王旭麗

改革開放以來，我國正在經(jīng)歷一場從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的廣泛而深刻的社會文化變遷，未成年一代的生存境遇與生活環(huán)境發(fā)生了許多新的變化。人的童年作為時代的產(chǎn)物，相較于以前，已經(jīng)迥然不同，那種自由自在、無憂無慮的氛圍不復(fù)存在，此即世人所謂的“童年的消逝”。兒童的幸福感是個體健康發(fā)展的需要，也是社會健康發(fā)展的需要。我們應(yīng)該從更全面的視角去看兒童幸福感的功能和價值，注重和珍視孩子的童年幸福，保護(hù)兒童較為自由的心性與活潑的性情以及生動的感性能力與朝氣蓬勃的童年特質(zhì)。這是應(yīng)該引起注意和值得努力的事情，也是本文探討這一問題的意義所在。

一、兒童幸福感的特性、本質(zhì)和功能

童年是人生的起點(diǎn)，幸福是兒童的權(quán)利。兒童的成長是身心一體的，包括身體、心理、精神的成長，兒童的幸福應(yīng)當(dāng)是完滿的。幸?？鞓返耐?，不僅是兒童應(yīng)有的權(quán)利，也是兒童健康發(fā)展的需要。兒童的幸福是教育的理想、目的和價值所在。

1.兒童幸福感的特性與源泉

其一，具體易得性。孩子需要的幸福較為簡單、具體。所謂簡單，就是純粹基于感官印象，所謂具體，就是來自具體的人、事、物，體現(xiàn)為一件件的事情。特別是年幼的兒童，比如物質(zhì)生活的吃好穿好，心愛的玩具與伙伴，充滿自由、快樂的游戲，以及父母的關(guān)懷、理解與尊重等等，都是兒童幸福感的因素，這些不難實(shí)現(xiàn)。而孩子傷心和痛哭的原因有時也很具體、簡單，如搶走一個孩子正在吃的棒棒糖對孩子來說就是一場災(zāi)難，成人隨意訓(xùn)斥幾句，也會使孩子難過許久。

其二，給予享有性。兒童的幸福，他們享有怎樣的物質(zhì)生活、精神生活和成長狀態(tài)，主要取決于成人和教育。對于兒童來說，生活世界主要是由別人給予的，不管他們是否意識到，是否情愿，成人的影響和教育始終與其相伴，周圍世界對其的影響和作用也無處不在。他們既無法選擇，也無處逃遁。兒童的幸福感較之成人更具有給予和享有的性質(zhì)，年齡越小這一特性越突出。而最本質(zhì)的給予是愛、尊重和自由，這是有著正確表達(dá)方式的愛，是將兒童視為和成人具有平等人格主體的尊重，是與其年齡相應(yīng)的玩耍的自由，是成為他們自己、能夠表現(xiàn)出自己的個性發(fā)展的自由。這種愛、尊重、自由的給予就是幸福，這是一個孩子享有其真正重要的幸福之本。

其三，豐富完滿性。這一點(diǎn)是與幸福感的源泉緊密聯(lián)系在一起的。幸福作為人的主觀體驗(yàn)，是個體對自己的總體生活狀況與狀態(tài)的感受，具有主觀內(nèi)在感受的特質(zhì)。雖然成長中的兒童由于認(rèn)知尚未成熟等原因，對幸福的感受和評價易受外在評價的影響而呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，但兒童對自己幸福的感受、要求和評價并不是單一的，而是具體而全面、豐富而完整、細(xì)微而重大的。況且，對兒童來說，幸福之所以為幸福，就在于它的完滿性，若生活內(nèi)容過于失衡，或有重要欠缺，也稱不上幸福。隨著年齡的增長，人對幸福追求的內(nèi)涵在不斷豐富和拓展，影響兒童幸福感的源泉也是如此，它也遵循著從物質(zhì)到精神層面的提升這一內(nèi)在的規(guī)律性。生活有多少內(nèi)涵，幸福就有多少源泉。年齡不同，生活的內(nèi)容不同，需求不同，幸福感受的源泉也不同。兒童幸福感的重要源泉在于:大自然，是童稚時代的樂園;勞動的快樂，包括學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性實(shí)踐活動這些“智力活動的歡樂和認(rèn)識的歡樂”(蘇霍姆林斯基語)，促使兒童得以體驗(yàn)成就感、價值感，形成自信;精神生活的豐富多彩，使兒童體驗(yàn)文化審美愉悅;作為人的尊嚴(yán)的感受，使兒童在人格成長中不缺失愛與尊重以及自我表現(xiàn)，在表現(xiàn)自己中贏得尊嚴(yán)和自信。

2.兒童幸福感的本質(zhì)與特征

人生的不同階段應(yīng)該有相應(yīng)的狀態(tài)，童年的情狀應(yīng)是自由自在、放松地享受童年生活。自由就是不受束縛，如若沒有自主的自由、選擇的自由、游戲的自由以及想象和創(chuàng)造的自由，不能做喜歡的事，心靈必將由此而缺乏舒展和快慰。自由是人格的本質(zhì)，也成為幸福的本質(zhì)?？鞓肥亲晕矣鋹偟男睦眢w驗(yàn)，是一種自然的需要，是一種美好的狀態(tài)，追求歡樂是人的本性，童年快樂是人之童稚天性的本真狀態(tài)，是童年本身的心理特征。由此，童年應(yīng)當(dāng)是人一生中最快樂的時期。前蘇聯(lián)卓越的教育家蘇霍姆林斯基從其幾十年的教育實(shí)踐中得出一個深切感受就是，“快樂是兒童對自己的力量產(chǎn)生樂觀和信心的源泉，是他們同周圍世界建立豐富多樣的實(shí)際關(guān)系的前提，沒有這些豐富多樣的關(guān)系，便不可能有精神的發(fā)展，尤其不可能有先天素質(zhì)、能力和天賦的充分發(fā)展”①。兒童的幸福不僅在于其身心健康成長、自身綜合性發(fā)展?jié)撃艹浞终归_，而且在于他們的生活狀態(tài)比較從容，成長過程比較快樂、精神世界比較豐富。孩子的快樂個性，是他們成功和幸福的源泉。因此，孩子的童年快樂心境需要人們細(xì)心呵護(hù)。蘇霍姆林斯指出:“兒童的興奮心情就像火花，我們必須珍愛它?！雹谶@種“珍愛”，需要智慧、情感、洞察力及同情心，關(guān)鍵是要理解和尊重兒童的天性，如兒童愛玩耍、愛表現(xiàn)、需要贊美的天性，珍愛他們無拘無束的想象與創(chuàng)造的自由心性，呵護(hù)他們真善美的情感表現(xiàn)。兒童幸福感的本質(zhì)是自由、快樂，是符合他們本性的生活方式及成長方式，是含有審美享受的創(chuàng)造性體驗(yàn)。故此，增強(qiáng)兒童幸福感，重在養(yǎng)成其快樂的個性和健全的人格。

3.兒童幸福感的功能與價值

其一，兒童時期的幸福感，有利于形成人的健康個性和心理，有益于人一生的健康成長。幸福感是心理健康的重要體現(xiàn)和指標(biāo)，兒童幸福感是健全人格的基本內(nèi)涵和標(biāo)志。在幸福伴隨下成長起來的孩子，其身心會很健康，對世界、社會、他人、人生等各種問題的看法會比較正確，比較容易形成自信、勇氣、熱情、希望、活潑、靈變、從容等健全的心理性格要素，這些將會演變?yōu)閮和诋?dāng)今和未來社會中起決定作用的性格能力。而“在缺乏幸福的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻，不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象”③。

其二，兒童的幸福感是影響其道德品質(zhì)發(fā)展的重要情感和心理因素。情緒、情感心理學(xué)研究結(jié)果表明，許多積極的情感，如愉快、贊同等都是德性成長的重要心理基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“要使孩子能成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂、幸福及對世界的樂觀感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂與幸福?！雹芎⒆拥男腋８锌梢栽炀蛯ψ晕液蜕鐣臉酚^感，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，熱愛生活，熱愛生命。

其三，兒童幸福感有助于形成創(chuàng)造型個性心理品質(zhì)。創(chuàng)造需要自信、自主、不盲目迎從的個性心理品質(zhì)。一般來說，個性萎縮常伴隨著創(chuàng)造力低下。只有快樂，才能激發(fā)人的自主性、信心和力量，使其保有一種歡樂、熱情、期望、夢想的積極的情感力量，充滿蓬勃而豐盈的活力。

其四，童年回憶是人一生的寶貴財(cái)富。童年的感受不僅是即時的，也是持續(xù)的。幸福情景，回憶起來仍感幸福，痛苦感受，回憶起來依舊痛苦。在《卡拉馬佐夫兄弟》一書的結(jié)尾，陀思妥耶夫斯基關(guān)于回憶的意義這樣寫道:“你們要知道，一個好的回憶，特別是兒童時代，從父母家里留下來的回憶，是世上最高尚、最強(qiáng)烈、最健康、而且對未來的生活最為有益的東西。”⑤記憶是個體生命的一部分，過去、現(xiàn)在、未來是作為一種連續(xù)體而活動于人的內(nèi)心深處。童年是人生的底版，每個人都會追溯童年。童年生活是人的回憶的一個最初源泉，童年回憶應(yīng)當(dāng)成為人從中汲取信心和勇氣、熱情和力量、安慰和希望的豐富源泉。幸福的感受將造就積極、健康、全面的主體特性，引發(fā)兒童不斷趨向成為有創(chuàng)造力的、美好的人的方向成長。

總之，增進(jìn)兒童的幸福感是教育的理想、目的和價值所在。讓兒童正確認(rèn)知幸福、感受幸福并具有創(chuàng)造和享受幸福的能力，這是教育應(yīng)不懈追求的目的和價值。我們的學(xué)校和教育應(yīng)致力于培養(yǎng)兒童成為真正的人，成為完整的、幸福的人，以此不斷達(dá)到教育的理想境界。

二、社會轉(zhuǎn)型期影響兒童幸福感的主要因素分析

人的童年是時代的產(chǎn)物，一代人有一代人的童年?，F(xiàn)代兒童在物質(zhì)方面大多數(shù)可以說是幸福的，他們的幸福感缺失，主要在于精神上不幸福，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，心理壓力大。就兒童整體來說，其幸福感的影響因素主要有以下幾個方面。

1.技術(shù)關(guān)聯(lián)因素

目前，我們正處于一個社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展的技術(shù)關(guān)聯(lián)社會之中?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展在給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富和生活便捷的同時，也向人文精神的傳承與發(fā)展提出了強(qiáng)勁挑戰(zhàn)。例如，大自然這一兒童幸福感的源泉就在兒童成人化過程中逐漸走向邊緣?，F(xiàn)代社會城市化和工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得大自然生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，兒童難以真正擁有天然的童年?duì)顟B(tài)。如一些新興工業(yè)造成的水、鉛等污染危害兒童健康。據(jù)2009年10月8日《南方周末》報道:2006年9月，甘肅省發(fā)生了2000人鉛中毒事件，其中包括300名兒童;福建省莆田市鉛中毒事件造成周圍203人血鉛超標(biāo)，其中200人是兒童，其產(chǎn)生危害的生產(chǎn)過程從1994年持續(xù)至2007年;江蘇省邳州市鉛中毒事件中，全村100個14歲以下兒童中，鉛中毒人數(shù)達(dá)到41人，其中最小的不到1歲;2009年8月，陜西省鳳翔縣鉛中毒事件中周圍兩個村莊731名兒童中的615人血鉛超標(biāo)，其中166人屬于中度、重度鉛中毒。環(huán)境污染給孩子的健康造成了極大危害。以上這些只是一些極端事例，比較普遍的現(xiàn)象是現(xiàn)在都市化的早期教育使城里孩子缺失了與自然水乳交融的那份親密無間。他們沒有感受庭院之美，沒能在星斗滿天的夏夜里在院里乘涼望月，沒有去田野里收過莊稼，沒有上樹摘棗，沒有下河逮魚嬉水?！坝甏蚶婊ㄉ铋]門”的春夜，“草色遙看近卻無”的初春，“接天蓮葉無窮碧”的盛夏，或明或滅的螢火蟲，這類充滿趣味的世界在他們心靈深處陌生而遙遠(yuǎn)。他們自幼缺少了田園情懷，也喪失了許多美感體驗(yàn)。

2.社會文化因素

農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。全國婦聯(lián)發(fā)布的調(diào)查報告顯示，目前我國農(nóng)村留守兒童超過6000萬。農(nóng)村留守兒童與父母長期分離，無法像正常家庭的孩子一樣享受父母足夠的關(guān)愛與指導(dǎo)，這種父母之愛缺失的生活狀況有可能導(dǎo)致兒童性格和心理的不良發(fā)展。流動兒童是農(nóng)村人口向城市大規(guī)模流動催生出的一個日益龐大的群體，其幸福感狀況越來越受到人們的關(guān)注。一些實(shí)證研究發(fā)現(xiàn):社會關(guān)系(“是否與雙親在一起”、“朋友個數(shù)”和“受歧視感”)、留守時間和轉(zhuǎn)學(xué)次數(shù)是流動兒童幸福感的重要預(yù)測因子⑥;流動兒童的幸福感顯著低于城市兒童。在現(xiàn)代社會，離婚率上升，家庭破裂、重組比例增加，家庭穩(wěn)定性下降，許多學(xué)生因單親家庭、父母不和、缺少親子溝通而出現(xiàn)大量心理問題。此外，大量涌入的外來思想文化、飛速發(fā)展的信息傳播，對未成年人的思想觀念、生活方式和思維方式、價值取向和審美趣味產(chǎn)生了深刻影響，網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗內(nèi)容對少年兒童的成長起到了負(fù)面的危害作用。孩子們在現(xiàn)實(shí)生活中耳聞目睹的不公正現(xiàn)象、消極腐敗現(xiàn)象，傷害了他們純真的心靈，這也成為價值觀教育中的難題。

3.教育因素

身心健康是幸福的前提和基礎(chǔ)，但我們的教育往往忽視了兒童的身體健康和精神幸福，兒童身心健康問題比較突出。在學(xué)校教育方面，在升學(xué)率的指揮棒下，素質(zhì)教育步履維艱，高考“一考定終身”的現(xiàn)實(shí)使很多學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績而忽視了學(xué)生的身心健康，幼兒教育“小學(xué)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生過大的學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致其“童年恐慌”，厭學(xué)逃學(xué)屢屢出現(xiàn)，學(xué)生不堪重負(fù)而自殺的惡性事件時有發(fā)生。在家庭教育方面，城市兒童家長普遍搶抓孩子的早期教育。為了“不輸在起跑線上”，一些家長讓孩子密集地參加各種興趣班，這不僅剝奪了孩子大量的玩耍時間，而且過高的期望造成孩子心理壓力過重，長此以往，孩子身心疲憊，喪失了童年愉快美好的感受。農(nóng)村家庭的孩子雖因條件限制在童年時期基本處于放養(yǎng)狀態(tài)，較為自由隨性，但與城市家庭相比，農(nóng)村家庭由于經(jīng)濟(jì)壓力大、自身文化程度有限、教育觀念保守等因素，在開拓孩子視野、教育引導(dǎo)、情感交流等方面較為欠缺。無論是城市還是鄉(xiāng)村，兒童家長普遍對孩子缺乏尊重和理解，缺乏正確表達(dá)愛的方式，使孩子失去了許多童年幸福的感受。在社會教育方面，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的基本原則在教育實(shí)踐中無從體現(xiàn)，學(xué)生生活得不到有益的轉(zhuǎn)換，天資、才情無從發(fā)展和展示，自然體驗(yàn)、審美體驗(yàn)、勞動體驗(yàn)、創(chuàng)造性體驗(yàn)不足，素質(zhì)教育得不到社會實(shí)踐大課堂的有效支持。此外，一些學(xué)生的幸福觀較為偏頗。在成長過程中，一些學(xué)生或因成績差而難以體驗(yàn)成長的快樂，或?qū)ψ约旱耐饷灿凶员案小⒒蛳萦诠铝o伴的窘境、或因虛榮心理得不到滿足等而產(chǎn)生不良感受，這些消極的感受體驗(yàn)，與個體如何認(rèn)知自我、認(rèn)知幸福相關(guān)，其背后是價值觀問題，其實(shí)仍然與成人的教育引導(dǎo)因素有關(guān)。

4.學(xué)校管理因素

漠視學(xué)生權(quán)利，缺乏人文關(guān)懷，已成為當(dāng)前學(xué)校管理工作中的突出問題。兒童的天性是活潑好動的，但學(xué)校環(huán)境強(qiáng)調(diào)規(guī)范與束縛，使兒童在一定程度上感到校園的壓抑，感受不到快樂的幸福。當(dāng)前，一些學(xué)校在進(jìn)行常規(guī)管理過程中，強(qiáng)調(diào)規(guī)定的嚴(yán)、細(xì)、實(shí)，強(qiáng)調(diào)服從與循規(guī)蹈矩，很多紀(jì)律的約束、制度的制定都缺乏對兒童的尊重和關(guān)懷，使得規(guī)訓(xùn)成為目的，管理失卻人性，兒童的天性自由受到壓抑，個性被馴服，創(chuàng)造性品質(zhì)難以養(yǎng)成。這種學(xué)校管理方式反映出我們的教育理念和管理理念存在偏頗，不僅忽視了人的感受，忽視了個體的特性與價值，忽視了學(xué)生生活世界的需要和個性培養(yǎng)，也制約人的創(chuàng)造性的發(fā)展。

綜合以上分析，現(xiàn)代兒童未成年階段的整個成長過程，類似于一個爭先恐后的馬拉松競賽，孩子們被挾持于其中，絲毫不敢松氣，他們的體質(zhì)經(jīng)年累月地受到損害，他們的生活滿載壓力、單調(diào)和枯燥。這類狀態(tài)與所謂“無憂無慮的童年”、“充滿遐思的童年”以及“少年不識愁滋味”，相去甚遠(yuǎn)。

三、增強(qiáng)兒童幸福感的有效途徑探討

兒童是國家和民族的未來。我國未滿18周歲的未成年人約有3.4億，涉及億萬家庭的幸福安康和未來社會的繁榮昌盛。切實(shí)提高兒童的幸福感，是建設(shè)幸福家庭、幸福城市、幸福中國的重要內(nèi)涵與最佳路徑。全社會應(yīng)該重視兒童的幸福感及其精神建構(gòu)，關(guān)注兒童的精神幸福指數(shù)，切實(shí)提高他們學(xué)習(xí)、生活、成長中的幸福感。

1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為童年再造秀美山川、美麗家園

大自然在兒童的成長過程中有著非常重要和必要的作用，是孩子認(rèn)知與快樂的源泉，孩子年齡愈小就愈需要和大自然在一起，因?yàn)橛變航逃跃唧w、形象的感性教育為特性，幼兒更需要到自然環(huán)境中玩耍和游戲。自然美的感受在童年是必不可少的。崇尚自然，改善環(huán)境，為童年創(chuàng)造悅目的自然生態(tài)和愉悅的人居環(huán)境，提供清潔的空氣、水和安全的食品，創(chuàng)造旖旎多姿的生活，給予兒童更多值得回望、留下美好印記的東西，是全社會的一項(xiàng)重要責(zé)任。作為孩子們度過了一天大部分時光的幼兒園、中小學(xué)校來說，一定意義上應(yīng)當(dāng)成為百草豐茂、樹木蔥蘢的百草園、植物園。應(yīng)考慮開辟一個學(xué)生可以就近日常觀賞并可種花、種菜、種莊稼的小小的植物園、實(shí)驗(yàn)田，這將給孩子們帶來很大的幸福感，也必將在一代又一代每一個學(xué)生心中留下深刻難忘的美好記憶。同時，中小學(xué)校應(yīng)重視和加強(qiáng)自然科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，組織一些到農(nóng)場勞作的體驗(yàn)活動，使孩子從小養(yǎng)成親近自然、尊重自然、探究自然的情懷和好奇心，寓教于樂。作為家長，要經(jīng)常帶領(lǐng)孩子親近大自然，讓孩子擁有斑斕的童年記憶。

2.樹立兒童本位意識，尊重兒童身心成長規(guī)律

兒童的身心健康和快樂成長，涉及到教育理念、教育評價、教育體制、教育方法、考試制度、管理理念、教育資源配置等諸多方面，其根本取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識兒童和兒童發(fā)展，如何認(rèn)識童年和童年生活，以及我們是否重視孩子、重視童年，具有怎樣的兒童觀和兒童教育觀。1989年聯(lián)合國頒布的《兒童權(quán)利公約》明確指出，兒童是獨(dú)立的生命個體，享有一個人的全部權(quán)利。其中基本權(quán)利有:生存權(quán)(生命權(quán)和健康權(quán))、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)。今天，全世界都十分重視兒童的權(quán)利，各國也都在全方位實(shí)踐兒童觀，尊重兒童的“未成熟狀態(tài)”，認(rèn)同兒童與成人有“本質(zhì)的不同”。歐美一些國家立法禁止幼兒提前學(xué)習(xí)?！暗聡稇椃ā芬?guī)定，禁止設(shè)立幼兒先修學(xué)校。孩子在小學(xué)前唯一的任務(wù)就是快樂成長。匈牙利也立法嚴(yán)格禁止教幼兒園期間的孩子學(xué)習(xí)寫作、閱讀、計(jì)算等。北歐國家則特別強(qiáng)調(diào)兒童的戶外活動，孩子們不分陰晴雨雪都玩在戶外?！雹哌@深刻體現(xiàn)了《兒童權(quán)利公約》所要求的“關(guān)于兒童的一切行為……均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮”的兒童本位意識。2013年4月10日聯(lián)合國發(fā)布29個富裕國家兒童幸福感指數(shù)排名，荷蘭居首，其次是挪威、冰島、芬蘭和瑞典4個北歐國家。這是長期認(rèn)真實(shí)踐兒童觀的結(jié)果。我國作為締約國，也應(yīng)切實(shí)踐行這種兒童觀，嚴(yán)懲虐童行為，整治違背兒童成長規(guī)律的教育亂象，促進(jìn)兒童健康快樂成長。孩子就是孩子，他們本應(yīng)是輕松、沒有負(fù)擔(dān)的;童年就是童年，應(yīng)是一段快樂的生命旅程。日本作家池田大作說:“輕視兒童時代就是輕視寶物?！雹啻_立“兒童本位”的“兒童觀”，主要在于把孩子作為孩子來看待，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，寓教于樂，保護(hù)兒童特性，保護(hù)童年。只有如此，兒童的生活內(nèi)涵才能拓展，游戲、玩耍等精神需求才能得到理解、尊重和滿足，從而使孩子真正享有一個幸福快樂的童年時光。

3.深入推進(jìn)素質(zhì)教育，注重兒童健全人格的培養(yǎng)

人格在教育學(xué)領(lǐng)域主要指性格和能力，它是一個人發(fā)展和幸福的真正基礎(chǔ)。健全人格的形成與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上也就是個體全面素質(zhì)的充分提高。

首先，把時間還給孩子。兒童的身心健康和幸福感受、精神生活的發(fā)展和素質(zhì)的全面提高，都首先需要一定的自由時間、精力和心情去保證，需要深入減負(fù)，進(jìn)一步完善教育評價標(biāo)準(zhǔn)。不久前，教育部出臺了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價改革的意見》，通過品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、興趣特長養(yǎng)成、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況等五個方面20個關(guān)鍵性指標(biāo)對中小學(xué)校進(jìn)行綜合評價，這一被稱為“綠色評價”體系的出臺與落實(shí)，或?qū)⒏淖冎行W(xué)教育指揮棒，使兒童的成長步履更加從容一些。

其次，加強(qiáng)情感、態(tài)度、價值觀教育。兒童幸福感的培養(yǎng)是道德教育的重要內(nèi)涵，其核心在于情感、態(tài)度和價值觀教育。這種教育滲透在每一學(xué)科的教學(xué)活動之中，也寓于兒童的全部生活之中。體驗(yàn)是兒童道德教育的基礎(chǔ)和有效方式。豐富多彩的生活多樣性，是孩子們成長多樣性及其身心健康、快樂感受和創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。要注重學(xué)生的生命教育、感恩教育、心理健康教育，加強(qiáng)學(xué)生的親情體驗(yàn)、勞動體驗(yàn)、審美體驗(yàn)、社會實(shí)踐活動體驗(yàn)。因?yàn)檫@些獨(dú)特的生活經(jīng)歷和生命感受不僅是他們感知和理解生命、生活以及外部世界的基點(diǎn)，也是他們增強(qiáng)實(shí)際才能和生活本領(lǐng)、熔煉性格和能力、養(yǎng)成自由精神和健全心智的重要源泉，是培養(yǎng)他們正確認(rèn)知幸福、發(fā)現(xiàn)幸福、體驗(yàn)幸福和創(chuàng)造幸福的能力的有效途徑。

最后，注重發(fā)展兒童的積極的自我概念。羅杰斯認(rèn)為，對于一個人的個性與行為具有重要意義的是他的自我概念，而不是真實(shí)的自我，自我概念不僅控制并綜合著個人對環(huán)境知覺的意義，而且決定著個人對于環(huán)境的行為反應(yīng)。自信的個性、積極的自我悅納是幸福感的核心要素。家庭在這方面的影響是源頭性和根本性的。家長要努力成為孩子衷心敬愛的人，善傾聽，少嘮叨，不嬌慣，不包辦，不忽視孩子，不期望過切，讓孩子享有勞作、自主活動和自主選擇的快樂，注重日常激勵性評價，培養(yǎng)孩子自信開朗的快樂個性和健全人格，為孩子幸福而有意義的一生奠定良好的個性基礎(chǔ)。這是父母對孩子影響的根本和關(guān)鍵所在。此外，城市流動兒童的生存環(huán)境的改善和幸福感的提升，需要有效的社會支持。對于我國廣大農(nóng)村兒童的幸福感來說，一些孩子家庭貧困、物質(zhì)匱乏，一些孩子如留守兒童親情缺乏，但他們普遍欠缺的是視野、素質(zhì)，所有這些方面的改觀或提升需要整個社會傾注更多的關(guān)注、支持和努力。就學(xué)校來說，要加強(qiáng)音樂、體育、美術(shù)、經(jīng)典閱讀等薄弱環(huán)節(jié)的教學(xué)，通過增配師資、支教、采用信息化手段傳輸優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源等方式，使每個學(xué)生從小都能得到藝術(shù)教育的熏陶，拓展視野。

4.加強(qiáng)兒童的審美體驗(yàn)，豐富兒童的積極感受

審美體現(xiàn)了人自由、自覺的本性，是人感受和追求幸福的一個重要因素，也是成為一個“完整的人”、有“個性”的人所不可缺少的。審美，與自由、快樂同義，與幸福是直接同一的。審美之所以深刻體現(xiàn)著人的自由境界，正在于它直接關(guān)聯(lián)著人的情感，具有情感愉悅性特點(diǎn)。審美教育本質(zhì)上是情感教育。具有感性特性和情感享受特質(zhì)的審美教育，是培養(yǎng)兒童以德性、創(chuàng)造性、幸福感為核心內(nèi)涵的健全人格的最佳途徑。蘇霍姆林斯基指出:“兒童應(yīng)該生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)造的世界里?！雹崦烙挥谜f教的形式，而是通過具體、生動、直觀、可感的美的形象進(jìn)行教育，符合兒童長于形象感知的認(rèn)知特點(diǎn)以及偏重于從具體到抽象的思維發(fā)展過程，讓孩子在一種愉悅的審美境界中接受教育和實(shí)現(xiàn)人格的升華。要注重文學(xué)藝術(shù)審美教育，喚起兒童對善的敬仰和追求，養(yǎng)成勇敢、善良、誠實(shí)、友愛的美好品格，培育兒童敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟和想象能力，造就其自信和堅(jiān)毅的心理狀態(tài)和心靈品質(zhì)。要加強(qiáng)中小學(xué)生的社會審美體驗(yàn)，教育部門和學(xué)校，要善于和充分利用博物館、美術(shù)館等各類豐富的社會文化資源，開辟學(xué)生喜歡的第二課堂，拓展學(xué)生視野，賦予生命最大的豐富性。要加強(qiáng)監(jiān)管，凈化社會文化環(huán)境，切實(shí)防止不良環(huán)境侵蝕孩子們幼小的心靈。

5.父母要增強(qiáng)陪伴和跟隨意識，盡可能給予孩子一個安全、完整的愛

幸福感首先在于安全感。兒童時期的安全感缺乏，有可能影響其長大后的情感反應(yīng)模式。兒童在其成長過程中將會遇到各種困惑與煩惱，遇到外界的不良影響與誘惑，他們認(rèn)知能力弱，無法自我調(diào)適，特別需要父母的陪伴和安慰、鼓勵和支持、監(jiān)管和教導(dǎo)。父母應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)其作為父母的職責(zé)。對于農(nóng)村留守兒童，這固然是一個需要國家和社會高度重視并予以逐漸解決的社會問題，但每一位父母的合理認(rèn)知與理智選擇也非常重要。農(nóng)村留守兒童需要父母的陪伴，父母應(yīng)參與孩子的教育，加強(qiáng)與孩子之間的互動、聯(lián)系和溝通?！白屛覀兣c兒童一起生活吧!”這是幼兒園創(chuàng)始人、19世紀(jì)德國著名幼兒教育家福祿培爾在他的幼兒園教育實(shí)踐中提出過的一句名言。生命歷程不可回復(fù)，童年失去的東西無法補(bǔ)償。孩子與父母在一起的時光也不過是短暫的未成年階段，這是父母最能發(fā)揮作用的時期。在父母的價值序列中，孩子應(yīng)是最重的砝碼。無論父母有多少現(xiàn)實(shí)的功名利祿需要奔波，都不可忽略孩子的情感需要和心理感受，而不僅僅是給予物質(zhì)滿足與補(bǔ)償。

6.建立愉快的生活環(huán)境，保護(hù)和培育兒童的主體性

主體性是人所具有的本質(zhì)特性，是人的獨(dú)立、自尊、自主的表征，其核心是自主性、能動性、創(chuàng)造性，它與個體的成長環(huán)境息息相關(guān)。每一個兒童都是其成長環(huán)境的形象代言人，帶著其成長環(huán)境特有的情調(diào)和氣息，隨著時間的推移，或自由活潑，或呆板拘謹(jǐn)。明代思想家王守仁說過:“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘儉，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。”孩提時代天真質(zhì)樸的共性、蓬勃豐盈的活力與快樂個性，不但由時代整體的文化背景所孕育，更重要的是，這種共性、這些特性需要通過孩子們生活的微觀成長環(huán)境去得以保護(hù)和延續(xù)，需要良好的人文環(huán)境。從學(xué)校來說，學(xué)校的規(guī)定、制度要充分體現(xiàn)出對少年兒童身心健康及其天性自由的尊重、關(guān)懷和保護(hù)，不使其感到校園的壓抑，多給予中小學(xué)生那個年齡階段孩子應(yīng)有的快樂心境與幸福時光，使他們保有一份天真爛漫的童稚與少年應(yīng)有的活潑與靈性，培育其主體性，提高其創(chuàng)造性。

兒童無論享有怎樣的童年，自由或束縛，快樂或悲傷，歡笑或憂愁，享有尊重的賞識之愛抑或強(qiáng)制的奴役之愛，人格健康發(fā)展抑或人格傷害，童年終將逝去，孩子們轉(zhuǎn)眼成人。但是，兒童人格初成時期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)，將深刻影響其成長中的性格特征和處世方式，甚至影響其一生的價值觀和人生觀。讓每個兒童身心健康、充滿生命活力、社會適應(yīng)良好、生活幸福，感受自由、進(jìn)步、成長的快樂，是整個成人世界的責(zé)任，是生命之夢，也是中國夢的重要方面。

注釋

①［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《學(xué)生的精神世界》，吳春蔭、林程譯，教育科學(xué)出版社，1981年，第30頁。②［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《和青年校長的談話》，趙瑋等譯，上海教育出版社，1983年，第247頁。③⑨［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年，第539、202頁。④［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，1992年，第5頁。⑤陀思妥耶夫斯基:《卡拉馬佐夫兄弟》，耿濟(jì)之譯，人民文學(xué)出版社，2004年，第869頁。⑥曾守錘:《流動兒童的幸福感研究》，《中國青年研究》2008年第9期。⑦陳輝:《歐美立法禁止幼兒提前學(xué)習(xí)給我們的啟示》，《中華讀書報》2013年3月27日。⑧［日］池田大作、［俄］里哈諾夫:《孩子的世界》，卞立強(qiáng)、李力譯，中國文聯(lián)出版社，2002年，第26頁。

［1］［美］G·H·埃爾德.大蕭條的孩子們［M］.田禾，馬春華譯.南京:譯林出版社，2002.

［2］［美］尼爾·波茲曼.童年的消逝［M］.吳燕莛譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004.