田貴遠(yuǎn)

明代洪應(yīng)明《菜根譚》中說道：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”在我們作文教學(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)，一個學(xué)生要寫好作文，應(yīng)當(dāng)好好地把握住這“恰好”和“本然”兩個標(biāo)準(zhǔn)。

一、作文的終極目標(biāo)是“本然”地做人

文章也好，文學(xué)也罷，從它產(chǎn)生的那一天起，難以避免的是它承載著教化的功能。所以任何一位作者，在創(chuàng)作文章的時候，都要有一個最原始最樸素的目的，就是希望有人欣賞，有人閱讀。站在讀者的角度來說，要讀一篇文章，要么為了休閑，放松一下緊張的神經(jīng)；要么為了勵志，為疲憊的心靈加油；要么為了明理，讓混沌的大腦清醒；要么為了啟智，讓淺薄的思想深邃?？傊?，讀者總是希望你能帶給他一些有益的東西，讓他好好地應(yīng)對這個越來越復(fù)雜的世界，讓他更好地尋找生活的位置。所以，我認(rèn)為，讀者都希望能夠通過閱讀你的文章，好好地做人。

好好地做人，其涵蓋的面太寬，從待人接物到衣食住行，從文化學(xué)識到道德品行，方方面面都要涉及。但洪應(yīng)明提到的“本然”二字，足以概括。按照當(dāng)代人的標(biāo)準(zhǔn)，為人的“本然”其實(shí)就是為人達(dá)到真、善、美的境界。真就是真誠，在當(dāng)代社會中，曾經(jīng)一段時間里，我們都迷失在復(fù)雜的社會中，缺少真誠，缺少誠信，讓人們感到社會的殘缺。善就是善良，包括人性之善，正如孟子所說的至善的本性；也包括與人為善，好好地幫助他人，善待他人。美就是美好，包括自然、社會、人的各種美好。只有我們擁有了這樣的真善美，我們才真正地回歸到“本然”，我們才能更好地生活。

真正要達(dá)到這種“本然”，追求真善美，一個人有很多渠道，也會有很多的方式。教化可以達(dá)到這樣的目的。當(dāng)代人都會通過媒體攝入這種真善美的信息，所以，文章必然會承載這樣的責(zé)任，為社會營造一種良好的風(fēng)氣，在春風(fēng)化雨中純凈人的心靈。很早以前老祖先們告訴了我們“文以載道”。 荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”，三國時期的曹丕在《典論·論文》中提出“文以載道”，后來唐代文學(xué)家韓愈又提出的“文以貫道”之說，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說：“文者，貫道之器也?！彼未闹芏仡U《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！敝芏仡U認(rèn)為，寫作文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)；評價文章好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)是其內(nèi)容的賢與不賢，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒有道德內(nèi)容，這樣的文章是不會廣為流傳的。先賢們提到的“道”的內(nèi)涵與外延都因時或人而改變的。本文中“道”換成現(xiàn)代人的說法，就是人類良心，社會責(zé)任感，就是我們現(xiàn)在需要的真善美。所以，我認(rèn)為，作文的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會人們“本然”地做人。

二、作文先要學(xué)會做人

要達(dá)到作文教化人的目的，要達(dá)到在文中傳遞出真善美，我們首先必須要作者在生活中學(xué)會做人，做一個具備真善美的品質(zhì)的人。因?yàn)?，無論哪一位作者，在寫作中，不管你的寫作功底有多強(qiáng)，你駕馭語言的能力有多高，你首先要把你對自然、社會、人生的看法自然而然地流露在你的作品之中的。漢代揚(yáng)雄在《法言·問神》中說：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！睏钚鄣摹把詾樾穆暋钡挠^點(diǎn)早就說明了，一個作者的世界觀、人生觀都會在作者的作品中流露出來。所以，一個作者，要向讀者傳達(dá)真善美，首先自己必須是擁有這些品質(zhì)的人。因此，在作文活動中，我們要求全體學(xué)生，無論是小學(xué)生還是中學(xué)生，首先在我們的倫理、道德、修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己。用健康的道德準(zhǔn)則要求自己。當(dāng)很多人在物質(zhì)誘惑面前迷失自我的時候，我們要先從傳統(tǒng)中找到仁義禮智信、溫良恭儉讓，從現(xiàn)代文明中找到熱情、樂觀，從人與人的交往中，找到博大的胸襟，創(chuàng)新的精神，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明給新時代的我們以全新的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，讓我們在復(fù)雜的社會中，捍衛(wèi)我們健康的價值體系，從而形成我們健康的世界觀、人生觀。

三、作文要具備一個社會人的責(zé)任感

要寫好作文，除了作者自身的道德水準(zhǔn)達(dá)標(biāo)外，還要有很強(qiáng)的社會責(zé)任感。要在你自己的文章中，裝有整個世界，讓整個自然、社會、人在你描述的世界里過著人應(yīng)該過的生活。要讓讀者看到你愛護(hù)自然那顆純潔的心靈，關(guān)照社會那顆熱忱的心靈，體恤生靈那顆善良的心靈。在你的文章中，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，納世間萬物于胸中，說出你的大愛。對于社會，我們既要看到高科技給我們帶來的源源不斷的物質(zhì)享受，也要看到以犧牲我們美好的家園作為代價的對大自然的野蠻掠奪；既要看到各國GDP數(shù)字的不斷增加，也要看到有限的資源接近枯竭；既要看到當(dāng)代人不斷地追求著票子、車子，也要看到當(dāng)代人在繁忙背后的空虛和無助；既要看到一些社會精銳在商場、事業(yè)上如魚得水，也要看到下崗職工、外出民工、留守兒童深藏于內(nèi)心深處的無盡悲涼。

最近幾年的高考作文有些調(diào)整，最大變化在于導(dǎo)向上加強(qiáng)了對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注。這些題目明確要求中學(xué)生眼中有世界，眼中有現(xiàn)實(shí)，不要老是靠幾個作古的文人和科學(xué)家拼湊自己的文章。這再一次說明，一個作者，一定要有一個社會人的責(zé)任感。優(yōu)秀的作文基本上都能體現(xiàn)出這種責(zé)任感的。在學(xué)生習(xí)作《拿什么來配給書生》一文中，小作者以細(xì)膩的筆觸游走在當(dāng)代文人的心坎上，面對當(dāng)代文人的尷尬——“因?yàn)楝F(xiàn)代太重，書生太薄，重得太離譜，好像再放一粒塵埃上去，就足以戳穿書生那已被削得薄如蟬翼的皮毛”，面對著現(xiàn)代缺少了對文字的敬仰的無奈，渴望著給現(xiàn)代書生配上“一份懷舊經(jīng)典的書卷氣”。這既是對當(dāng)代文人的最貼心的人文關(guān)懷，也是對社會提出的滿心希望；既看到了一個中學(xué)生對當(dāng)代文化環(huán)境的深深憂慮，也看到了一個少年對完善文化建設(shè)的赤子之心，這就是責(zé)任感。另一位同學(xué)在《重慶文化符號》一文中，把他那稚嫩的筆觸獻(xiàn)給了山城的“棒棒軍”，在字里行間，有著最為樸實(shí)的描摹，也有著最為真切的禮贊。沒有輕視，沒有鄙薄，沒有居高臨下，這就是一個社會人的責(zé)任感。

四、作文要將寫作和生活融會貫通

很多同學(xué)覺得，自己思想純正，也關(guān)注社會，但是就是寫不出好文章來。其實(shí)，作文也是寫人，有人說：“‘人’字，簡單兩筆，卻夠你寫一輩子。”這句話是說，要把自然、社會、人生看清楚，想明白，說透徹，很難。同時，要把寫作和生活聯(lián)系起來也有難度。寫作畢竟不是生活的原版，“文學(xué)來自生活”但也要高于生活。但文章又絕對不能脫離生活，胡編亂造。有些同學(xué)讓寫作生活兩張皮，覺得寫作應(yīng)該要無限拔高其主題，在文中說空話、大話，這樣一來，就成了假話了。我們應(yīng)該心中裝有生活，并且技巧地表現(xiàn)生活。有位同學(xué)在《90后那些事兒》一文中就做到了將寫作與生活融會貫通。文中把90后孩子的苦惱、迷惘、時尚、堅(jiān)強(qiáng)做了一個非常全面的剖析，既不是他一個人的事，也不是一個班的事，還融合了所有90后的特征，寫得客觀、冷靜、全面、深刻?！拔覀兊耐暝缫驯灰?guī)劃好了，就像是一顆小樹苗被綁上了直木條，必須一個勁兒地‘直’向上。我們今天練書法，明天學(xué)鋼琴，后天練跳舞……從一踏入小學(xué)的校門，我們就必須為著‘三好學(xué)生’而‘樂此不?！?。”“從90后的瘋狂追星到90后嘻嘻哈哈瘋狂過洋節(jié)，叫囂著‘我的青春我作主’都無不透著90后的浮躁與迷惘”……這位同學(xué)就能夠把對現(xiàn)實(shí)生活的觀照凝練成優(yōu)美的文字，恰如其分地寫出了90后的生存狀態(tài)。

總之，我們在寫作時，一定要先練“心”，再練“技”，最后才能行文。要真正為了做人而作文。