許麗萍

數度教學《琵琶行》，引導學生感悟、鑒賞出色的音樂描寫，自然是導學的重難點之一。以往按部就班，引導學生依次賞析音樂描寫時，從“忽聞水上琵琶聲”一直賞析到“唯見江心秋月白”。從轉軸、撥弦、調音賞析到動作準確、嫻熟；從沉著而雄渾、宛如一陣急雨的“大弦嘈嘈”賞析到細促而輕幽、宛如一片私語的“小弦切切”，再到好像大珠小珠般清脆、圓潤、悅耳的“嘈嘈切切錯雜彈”；從像花下的鶯語婉轉流走的“間關鶯語花底滑”欣賞到像冰下幽咽難通的“幽咽泉流冰下難”，再到冰泉冷澀好像弦被折斷了的 “冰泉冷澀弦凝絕”；從如銀瓶乍破、水漿迸瀉的“銀瓶乍破水漿迸”欣賞到如鐵騎突然出現(xiàn)、刀槍齊鳴的“鐵騎突出刀槍鳴”，再欣賞到琵琶女忽然用撥子一劃，四根弦一起發(fā)出響聲，好像猛力撕開絲帛一般戛然而止的“四弦一聲如裂帛”。從主客被吸引分析到琵琶女出場；從彈奏開始到彈奏結束；從低音、高音到音色、音質；從比喻分析到博喻，從博喻講解到通感；從描寫分析到議論，從議論講解到留白，從正面描寫分析到側面烘托……這么好那般妙，可謂至微至細至全矣，但總覺得尚缺少點什么?！皩А睂W往往不知不覺地也變成了“講”學。教師講得“情深深”，可是，學生大多聽得“雨蒙蒙”，云里霧里，似懂非懂，好像并不能感悟其好、其妙，既不能很好地將聽覺形象音樂還原為視覺形象文字，也不能很好地將視覺形象文字還原為聽覺形象音樂，疑云重重。何也？難道是學生個個未長鐘子期的耳朵嗎？

非也！細究其緣由，乃教師導學順序失當所致也。此度再次教學《琵琶行》，打破以往常規(guī)，試將導學順序略做調整：

首先，導讀完第一節(jié)后，讓學生參照課下注釋，讀一讀，想一想，悟一悟，議一議，初步理解第二節(jié)的意思；然后說一說音樂描寫的妙處，看看學生的理解程度。緊接著導學第三節(jié)，明確：寫琵琶女自述身世，追述往昔的歡樂，傾訴后來的孤苦、凄涼。

然后，再返回到第二節(jié)，導學琵琶女彈奏琵琶曲的過程。讓學生試著將第二節(jié)中相關的音樂描寫的句子與“說盡心中無限事”、“似訴平生”的第三節(jié)的自述身世歡樂與孤苦、凄涼等內容一一對應、落實。如：清脆、圓潤、舒緩、和諧、悅耳的“大珠小珠落玉盤”，愉悅、流暢的“間關鶯語花底滑”，對應的是琵琶女自述中“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”的“今年”“復明年”的充滿“歡笑”的“少年事”。 堵塞、冷澀、低沉以至停頓的 “幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，對應的是自述中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的好景不長、華年不再、門庭冷落、陷入落魄、肝腸寸斷。沉咽、暫歇到激越、高亢、雄壯的“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，對應的是自述中“去來江口守空船，繞船明月江水寒”等對世人重色輕才和作為商人的丈夫薄情寡義的憤怒控訴。而“四弦一聲如裂帛”的憤激的怒吼，對應的則是第三節(jié)中字里行間流露的對那不公平社會現(xiàn)實和不幸命運的強烈抗爭……如此這般，就可將音樂描寫的佳句妙言與“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”、“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”等議論相結合并落到實處，引起學生的共鳴，加深學生的理解。使學生懂得音樂描寫達到了琴聲與心音的完美融合，聲聲琵琶是第三節(jié)琵琶女傾訴人生、控訴社會的另一種表達方式。

只有“天涯淪落”的白居易才能“心有靈犀”，真正通曉“同是天涯淪落”的琵琶女的彈奏，自然“江州司馬青衫濕”了。如果說流落江湖的琵琶女是伯牙，那么“蟄居”潯陽的詩人正是鐘子期，高山流水，成為知音。只有進入琵琶女內心世界的白居易才能聽懂琵琶女的彈奏，感悟到琵琶女的心聲，融入自己的情感繪聲繪色繪形地描摹出琵琶女的琵琶聲，賦予琵琶曲以靈魂，寫出描寫音樂的千古絕唱，達到以“聲”帶“情”，以“情”傳“聲”，聲情并茂的藝術效果。這樣導學，學生才能深刻理解“江州司馬青衫濕”；才能明白白居易為何將音樂描寫作為詩的重點；才能懂得白居易化無形為有形的寫法；才能化虛為實，化實為虛，化難為易，很好地理解音樂描寫；才能悟到出神入化的音樂描寫的妙處，即：音樂描寫只有賦予了“魂”才會有生命、有靈氣，才能使音樂的音之美和描寫音樂的文字的形象之美上升為神之美。何為魂？魂者，情也。正如白居易所言“感人心者莫先乎情”（《與元九書》）。琵琶女以“情”聲感染白居易，“情動于中而形于言”（《毛詩序》），白居易以“情”御詩，以詩情感染讀者。

如此導學，符合學生的認知規(guī)律，即：先易后難，先具體后抽象。如此導學，落實了音樂描寫的鑒賞。落實了音樂描寫也就為落實第四節(jié)中全詩的主旨句 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”做了充分鋪墊。才貌雙全、技藝超群的琵琶女最終流落他鄉(xiāng)，只能獨守于空船，孤苦凄涼；懷抱“兼濟”之志之才，富于政治熱情參與朝政，憂國憂民，不計個人安危的詩人竟然“蟄居”、“臥病”于“潯陽城”，落得與“黃蘆”、“苦竹”、“哀”“猿”為伍的下場，孤寂凄涼，壓抑苦悶。他們二人社會地位并不盡相同，一個是盛極而衰、由春風得意到流落江湖的弱女子，一個是遭打擊、受迫害的才子志士，但他們對社會的黑暗、不公卻有相同的感受。如果說琵琶女流落他鄉(xiāng)，是民間的不幸；那么，白居易“臥病潯陽”則折射出朝廷的不公與腐朽。正如《唐宋詩醇》評論的那樣：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意。”在《琵琶行》中，白居易既是在哀琵琶女又是在哀自己更是在哀社會。白居易為《琵琶行》賦予了深刻的社會內涵。《琵琶行》正是那唱給中唐社會的一首哀曲，深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實。如此導學，突出了重點，突破了難點，解決了疑點，導出了深度。如此導學，才能使千古經典，放射出熠熠的永恒之光輝！

如此導學，看似僅僅改變了局部導學順序，但可導出音樂描寫的“魂”。如此，學生能夠較好地參與教學，重難點迎刃而解，收效頗為明顯。