李 珂

（周口師范學(xué)院 院長(zhǎng)辦公室，河南 周口466001）

20世紀(jì)是美國(guó)文學(xué)史上一段群星閃耀的時(shí)期，其間誕生了包括威廉·?？思{、歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威在內(nèi)的多位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，在那個(gè)性別差異明顯的時(shí)代取得輝煌成就的女性注定是鳳毛麟角，而托尼·莫里森就是美國(guó)為數(shù)不多的女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。于1993年奪取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的托尼·莫里森1931年出生于美國(guó)中部俄亥俄州的一個(gè)小鎮(zhèn)，家境貧寒，父母均生活在社會(huì)底層：父親是一個(gè)極為普通的藍(lán)領(lǐng)工人，而母親只是一個(gè)白人家里的黑人女傭?？梢哉f年幼的莫里森親眼目睹了非裔群體在白人主流社會(huì)里生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而對(duì)非裔群體的移民生活有了獨(dú)到深刻的理解，這也為其后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的素材基礎(chǔ)。托尼·莫里森創(chuàng)作頗豐，截至目前共創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《最藍(lán)的眼睛》（1970）、《秀拉》（1973）、《所羅門之歌》（1977）、《柏油孩子》（1981）、《寶貝兒》（1988）、《爵士樂》（1992）、《天堂》（1998）、《愛》（2003）。這些作品通過關(guān)照非裔移民，以莫里森獨(dú)到的觀察、寬廣的想象力與無比細(xì)膩的手法，展現(xiàn)了美國(guó)非裔群體生活的斑斕畫卷。小說《最藍(lán)的眼睛》作為莫里森的處女作，雖然稱不上是巔峰之作，但關(guān)注非裔群體的主題和批判現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格為其整體創(chuàng)作特色開啟了先河，震動(dòng)了文壇。尤其是該小說在關(guān)注非裔群體在美國(guó)生存困境的同時(shí)，格外關(guān)注了青少年的成長(zhǎng)問題以及透射的母愛思想，傳遞了最深沉的非裔聲音。

一、《最藍(lán)的眼睛》故事概述

小說《最藍(lán)的眼睛》講述了發(fā)生在20世紀(jì)四五十年代美國(guó)的一段家庭悲劇。故事的主人公佩科拉·布里德洛夫是出生在俄亥俄州一個(gè)小鎮(zhèn)的11歲黑人少女，長(zhǎng)得又丑又黑，大家都不喜歡和她玩耍，甚至都討厭她，就連自己的親生父母也不喜歡她。年幼的佩科拉心里極度壓抑，非?？鄲?，夢(mèng)想擁有一雙白人孩子那種漂亮的藍(lán)眼睛，以改變自己在世人眼中的形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中的佩科拉卻是屢遭不幸，各種歧視像幽靈一樣困擾著她，令她的生活越發(fā)的痛苦。后來有一天竟被酒醉的親生父親強(qiáng)奸，之后生下一個(gè)死嬰，從此佩科拉的精神開始恍惚，離自己曾經(jīng)的夢(mèng)想越來越遠(yuǎn)。但正是在這種錯(cuò)亂恍惚的世界中，佩科拉如愿以償?shù)赜辛艘浑p美麗的藍(lán)眼睛。

二、《最藍(lán)的眼睛》——扭曲的母愛與成長(zhǎng)

美國(guó)黑人長(zhǎng)久以來低微的社會(huì)地位很大程度上決定了他們?cè)谖膶W(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)“聲音淹沒”現(xiàn)象，這也是一直占主導(dǎo)地位的“白人優(yōu)越論”思想廣泛傳播的結(jié)果?！蹲钏{(lán)的眼睛》正是非裔社會(huì)代言人莫里森關(guān)注現(xiàn)實(shí)而寫出的一份種族宣言書，從逆向控訴著萬惡的種族不平等。這本小說源于作者真實(shí)的生活體驗(yàn)，更源于其豐富的想象力。在和朋友的一次談話中，朋友無意發(fā)出了一句“我要是長(zhǎng)著一雙藍(lán)眼睛該有多好啊”的感慨，讓敏銳的莫里森抓住了這一“火花”，結(jié)合自己享受過的浪漫母愛和正在付出的真摯母愛，塑造了一個(gè)令我們“怒其不幸，哀其不爭(zhēng)”的黑人女孩形象佩科拉。作者通過四季輪回的精妙形式一方面展現(xiàn)了黑人女孩不同時(shí)期的生活畫面，描述了其每況愈下的悲慘境況以及整個(gè)非裔群體的困境遭遇，另一方面從深層次揭示了造成這一切悲劇的社會(huì)思想根源以及黑人孩子經(jīng)歷的扭曲母愛現(xiàn)象。佩科拉經(jīng)歷的母愛是扭曲變異的，而小說中另一人物及故事的敘事者克勞蒂亞經(jīng)歷的母愛則是和諧完美的，盡管如此，佩科拉的悲慘經(jīng)歷還是給以克勞蒂亞為代表的其他多數(shù)青少年帶來了不小的陰影。因此，我們可以從多個(gè)方面關(guān)注小說中的母愛和成長(zhǎng)問題。

（一）夢(mèng)魘的母愛

母愛是人世間最為偉大的一種親情，不知得到過多少名人志士的謳歌贊頌。但是，這種傳統(tǒng)卻在小說《最藍(lán)的眼睛》中被徹底顛覆，在這里我們看到的母愛是暴戾的、扭曲的、異化的，或者說是完全缺失的。讓我們審視一下佩科拉的母親波琳，可以說波琳完全已經(jīng)被“白人至上主義思想”同化了，雖然她自己是黑皮膚的非裔群體之一，但在她看來其骨子里流的亦應(yīng)該是白人的血液。不過這種現(xiàn)象的形成不是天生的，而是波琳和丈夫喬利來到他們夢(mèng)寐以求的北方時(shí)才慢慢形成的，之前的波琳是一個(gè)對(duì)愛情和生活充滿渴望和享受的“正?！狈且崤?。到了北方之后，波琳開始越加遭受周圍人們的譏笑和侮辱，從而回想到自己的跛腳和丑牙，變得更加不自信，迫切希望自己成為看過的電影里的女主人公即白人女性，既長(zhǎng)得漂亮，又深受白人丈夫紳士般的愛撫；而且對(duì)影片里出生的藍(lán)眼睛嬰兒喜歡有加，希望自己也有一個(gè)長(zhǎng)著藍(lán)眼睛的胖娃娃，因而在第一個(gè)孩子出生時(shí)，波琳非常失望，因?yàn)楹⒆优c她的想象完全不一樣。一個(gè)對(duì)自己相貌都沒有自信的女性對(duì)孩子也是缺乏愛心的，尤其是經(jīng)歷了“白人優(yōu)越論”思想洗禮的波琳更是如此。不過，她還是對(duì)另一孩子的出生充滿希望，她曾經(jīng)鼓勵(lì)自己說，不管下一個(gè)孩子長(zhǎng)得怎么樣都會(huì)疼愛她的。但是孩子出生時(shí)醫(yī)院里的白人實(shí)習(xí)醫(yī)生的嘲笑話語“她們生起來很快，也不感到疼痛，就像下馬駒兒一樣……”再次擊潰了波琳的尊嚴(yán)，也徹底摧毀了其殘存的一絲絲母愛。因而在其看到佩科拉像一個(gè)“介于小狗和死人之間”的小黑團(tuán)時(shí)，竟然說出“上帝啊，她真是丑”，可見波琳對(duì)佩科拉的母愛從開始就是缺失的。從那時(shí)起，波琳幾乎放棄了她應(yīng)有的母愛，開始把精力完全投入到其做女傭的白人雇主家里，指望在“白色的世界”體現(xiàn)自己的價(jià)值。隨著佩科拉的逐步成長(zhǎng)，得到的母愛并沒有絲毫的改善，反而異化得更為嚴(yán)重。佩科拉的母親波琳在白人家庭做女傭的生活使她對(duì)白人世界有了一種崇拜之感，而對(duì)自己的親生女兒，這個(gè)黑人女兒有著某種厭惡感。在白人家庭中，佩科拉不小心打翻了熬果醬的鍋，母親馬上一陣暴打，結(jié)果嚇哭了小主人，此時(shí)波琳沒有去關(guān)心佩科拉是否受傷，而是迅速奔向白人小孩子，并抱在懷中，好像白人小孩是自己的親生孩子。除了社會(huì)外界因素的影響，這種彼此之間的蔑視與排斥也造就了其對(duì)自身的菲薄。佩科拉母親的舉動(dòng)是異乎尋常的，為了心中想要的上層生活，她可以不顧母女之情。因此，可以說，佩科拉的成長(zhǎng)過程是不完善的，她缺失了人類普遍共有的偉大無私的母愛，這也一定程度上造成了佩科拉性格的畸形與殘缺，總是顯得與人不一樣，往往受到別人的討厭與排斥。

（二）虛幻的成長(zhǎng)

通常來說，母親是孩子成長(zhǎng)的培育者和保護(hù)者，孩子成長(zhǎng)過程中有了母愛的滋潤(rùn)與呵護(hù)，往往會(huì)茁壯成長(zhǎng)，自信樂觀，健康向上。面對(duì)殘缺扭曲的母愛，佩科拉的成長(zhǎng)注定會(huì)充滿坎坷與荊棘，且其不幸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的想象。從一開始，佩科拉在母親乃至整個(gè)生活環(huán)境中得到的就是仇恨與恐懼，記憶中更多的是母親的拳腳相向與惡語相加。也許純粹的暴力對(duì)于年幼的孩子來說只是身體的疼痛與對(duì)母親的恐懼而已，還不會(huì)相信母親完全不愛自己，但可悲的是佩科拉從母親身上看到了對(duì)自己的討厭甚至憎恨，根本沒有純正的關(guān)愛，這種意識(shí)對(duì)年幼的孩子來說打擊幾乎是致命的。佩科拉也覺得這一切都源于自己的膚色與眼睛，因而極度想擁有一雙可人的藍(lán)眼睛。這種意識(shí)伴隨了佩科拉成長(zhǎng)的每一階段，她無時(shí)無刻不在想象藍(lán)眼睛白皮膚的事情，并認(rèn)為一旦自己擁有了藍(lán)眼睛母親就會(huì)喜歡她，甚至其他小朋友也會(huì)不再討厭排擠她。正是出于這種怪異幻想的驅(qū)使，佩科拉的成長(zhǎng)是非常虛幻的，沒有自己明顯的主體意識(shí)。在小說中有一個(gè)平淡而引人深思的場(chǎng)景：佩科拉去一個(gè)小商店買東西，在來到小商店之前，佩科拉可謂興高采烈，滿臉歡笑，因?yàn)樗侨ベI瑪麗·簡(jiǎn)糖果，其糖罐包裝上有個(gè)長(zhǎng)著一雙漂亮藍(lán)眼睛的女孩。此時(shí)的佩科拉絕對(duì)是“真實(shí)”的自我，一路暢想自然界的美好與生活的幸福?？墒钱?dāng)她走進(jìn)小商店的門口時(shí)，白人店主竟然無視佩科拉的存在。這一個(gè)“無視”的行為一下子把佩科拉的愉悅幸福擊打得千瘡百孔。佩科拉開始懷疑自己，用現(xiàn)實(shí)的眼光審視自己，她從店主“藍(lán)色”的眼睛當(dāng)中看不到自己的影子，自己仍然像以前一樣丑陋，一樣被社會(huì)所輕視。這樣佩科拉從小積淀的敏感與脆弱受到重?fù)簦瑑?nèi)心一下子跌入冰窟窿。悲劇之人其不幸命運(yùn)似乎總是沒有盡頭，佩科拉的命運(yùn)如此坎坷。有一天其父親竟然在酒醉后強(qiáng)奸了她，之后佩科拉生下一死嬰，從此，佩科拉精神崩潰，常常處于恍惚中，而在這種恍惚中佩科拉總算實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——真的擁有了一雙其母親和她共同渴望的藍(lán)眼睛。故事至此，我們不由得嘆息佩科拉的成長(zhǎng)過程是多么悲慘，盡管像克勞蒂亞等其他擁有健全母愛與和諧成長(zhǎng)環(huán)境的非裔孩子依舊過著平靜的生活，但是佩科拉的命運(yùn)經(jīng)歷注定會(huì)在他們的心靈掀起不小的波動(dòng)，使他們?cè)陉幱爸兴伎嘉磥砼c命運(yùn)。

三、結(jié)語

《最藍(lán)的眼睛》看起來似乎是一個(gè)美國(guó)非裔女孩的人生悲劇，實(shí)則乃托尼·莫里森隱喻現(xiàn)實(shí)的一個(gè)引子：展示了20世紀(jì)四五十年代美國(guó)社會(huì)中，以佩科拉為代表的非裔小女孩在“白人至上”的主流文化觀念主導(dǎo)下不僅外在生活悲慘，更重要的是她們內(nèi)心世界的虛無或者說“主體意識(shí)”的湮滅，是非裔女性群體的最大悲劇。通過這個(gè)作品，我們不僅看到了佩科拉經(jīng)歷的扭曲母愛和異化成長(zhǎng)過程，更看到了其深刻的社會(huì)根源。作者通過這個(gè)作品希望非裔女性以“史”為鑒突破自我、認(rèn)清自我，表達(dá)自我意識(shí)，早日擁有一雙“自己”的眼睛，不管其顏色如何，重在能夠用它看世界，并自由地生活。

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