劉 俊

縱觀古今應(yīng)試文章，大多是代人立言，講究辭藻的作品，有思想、有個(gè)性的傳世之作則少之又少。時(shí)至今日，高考作文依然會(huì)引起社會(huì)的高度關(guān)注，其優(yōu)劣利弊眾說紛紜，莫衷一是。不可否認(rèn)的是，高考作文已經(jīng)成為檢測考生作文水平和寫作教學(xué)成效的重要方式?？忌@得高分，就必須遵循命題者的命題意圖，考慮閱卷者的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)，明確審題立意，講究謀篇布局，注重辭藻文采，投其所好，以求高分。

從作文命題的角度來說，對“思想內(nèi)容”的要求往往強(qiáng)調(diào)主流意識，乃至干脆以名人之言來命題，這實(shí)際上只是明清以來代圣賢立言的八股遺風(fēng)。例如2010年北京高考作文以溫家寶總理所言“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”命題、2012福建省高考作文以作家馮驥才所言 “運(yùn)動(dòng)中的賽跑”與“人生中的賽跑”命題、2013年浙江省高考作文題“三句話看青春”。考生的思考并沒有多大的個(gè)性空間。

從寫作的角度來說，對命題的盲從往往導(dǎo)致內(nèi)容空洞和思想貧乏。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、求真意識淡薄

直面人生，直面現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地展現(xiàn)自我，應(yīng)該是作文的最大追求。但是在高考作文中，為了獲得高分，考生往往夸大虛飾，假話連篇，缺乏直面真實(shí)人生的自信與擔(dān)待。有的復(fù)制所謂的感人故事，實(shí)際上并無真實(shí)的體驗(yàn)；有的套用別人的見解主張，實(shí)際上并無相同的認(rèn)識；有的考生甚至鋌而走險(xiǎn)，不惜抄襲。例如2012年江蘇省高分作文《憂與愛》（命題作文）一經(jīng)在媒體刊出，就被不少網(wǎng)友“揪出”，指責(zé)其“抄襲”自王開嶺的《鄉(xiāng)下人到哪里去了》。

傳統(tǒng)文論早有“文以載道”之說，高考作文歷來承載著過多的“政治教育”“道德說教”的重任。在價(jià)值觀日趨多元化的今天，高考作文本應(yīng)展示出對社會(huì)多元的理解，實(shí)際上卻是千人一面。一些高分作文貌似情感真摯，境界高尚，實(shí)際上虛偽矯情，見識甚淺。而從評卷者的角度來說，他們也往往過于重文采，重境界，因而扼殺了不少敢說真話，抒真情的性靈之作。

二、個(gè)性意識迷失

作文既是展示思想的舞臺(tái)，也是張揚(yáng)個(gè)性的空間，但在高考作文中，考生個(gè)性意識的迷失仍然是流行病。之所以說是個(gè)性迷失，是因?yàn)椴糠肿魑倪€是有“個(gè)性”，只不過這些所謂的“個(gè)性”存在明顯的缺陷?；蚱おM隘，或孤芳自賞，或心高氣傲，或悲觀厭世，不勝枚舉。許多作文根本就沒有個(gè)性特征。近年來新課改提倡閱讀個(gè)性化，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮，給學(xué)生以廣闊的思維與寫作空間。而在高考作文中，一方面是命題者和命題的思想束縛，考生的思想展示只能是“帶著鐐銬跳舞”；另一方面學(xué)生也不敢表露自己的思想，展現(xiàn)自己的個(gè)性以免偏離題意。例如2001年的全國高考作文，將“誠信”拋棄的考生又能獲得哪位閱卷者的好評？

縱覽歐美國家的高考作文，命題主要關(guān)注考生的個(gè)性發(fā)展和精神世界，題目所含的思想內(nèi)涵豐富，學(xué)生要在搜集整理、大量占有資料的基礎(chǔ)上，形成自己的認(rèn)識，展現(xiàn)自己的個(gè)性。例如2003年美國西北大學(xué)作文題：“有種理論認(rèn)為，偉大的領(lǐng)袖人物都是由他們所處的具體的時(shí)代創(chuàng)造產(chǎn)生的。照你的看法，偉大人物的產(chǎn)生，是由于所處的環(huán)境，還是由于個(gè)人的特質(zhì)？試舉出一位人物來支持你的觀點(diǎn)。”

三、批判性思維缺位

在世界各國高中階段培養(yǎng)目標(biāo)中，最為重要的一條是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)來進(jìn)行理論評估與客觀評價(jià)的思維，其中包含著質(zhì)疑、比較、鑒別、判斷的過程，也就是通常所說的獨(dú)立思考。尤其是生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息豐富，瞬息萬變，真假難辨，人們比任何時(shí)候都更容易迷失自我，所以具備批判性思維，對各種信息進(jìn)行理性思考與客觀評價(jià)的能力顯得尤為重要。在高考作文中，尤其需要運(yùn)用批判性思維去偽存真，大膽地表達(dá)自己的看法，而不是不加辨別地引用資料，以此作為自己認(rèn)識和評判世界的依據(jù)。

歐美國家的作文命題就十分重視批判性思維能力的考查。例如法國2012年高考經(jīng)濟(jì)社會(huì)科，三選一的題目：其一、人是否存在與生俱來的欲望？其二、工作，僅僅就是為了做個(gè)有用的人嗎？其三、評點(diǎn)貝克萊在《論消極服從》中關(guān)于“公權(quán)力”的一段論述。這種作文命題包含著不同觀點(diǎn)的碰撞，也包含著多種可能的解釋。意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的變化，思考這些變化與自我的聯(lián)系，并結(jié)合自身經(jīng)歷、知識視野進(jìn)行分析、比較、判斷，形成自己的觀點(diǎn)，對培養(yǎng)批判性思維能力大有幫助。

四、現(xiàn)實(shí)意識弱化

近年來，高考作文命題往往沒有貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)：有的太空洞，例如2011年廣東卷《回到原點(diǎn)》；有的太寬泛，例如2004年上海卷《忙》；有的太文藝腔，例如2007年安徽卷《提籃春光看媽媽》、2012年四川卷的材料“手握一滴水”。雖說高考作文命題要貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有話可說，但不等于不需要文化含量和思想深度，更不等于讓學(xué)生寫什么都可以。

請看2006年香港大學(xué)內(nèi)地招生面試部分試題：其一、關(guān)于農(nóng)民工問題的看法；其二、大陸的教育體制的缺陷；其三、你對丁克家庭的看法；其四、你對婚前同居的看法是什么？其五、如果給你300億，你如何改進(jìn)中國狀況？這些題目緊扣社會(huì)變化的脈搏，有質(zhì)量，有深度，給考生留下很大的思想自由度。

再看清朝最后一場科舉考試的會(huì)試題目：“周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識。方今修明學(xué)制，列為?？?，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策”。雖說科舉考試的道德立意、政治主題依然非常鮮明，但這個(gè)命題貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，極具開放性，對于兩耳不聞窗外事的考生是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

高考作文是一個(gè)教學(xué)和考查，命題、寫作與評價(jià)相統(tǒng)一的完整體系。如何重新審視高考作文的命題，更新觀念，突破代人立言的局限；如何重新審視高考作文的評價(jià)，關(guān)注作文的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義；教學(xué)者、寫作者、命題者、評價(jià)者四個(gè)方面要取得一致的認(rèn)識，從而使高考能夠更有效地發(fā)揮人才選拔的作用。