劉 偉

（華南理工大學(xué) 哲學(xué)研究所，廣東 廣州 510640）

胡錦濤在十七大報(bào)告中明確提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新， 不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。 開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳及普及活動(dòng)， 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。 ”[1]（P34）可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中提出的一個(gè)新概念。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要在實(shí)踐層面上更好地開(kāi)展，首先必須在認(rèn)識(shí)層面上達(dá)成統(tǒng)一，對(duì)其內(nèi)涵要有完整合理的認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程要素解析

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象、內(nèi)容、目標(biāo)是推進(jìn)這項(xiàng)系統(tǒng)工程的基本要素。 在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中， 我們必須準(zhǔn)確地定位當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象， 清晰地界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容， 完整地解構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)指向。唯有如此，才能全面認(rèn)知和準(zhǔn)確揭示當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在涵義, 順利推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程。

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象定位

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象是誰(shuí)? 是領(lǐng)導(dǎo)干部，是知識(shí)分子，還是廣大群眾？ 學(xué)者們?cè)谄溲芯空Z(yǔ)境中對(duì)“大眾”的理解是多元化的。 筆者認(rèn)為，“大眾”的定位既要把握對(duì)象群體的層次性，更要注重實(shí)踐操作的可行性。從知識(shí)接受的過(guò)程來(lái)講，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象應(yīng)當(dāng)指向兩個(gè)知識(shí)接受層次的對(duì)象群體： 一是對(duì)于對(duì)馬克思主義已有一定層次理解的群體， 如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階層、 廣大黨員干部、知識(shí)分子等；二是指向?qū)︸R克思主義認(rèn)識(shí)較為模糊的群體，如基層工人、農(nóng)民等。 從實(shí)踐操作的可行性來(lái)講，既要克服將“大眾”定位于普通民眾的局限性，又要克服“從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論發(fā)展成為億萬(wàn)人民群眾掌握的思想理論體系的過(guò)程”[2]這種跳躍性太大的局限。

因此， 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象應(yīng)寬泛而又明確地定位， 既要包括各級(jí)機(jī)關(guān)單位黨員干部、軍官士兵、廣大知識(shí)分子，又要包括廣大工人、農(nóng)民、 市民和其他社會(huì)成員。 大眾化的任務(wù)便是有重點(diǎn)、 有步驟地循序漸進(jìn)地在這些群體中鋪開(kāi) “大眾化”的工作，從而通達(dá)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的最終指向——人民群眾。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容界定

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容為何？ 是馬克思主義哲學(xué)?還是馬克思主義基本原理？亦或是中國(guó)化的馬克思主義？馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義的基本理論、 中國(guó)化的馬克思主義毫無(wú)疑問(wèn)都是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。 在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容選擇上要防止片面化和模糊化的觀點(diǎn)， 既不能孤立地提取中國(guó)化的馬克思主義等部分內(nèi)容來(lái)大眾化， 也不能不加以解釋直接提馬克思主義大眾化， 更不能灌輸式的把馬克思主義的所有內(nèi)容塞給“大眾”。 大眾化過(guò)程應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的完整性和發(fā)展性， 既要追本溯源涵蓋馬克思主義的基本原理， 又要與時(shí)俱進(jìn)囊括創(chuàng)新發(fā)展的國(guó)內(nèi)外馬克思主義的先進(jìn)理論成果。同時(shí)，還要對(duì)大眾化的內(nèi)容作清晰的界定， 這樣才便于實(shí)踐層面上推進(jìn)大眾化的實(shí)現(xiàn)。

因此， 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括馬克思主義的基本原理、 中國(guó)化的馬克思主義以及國(guó)內(nèi)外不斷發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義的科學(xué)理論成果。馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，既要善于結(jié)合大眾化的目標(biāo)確定大眾化的內(nèi)容，又要根據(jù)“大眾”接納吸收知識(shí)的規(guī)律特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

（三）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)指向

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化到什么樣的程度？當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是否意味著馬克思主義的通俗化、 簡(jiǎn)單化? 這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)指向問(wèn)題。 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化到什么程度的考量建立在對(duì)大眾化對(duì)象和內(nèi)容的界定上。 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化可以分為以下幾個(gè)目標(biāo)層次：第一，宣傳普及馬克思主義，讓“大眾”了解、知道馬克思主義，進(jìn)一步在態(tài)度上自覺(jué)接受和認(rèn)同馬克思主義， 這是大眾化的基礎(chǔ)目標(biāo)。 第二，使“大眾”從被動(dòng)理解接受馬克思主義到主動(dòng)認(rèn)同和掌握馬克思主義，并懂得運(yùn)用馬克思主義，這是大眾化深層目標(biāo)。第三，在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)和深層目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使馬克思主義成為“大眾”的指導(dǎo)思想，成為“大眾”的生活指南，滲透、融入到他們的日常生活中，使“大眾”善于運(yùn)用馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是大眾化的根本目標(biāo)。同時(shí)要注意，這種“大眾化”的程度定位應(yīng)建立在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容合理認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程性探究

毛澤東曾指出:“事物總是作為過(guò)程向前發(fā)展的”。[3]我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)中都應(yīng)遵循過(guò)程論原則。 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化可以說(shuō)是個(gè)長(zhǎng)過(guò)程、慢過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程性是指，“大眾” 對(duì)于馬克思主義進(jìn)行選擇、加工、內(nèi)化、外化，并達(dá)到大眾化目標(biāo)是一個(gè)多環(huán)節(jié)、分階段而又持續(xù)的過(guò)程。每個(gè)階段有各自的特征，但是它們又是相互聯(lián)結(jié)的。在這個(gè)過(guò)程中，“大眾”在反復(fù)的思想較量中接受并認(rèn)同馬克思主義， 在領(lǐng)悟和積累中加工和內(nèi)化馬克思主義， 在消化和運(yùn)用中實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義， 充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程性。

（一）“大眾”接受和認(rèn)同馬克思主義是一個(gè)過(guò)程

“大眾”對(duì)馬克思主義的認(rèn)同是馬克思主義得以大眾化的思想基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的效果如何首先取決于“大眾”是否接受和接受程度如何。 只有實(shí)現(xiàn)了“大眾”對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，馬克思主義大眾化才能得以順利開(kāi)展，因?yàn)轳R克思主義如果不能說(shuō)服“大眾”，反而受到“大眾”的抵制，那么當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化便無(wú)從談起。

首先，這關(guān)涉到“大眾”對(duì)馬克思主義的情感態(tài)度。 正如馬克思指出“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾,而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。 ”[4](P9)由此可見(jiàn)，要讓馬克思主義掌握“大眾”和讓“大眾”掌握馬克思主義都需要使馬克思主義深入人心，召喚“大眾”的認(rèn)同感。然而，人們對(duì)一種新思想、新理論、新知識(shí)的接受和認(rèn)同需要一個(gè)過(guò)程。 特別是馬克思主義是博大精深的理論體系，其理論深刻，思想深邃，“大眾”只有在不斷地學(xué)習(xí)了解當(dāng)中才能樹(shù)立起對(duì)它的認(rèn)同，沒(méi)有了解談不上認(rèn)同。

其次，這也是一種思想認(rèn)同。涉及的是個(gè)體頭腦中新舊思想的沖突與融合。在這個(gè)過(guò)程中，“大眾”接受的馬克思主義的新思想可能會(huì)與其固有的思想體系和價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突， 這就必然進(jìn)行一番思想的斗爭(zhēng)和選擇。要改變一個(gè)人的思想是很困難的，馬克思主義作為科學(xué)的思想理論要想占領(lǐng)思想陣地，就必須與“大眾”固有的落后腐朽的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。

第三，這關(guān)乎“大眾”的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在各種社會(huì)思潮激蕩碰撞的今天， 馬克思主義要想占領(lǐng)思想陣地還必須與資產(chǎn)階級(jí)等社會(huì)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，讓“大眾”在比較中認(rèn)同與接受馬克思主義?？梢哉f(shuō)， 馬克思主義的傳播不僅在人與人之間的交往中是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程， 在每一位個(gè)體反復(fù)的思想較量中也是如此。 這充分體現(xiàn)了“大眾”接受和認(rèn)同馬克思主義的過(guò)程性。

（二）“大眾”學(xué)習(xí)馬克思主義是一個(gè)過(guò)程

在認(rèn)同和接受馬克思主義基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 人們對(duì)外界思想信息的內(nèi)化需要一定的思維加工過(guò)程。

“大眾”在認(rèn)同和接受馬克思主義的基礎(chǔ)上，會(huì)根據(jù)自身的需要來(lái)選擇和接納馬克思主義的某一部分知識(shí)， 并通過(guò)自身的學(xué)習(xí)方法特點(diǎn)來(lái)加工和吸收馬克思主義。 因?yàn)槿藗冊(cè)诙虝r(shí)間內(nèi)不可能一下子就領(lǐng)悟了馬克思主義理論， 任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中“大眾”可能會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，“大眾” 是在不斷解決問(wèn)題中積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在不斷學(xué)習(xí)探索中深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。馬克思主義大眾化不是一次性完成的，“大眾” 對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。 “大眾”學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的將馬克思主義從外到內(nèi)傳送轉(zhuǎn)移的過(guò)程，也不是原封不動(dòng)地接受、占用馬克思主義，而是加工、構(gòu)建自己的馬克思主義理論知識(shí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是“大眾”通過(guò)自身原有的思想觀念和新學(xué)習(xí)的馬克思主義理論之間雙向、 反復(fù)的相互作用而完成的。 “大眾”對(duì)先前思想觀念的堅(jiān)信程度還會(huì)影響學(xué)習(xí)的效果， 這便增加了馬克思主義大眾化的難度和艱巨性。

同時(shí)，“大眾” 學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程還受到自身學(xué)習(xí)心理、態(tài)度、外部環(huán)境等各種因素的影響，學(xué)習(xí)過(guò)程的持續(xù)性受到影響勢(shì)必影響馬克思主義大眾化進(jìn)程的推進(jìn)。此外，由于人們的領(lǐng)悟水平和學(xué)習(xí)能力不同，必然影響馬克思主義大眾化的整體進(jìn)程。

（三）“大眾”實(shí)踐和運(yùn)用馬克思主義是一個(gè)過(guò)程

“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。 ”[5](P815)也就是說(shuō)，馬克思主義大眾化不僅要使“大眾”內(nèi)化馬克思主義為自身的精神追求和思維方式， 而且使其外化為對(duì)象改造世界的具體行動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義。

然而，“大眾” 實(shí)踐和運(yùn)用馬克思主義是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，“大眾”需要通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)確證和深化自己的思想認(rèn)識(shí)。 因?yàn)椋叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 凡是把理論引向神秘主義的神秘東西， 都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決” 。[4](P56)對(duì)于“大眾”來(lái)講，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的程度如何還必須通過(guò)他們自身的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和提升。

正如列寧所說(shuō):“只有學(xué)會(huì)獨(dú)立地把這個(gè)問(wèn)題弄清楚，你們才能認(rèn)為自己的信念已經(jīng)十分堅(jiān)定，才能在任何人面前，在任何時(shí)候很好地堅(jiān)持這種信念?！盵6]而弄清認(rèn)識(shí)的根本途徑便是實(shí)踐。 這便要求“大眾”在消化吸收馬克思主義的基礎(chǔ)上， 堅(jiān)持用馬克思主義的基本原則、立場(chǎng)和方法去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新情況、解決新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中不斷深化體會(huì)、提升領(lǐng)悟，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，并以此作為人生的行動(dòng)指南。可見(jiàn)，“大眾”在消化和運(yùn)用中實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義， 充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程性。

三、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程的實(shí)踐路徑

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化， 要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，在不同的時(shí)期“大眾”的定位的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同，在不同的“大眾化”階段內(nèi)容可以根據(jù)情況循序漸進(jìn)地展開(kāi)。 要善于結(jié)合不同的 “大眾化”對(duì)象和不同階段的“大眾化”程度目標(biāo)，根據(jù)主體接納吸收運(yùn)用知識(shí)的規(guī)律特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有步驟地在這些群體中鋪開(kāi)“大眾化”的工作，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化的最終目標(biāo)。

（一）把握大眾化對(duì)象的梯度性

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化對(duì)象的梯度性主要表現(xiàn)為接受意愿的階梯性、 接受能力的階梯性和接受現(xiàn)狀的階梯性。大眾化對(duì)象的階梯性，決定了大眾化過(guò)程的復(fù)雜性和曲折性。 這就要求我們要區(qū)分各類不同的大眾化對(duì)象， 善于針對(duì)不同大眾化對(duì)象的差異采用不同方式， 找好著力點(diǎn)， 因人而異地開(kāi)展“大眾化”工作，使馬克思主義滿足各個(gè)層次“大眾”的需要。

第一，要深入了解“大眾”的需求，提高“大眾”的接受意愿。大眾化對(duì)象由于生活和發(fā)展?fàn)顩r不同，其現(xiàn)實(shí)的生活需求和發(fā)展需求存在差異性， 因此對(duì)于馬克思主義的價(jià)值判斷也存在差異性， 其接受意愿也不同。因?yàn)?，人們總?huì)根據(jù)自己的切身需求來(lái)考量和選擇外界的知識(shí)。 這便要求我們首先要做好 “大眾” 的思想認(rèn)同和情感態(tài)度教育方面的工作， 了解“大眾”的現(xiàn)實(shí)需要，不搞“一刀切”，合理選擇馬克思主義大眾化的內(nèi)容，讓馬克思主義貼近“大眾”。

第二，要善于分析“大眾”接受現(xiàn)狀的差異性，合理選擇大眾化內(nèi)容。 由于“大眾”對(duì)大眾化內(nèi)容的已有認(rèn)識(shí)情況參差不齊， 有些人可能對(duì)馬克思主義已經(jīng)非常熟悉，但是有些人的認(rèn)識(shí)才剛剛起步，這必然造成接受現(xiàn)狀的差異，呈現(xiàn)出階梯性的特點(diǎn)。這就要求我們?cè)隈R克思主義大眾化的過(guò)程當(dāng)中， 要善于分析不同大眾化對(duì)象之間知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異， 因人制宜的傳播大眾化的內(nèi)容， 以避免重復(fù)性教育傳播造成乏倦心理。

第三，要根據(jù)“大眾”覺(jué)悟水平和接受能力的差異，創(chuàng)新大眾化的方式方法和手段。由于“大眾”的知識(shí)背景不同，領(lǐng)悟水平和學(xué)習(xí)能力存在差異性，因此接受能力呈現(xiàn)梯度性， 在學(xué)習(xí)吸收馬克思主義的過(guò)程中效果必然不一， 甚至有些人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)可能覺(jué)得受益不大， 這必然就影響了馬克思主義大眾化的整體進(jìn)程。為此，我們應(yīng)當(dāng)把握大眾化對(duì)象之間學(xué)習(xí)接受能力的梯度性， 有針對(duì)地營(yíng)造良好教育傳播環(huán)境，創(chuàng)新教育傳播方式方法，有效提高“大眾”學(xué)習(xí)吸收馬克思主義的效果。

（二）注重大眾化內(nèi)容的適應(yīng)性

大眾化內(nèi)容選擇是否科學(xué)關(guān)涉馬克思主義大眾化的效果。 馬克思主義大眾化并不是要求“大眾”一步到位，面面俱到，而是既要把握好系統(tǒng)性，也要區(qū)分好內(nèi)容層次性；也不是要求所有“大眾”將馬克思主義理論背得滾瓜爛熟，因?yàn)椤拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論， 而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，[7](P618)而是要注重理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

第一，要注重內(nèi)容選擇的系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)源與流的結(jié)合。在內(nèi)容選擇上既要有中國(guó)化的馬克思主義，也要有馬克思主義的基本原理。一方面，中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分，與當(dāng)下“大眾”的社會(huì)生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)它有助于幫助對(duì)象正確認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)的生活問(wèn)題； 另一方面， 如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)和研究，就很難認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。[8]因此，無(wú)論是理論水平比較匱乏的普通民眾還是有一定理論水平的黨員干部，對(duì)他們推進(jìn)“大眾化”都應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容選擇的系統(tǒng)性，體現(xiàn)源與流的結(jié)合，這樣“大眾”對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和吸收才能更加完整。

第二， 大眾化內(nèi)容選擇要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。 推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)與“大眾”的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。 因?yàn)閷?shí)踐將使理論更有說(shuō)服力和號(hào)召力。 正如毛澤東所說(shuō)，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要， 而是為了單純的學(xué)習(xí)。 所以雖然讀了，但是消化不了。 ”[5](P797)“大眾” 只有在參加社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中才能更好地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義， 才能更好地理解和認(rèn)識(shí)黨的方針、政策和理論。 因此，我們要加大馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)對(duì)象關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力、穿透力和引導(dǎo)力，從而迸發(fā)出“大眾”的學(xué)習(xí)熱情，推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

第三，大眾化的內(nèi)容選擇要區(qū)分好層次性。這一方面是由馬克思主義理論本身決定的， 另一方面也是由“大眾”理論基礎(chǔ)和接受能力的差異性決定的。因?yàn)椋?馬克思主義作為人類關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)，它既包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，又涵蓋了關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果。 面對(duì)這一不斷豐富發(fā)展的博大精深的理論體系，我們必須對(duì)其加以選擇編制。正如鄧小平所說(shuō):“學(xué)馬列要精，要管用的。 長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀?要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！盵9](P382)因此，我們要根據(jù)不同大眾化對(duì)象的理論基礎(chǔ)和接受能力區(qū)分不同層次的內(nèi)容， 根據(jù)大眾化對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)和接受特征來(lái)推進(jìn)“大眾化”。

（三）貫徹大眾化目標(biāo)的階段性

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不是一次性就完成的，它可以具體為多個(gè)目標(biāo)層次，同時(shí)它又是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。 我們要明確各個(gè)大眾化階段的目標(biāo)層次和具體要求，堅(jiān)持階段論的思想，根據(jù)不同的目標(biāo)層次循序漸進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

第一，從程度目標(biāo)上來(lái)看，首先要先實(shí)現(xiàn)好基礎(chǔ)目標(biāo)，即宣傳普及馬克思主義，讓“大眾”了解、知道馬克思主義， 進(jìn)一步在態(tài)度上自覺(jué)接受和認(rèn)同馬克思主義。 其次，推進(jìn)關(guān)鍵目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即使“大眾”主動(dòng)認(rèn)同和學(xué)習(xí)馬克思主義， 掌握馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法。最后，實(shí)現(xiàn)大眾化的根本目標(biāo)，即在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)和行動(dòng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上， 要使馬克思主義成為“大眾”的指導(dǎo)思想，成為“大眾”的生活指南，滲透、融入到他們的日常生活中，使“大眾”善于運(yùn)用馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第二，從對(duì)象目標(biāo)上來(lái)看，“大眾”可以分為黨員干部、其他知識(shí)分子、一般群眾等多個(gè)具體的層次。首先對(duì)于廣大黨員干部而言， 馬克思主義大眾化要注重馬克思主義理論水平的強(qiáng)化和提高，注重系統(tǒng)性培訓(xùn)，培育共產(chǎn)主義覺(jué)悟，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，永遠(yuǎn)跟黨走。其次，對(duì)于廣大知識(shí)分子而言， 要系統(tǒng)地推進(jìn)馬克思主義大眾化，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升辨別各種社會(huì)思潮的能力， 確立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。 此外，對(duì)于一般群眾而言，要著力在普及馬克思主義基本理論、 掌握基本原理上下功夫，要使群眾學(xué)懂、弄通理論并在踐行中顯現(xiàn)成效，幫助他們形成基本的馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

總之， 我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思主義大眾化的基本現(xiàn)狀和規(guī)律， 把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化當(dāng)做一個(gè)過(guò)程加以推進(jìn)， 要防止因操之過(guò)急而造成的形式主義和庸俗化， 積極穩(wěn)妥地推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

[1] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面奪取小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2007.

[2] 楊鮮蘭.大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(03):21.

[3] 毛澤東選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 馬克思思格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5] 毛澤東選集:第3 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6] 列寧全集:第37 卷[M].北京:人民出版社,1986.

[7] 馬克思思格斯選集:第4 卷[M].北京:人民出版社,1995.

[8] 佘君,李燕.建國(guó)初期馬克思主義大眾化的內(nèi)容選擇及歷史啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2012,(02):168.

[9] 鄧小平文選:第3 卷[M].北京:人民出版社,1993.