雜，既有經(jīng)濟(jì)的、政治的，也有文化和其他方面的。在日常的交流交往中，各民族增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)和理解，有助于消除民族隔閡，減少民族矛盾，化解民族糾紛，降低民族對(duì)立，營(yíng)造平等、互助、團(tuán)結(jié)、和諧的民族關(guān)系。從深層次看，民族之間的交流交往過(guò)程即是民族文化的交流互動(dòng)過(guò)程，是民族間的信息傳遞過(guò)程。民族文化是各民族生產(chǎn)生活的長(zhǎng)期積淀、傳承，承載著豐富的民族內(nèi)容，反映了民族的共同特質(zhì)，如共同的性格特征、價(jià)值觀念、習(xí)俗信仰等。但中華民族不是單一民族，是一個(gè)民族集合體，各民族在繁衍生息的過(guò)程中逐漸孕育了共同特質(zhì)，形成了具有本民族特色的文化，這也是民族間最為顯著的區(qū)別。民族共同特質(zhì)與民族的生存狀態(tài)以及特定的歷史遭遇關(guān)系極為密切。中華民族作為民族集合體，經(jīng)過(guò)五千年的歷史演進(jìn)，特別是自近代以來(lái)各民族所面臨的共同歷史境遇，培育、鍛造出自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的寬容精神、貴和尚中的中和精神和崇仁重義的仁義精神；作為民族集合體，在抵抗西方侵略、保種保國(guó)的浪潮中，有了“我者”與“他者”或“我族”與“外族”區(qū)分的共同民族意識(shí)，形成了一致對(duì)外的共同行為。但各民族作為構(gòu)成中華民族的族員個(gè)體，亦有本民族的共同特質(zhì)，這種特質(zhì)恰是其他民族所沒(méi)有的，或是不為“他族”所認(rèn)識(shí)、了解的。中華民族共同特質(zhì)、共同民族意識(shí)不是抽象的，而是具體的，不是瞬間即成的，而是歷史培育的，來(lái)自于生產(chǎn)生活的長(zhǎng)期實(shí)踐。民族文化信息交流互動(dòng)功能的發(fā)揮，能夠使中華民族所有成員形成共同的民族意識(shí)、和諧的民族行為，從而起到為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供有效載體的作用。

二、弘揚(yáng)中華民族文化，夯實(shí)中華民族共同精神家園根基

中華文化亦有廣義與狹義之分。廣義上的中華文化即中華民族文化，是指中華民族集合體在生產(chǎn)生活的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)中華民族特點(diǎn)、反映中華民族內(nèi)容的物質(zhì)成果與精神成果的總和，是56個(gè)民族的文化交流互動(dòng)、彼此融匯的產(chǎn)物；狹義上的中華文化即華夏文化，是體現(xiàn)漢民族特點(diǎn)、反映漢民族內(nèi)容的物質(zhì)成果與精神成果的總和。十七大報(bào)告中“弘揚(yáng)中華文化”，顯然是指廣義上的中華文化，少數(shù)民族文化充實(shí)豐富了華夏文化的內(nèi)容，是中華文化的重要組成部分。

(一) 以科學(xué)態(tài)度、理性方式對(duì)待中華傳統(tǒng)文化

中華文化是古老中華民族在演進(jìn)發(fā)展、交流互動(dòng)中匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和生產(chǎn)生活狀況的民族文化，是融匯儒、釋、道為一體的文化體系，儒家文化是其中最核心的文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富、思想深刻，但中華傳統(tǒng)文化是與特定時(shí)代背景相聯(lián)系的，既蘊(yùn)涵豐富的文化精華，亦有大量的文化糟粕。應(yīng)當(dāng)以何種態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑中華民族精神家園面臨的首要問(wèn)題。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待、科學(xué)分析，要秉持一分為二的觀點(diǎn)，既要看到其中的優(yōu)秀部分，又要正視其中的不足。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大膽弘揚(yáng)，對(duì)劣質(zhì)傳統(tǒng)文化，要果斷摒棄?？陀^上說(shuō)，傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷史成果的積淀，作為一種社會(huì)意識(shí)，受制于社會(huì)存在無(wú)可非議，但社會(huì)意識(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在并非是同步演進(jìn)的，有些文化往往具有穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，在特定的社會(huì)背景中有重大價(jià)值，在今天甚至未來(lái)其價(jià)值仍會(huì)得到彰顯。如優(yōu)良的品質(zhì)行為、高尚的道德情操和可貴的精神風(fēng)范等。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的態(tài)度，善加鑒別，厘清精華和糟粕，做到在批判中繼承，在弘揚(yáng)中發(fā)展、創(chuàng)新，使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。

(二) 積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們不能有絲毫猶豫，要果敢決斷，敢于拋棄；對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華，我們不能有絲毫懈怠，要撥開(kāi)陰霾，積極弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著各族人民深厚的感情，始終閃爍著智慧的光芒，是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是中華民族繁衍生息的文化血脈。如以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，生命力更加彰顯；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在中華民族演進(jìn)的長(zhǎng)河中，更顯其“革故鼎新”的重大價(jià)值；以自強(qiáng)不息為核心的進(jìn)取精神，作為傳統(tǒng)文化中的精華部分，對(duì)我們今天改革事業(yè)的順利推進(jìn)仍具有啟發(fā)和借鑒意義。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)看到，愛(ài)國(guó)主義民族精神也好，改革創(chuàng)新時(shí)代精神也罷，都是一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容和要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有緊跟時(shí)代發(fā)展，反映時(shí)代內(nèi)容，才有強(qiáng)大的生命力。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，在今天就是要旗幟鮮明，做到愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義三者的統(tǒng)一。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就要反對(duì)任何形式的國(guó)家分裂，敢于同各種損害國(guó)家利益的行為做斗爭(zhēng)。堅(jiān)持改革創(chuàng)新精神，就要肩負(fù)改革重任，敢于解放思想，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，改革不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制及其他各種體制，掃清中華民族復(fù)興路上的絆腳石。營(yíng)造兩岸和平、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)，更需要果敢的創(chuàng)新思維。2012年3月22日，中共中央總書(shū)記胡錦濤與國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄會(huì)晤時(shí)，國(guó)共兩黨首度共同明確“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”，吳伯雄還以“一國(guó)兩區(qū)”定位兩岸關(guān)系，這無(wú)疑是創(chuàng)新思維的生動(dòng)體現(xiàn)。接下來(lái)要實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系新的突破，既是對(duì)中央高層領(lǐng)導(dǎo)人和整體中華民族集體智慧的考驗(yàn)，更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合”精神的弘揚(yáng)。唯有如此，才能邁出“兩岸未統(tǒng)一但主權(quán)領(lǐng)土未分裂”狀態(tài)的關(guān)鍵一步，也才能有助于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

(三) 敢于創(chuàng)新，挖掘中華文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化是在特定的社會(huì)歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，其間蘊(yùn)含的某些思想或思想中的某些成分與現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不相適應(yīng)，如傳統(tǒng)文化中的茍安現(xiàn)狀思想與改革創(chuàng)新環(huán)境下的開(kāi)拓奮進(jìn)意識(shí)不協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化中的和諧中庸精神與競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則不融洽，應(yīng)當(dāng)果敢棄于歷史的垃圾堆中。但傳統(tǒng)文化中的糟粕并不能遮蔽文化精華所放射的智慧光芒，而且有些傳統(tǒng)文化價(jià)值由顯性轉(zhuǎn)為隱性，通過(guò)深入挖掘、科學(xué)整理，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行重新詮釋?zhuān)匀皇桥c現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的。對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋?zhuān)⒎侵皇墙o傳統(tǒng)文化貼上反映時(shí)代內(nèi)容的標(biāo)簽，而是一方面要挖掘傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值和理論精髓，另一方面要緊跟時(shí)代發(fā)展，反映社會(huì)發(fā)展需求，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化滲透著時(shí)代特色?！皬娜祟?lèi)文明發(fā)展史來(lái)看，任何一種現(xiàn)代文明，都是從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)而獲得長(zhǎng)足發(fā)展的”[4]36?，F(xiàn)代文化不是無(wú)根的浮萍，而是扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的?？梢哉f(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋過(guò)程就是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代文化本身的過(guò)程。

三、推展少數(shù)民族文化，彰顯中華民族共有精神家園活力

“人無(wú)我有、人有我特”，才能展現(xiàn)吸引力、體現(xiàn)生命力。中華文化多彩多樣，共有精神家園亦當(dāng)體現(xiàn)民族特色，才能進(jìn)一步彰顯活力。精神家園是人們的心靈歸宿、寄托之所，構(gòu)筑中華民族共有精神家園意在增強(qiáng)中華民族整體對(duì)各民族成員的吸引力、各民族成員對(duì)中華民族整體的向心力和民族成員之間的親和力，是為了調(diào)動(dòng)13億民族同胞的熱情共同營(yíng)造“共有的精神之家”。增強(qiáng)中華民族共有精神家園的吸引力，離不開(kāi)中華各民族的廣泛參與，而民族成員都是鐘情于本民族文化的。彰顯中華民族共有精神家園的活力，必須大力推展少數(shù)民族文化。

(一) 珍視少數(shù)民族文化資源

隨著各民族間交流交往的日益頻繁，各民族之間分散、雜處的特點(diǎn)更加明顯，少數(shù)民族分布的區(qū)域也日趨廣泛，但總體上看，少數(shù)民族依然聚居于偏、邊、窮等落后地區(qū)，從經(jīng)濟(jì)地理意義上可以將這些地區(qū)統(tǒng)統(tǒng)納入西部地區(qū)范圍。就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度而言，西部少數(shù)民族地區(qū)尚處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，與東部地區(qū)還有相當(dāng)大的差距。但是西部地區(qū)卻是多姿多樣文化的匯聚之地，地域遼闊、自然條件豐富多樣，為各色多樣文化的孕育、產(chǎn)生提供了環(huán)境基礎(chǔ)。少數(shù)民族文化的多樣性，是由大自然賦予的不同自然環(huán)境、資源條件而創(chuàng)造的，是依托于特定的生產(chǎn)生活方式作出的獨(dú)特選擇。少數(shù)民族文化的豐富性、多樣性，既反映在民族文化的內(nèi)容上，又體現(xiàn)在民族文化表達(dá)的形式上。

然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，現(xiàn)代性因素也在不斷向少數(shù)民族及民族地區(qū)滲透，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中“適者生存”等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的干擾、“利潤(rùn)至上”等物質(zhì)利益的刺激，傳承少數(shù)民族文化的各種物質(zhì)載體也在改革浪潮和迎合現(xiàn)代社會(huì)的潮流中被迫進(jìn)行替代性的改造。如此以來(lái)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)制作工藝、古色古香的建筑雕刻藝術(shù)逐漸走向衰落與流失，甚至日趨消亡，也即是在與“裹挾著現(xiàn)代氣息”強(qiáng)勢(shì)文化的交流互動(dòng)中，少數(shù)民族文化漸漸流失、消亡。傳承少數(shù)民族文化的物質(zhì)載體如此，非物質(zhì)載體的命運(yùn)又何嘗不是如此呢？如有些少數(shù)民族的語(yǔ)言文字，由于使用率較低、范圍較窄，與“他族”交流交往異常困難，即便在本民族成員之間的作用也越來(lái)越小了。但語(yǔ)言文字恰恰是表達(dá)思想、傳承文化的基本載體。少數(shù)民族文化資源流失、消亡的現(xiàn)象，各民族成員既痛心疾首卻在很大程度上又無(wú)可奈何。這種現(xiàn)象，顯然與構(gòu)筑中華民族共有精神家園的“尊重差異、包容多樣”原則相違背。少數(shù)民族文化資源的流失、消亡必然導(dǎo)致在構(gòu)筑中華民族共有精神家園中的缺位現(xiàn)象，也會(huì)使共有精神家園失去多民族的智慧光芒。因此，珍視和保護(hù)少數(shù)民族文化資源，不僅是黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題，也是中華民族大家庭任何成員應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注的問(wèn)題。

(二) 踐行少數(shù)民族文化平等原則

堅(jiān)持民族平等是處理民族問(wèn)題的根本原則。民族平等不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)方面，也體現(xiàn)在文化方面，既講求形式上的平等，更注重事實(shí)上的平等、真正意義上的平等。“在中國(guó)的民族政策體系中，每一個(gè)民族無(wú)論人口多少、歷史長(zhǎng)短，都是中華民族大家庭中的平等成員，文化平等是民族平等的基本內(nèi)涵”[5]253。民族文化作為民族智慧的結(jié)晶，凝聚著本民族成員的深厚感情。踐行民族文化平等原則，首先要尊重少數(shù)民族文化，在客觀上認(rèn)識(shí)、了解少數(shù)民族文化，獲悉哪些方面是少數(shù)民族最忌諱的，哪些是少數(shù)民族最推崇的。少數(shù)民族最忌諱的在實(shí)踐中堅(jiān)決不能做，以免激化矛盾；少數(shù)民族最推崇的，則應(yīng)當(dāng)科學(xué)分析，正確對(duì)待，這也是消除民族隔閡、增進(jìn)民族交往的前提。其次要發(fā)展少數(shù)民族文化。少數(shù)民族總體上落后于漢族地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)文化上的共同繁榮發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于正視差距。這需要相對(duì)發(fā)達(dá)的漢族地區(qū)，特別是東部發(fā)達(dá)地區(qū)有奉獻(xiàn)意識(shí)、犧牲精神，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面主動(dòng)幫助、支援少數(shù)民族地區(qū)，使民族地區(qū)發(fā)展永保持續(xù)活力。少數(shù)民族文化的發(fā)展繁榮本身又充實(shí)了中華優(yōu)秀文化的理論寶庫(kù)，從而為中華民族共有精神家園的建設(shè)爭(zhēng)光添彩。

(三) 保障少數(shù)民族文化權(quán)益

56個(gè)民族都是構(gòu)成中華民族集合體的重要族員，各個(gè)民族及其成員都享有同等的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的權(quán)益，而沒(méi)有任何特權(quán)。當(dāng)然，由于自然條件、歷史傳統(tǒng)等多種因素，少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)在諸多方面都存在差異，甚至說(shuō)是差距，但這絲毫不妨礙各民族平等地享有各項(xiàng)權(quán)益，文化權(quán)益亦是少數(shù)民族享有的重要權(quán)益內(nèi)容。廣義上的少數(shù)民族文化權(quán)益，包括彼此關(guān)聯(lián)、相互依存的兩個(gè)方面：地區(qū)性文化權(quán)益和民族性權(quán)益。保障地區(qū)性文化權(quán)益，就要在少數(shù)民族聚居區(qū)，為少數(shù)民族文化的發(fā)展創(chuàng)造條件。這需要通過(guò)資金、技術(shù)投入，加快欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化設(shè)施（如網(wǎng)絡(luò)媒體、廣播電視、出版載體等）建設(shè)，營(yíng)造地方文化建設(shè)的良好氛圍，從而逐步提升該地區(qū)少數(shù)民族的文化層次和文化品位，切實(shí)讓他們享受到廣泛而真實(shí)的文化權(quán)益。保障民族性文化權(quán)益，即保障少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要指特色文化獲得發(fā)展的活力和動(dòng)力，如語(yǔ)言文字的推廣使用、傳統(tǒng)醫(yī)藥的開(kāi)發(fā)利用、傳統(tǒng)制作技藝的傳承創(chuàng)新、民族藝術(shù)的培育升華、文化遺產(chǎn)的保護(hù)整理、文化旅游的展現(xiàn)展示等。承載少數(shù)民族內(nèi)容、反映少數(shù)民族特色的文化只有得到了有效保護(hù)、傳承和發(fā)展，少數(shù)民族享有的文化權(quán)益才算真正落到了實(shí)處。在構(gòu)筑中華民族共有精神家園的實(shí)踐進(jìn)程中，少數(shù)民族文化魅力的展示、影響力的擴(kuò)大也給精神家園活力的展現(xiàn)提供了平臺(tái)。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25(3).

[2]馬偉華.從民族關(guān)系的角度解讀中華民族共有精神家園的建設(shè)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(7).

[3]栗志剛.精神文化的民族認(rèn)同功能——兼論中華民族共有精神家園建設(shè)[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1).

[4]韓丹.傳統(tǒng)民族精神與中華民族共有精神家園的現(xiàn)代建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)論壇，2010(6).

[5]郝時(shí)遠(yuǎn).中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣解決民族問(wèn)題[M].南昌：江西人民出版社，2011.