張澤雨

（山西農(nóng)業(yè)大學 研究生學院，山西 太谷 030801）

0 引言

隨著改革開放中國經(jīng)濟的不斷增長,人民的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高,與此同時,西方文化思想也隨著改革開放一并進入國內(nèi),并對我國的文化觀念形成了巨大的沖擊,特別是拜金主義這一觀念在一定程度上已經(jīng)影響到一些大學生發(fā)展。對于當代大學生來說,由于對這些文化思想缺乏客觀全面的判斷,很容易導致他們形成錯誤的人生觀、價值觀和世界觀。對金錢癡迷，為金錢不顧一切。事事為了錢，時時刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢，認為金錢是萬能的，以此衡量一切行為。從而形成一種金錢至上的思想道德觀念。這里我們針對當代大學生拜金主義價值觀來具體談談。

1 當代大學生拜金主義的表現(xiàn)

把金錢作為人生的最高追求。人也成了金錢的奴隸，并且在金錢驅(qū)使下行動。不擇手段去牟取金錢為牟取金錢。把金錢作為衡量人生價值的尺度。認為準有錢誰就有價值住的錢越多誰的值就越大。金錢確定人的價值。這個人值一萬英鎊,就是說他擁有這一筆錢。誰有錢,誰就值得尊敬，就屬于上等人,就有勢力”。這就是拜金主義的體現(xiàn)。

“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人?！薄罢夜ぷ骺础X途’?！边@些流行在校園里的口頭禪，是大學生越來越“拜金”的表現(xiàn)。拜金主義是貨幣拜物教的通俗表述。是一種把金錢作為崇拜對象的觀念。它主張一切為了金錢，金錢就是一切，把自己價值的大小歸結(jié)為擁有金錢的多少。

大學生對金錢的過分看重可能是心理壓力過大、急功近利、思想偏激的病灶。不是憑自己的辛勤勞動和合理經(jīng)營去賺錢,而是在一種對金錢占有欲的驅(qū)使下,毫無道德底線，通過一些非法途徑獲取較快較易的錢財。

當代大學生拜金主義具體表現(xiàn)在自我認同感比較強烈，喜歡表現(xiàn)出特立獨行的樣子，喜歡甚至把拜金現(xiàn)象當作是種身份地位的炫耀，也是得到他人肯定的一個理由。對于名牌的盲目追求，穿著名牌，拿著最新手機，出手闊綽，把這樣的“瀟灑”作為一種自我價值的實現(xiàn)。消費品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ)，大學生作為信息接收的主要群體，具有求新、自我表現(xiàn)和從眾的心態(tài)，從而使得大學攀比之風越來越盛。確實，社會流行向大學生傳遞了一種消息，當人們都去追隨它時就會形成一種群體壓力，這樣才使得大學生表現(xiàn)出越來越拜金。

2 拜金主義對當代大學生的危害

經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，執(zhí)政黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，執(zhí)政黨的政權(quán)就有得而復失的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。社會領(lǐng)域如果信奉拜金，社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。教育領(lǐng)域如果任拜金主義發(fā)展，拜金主義與受教育者的全面發(fā)展相背離，剝奪了受教育者的本質(zhì)的豐富性，把受教育者降低為金錢的奴隸。

拜金主義危害大學生的身心發(fā)展，一個人的人生本來是可以自己安排并使之豐富多彩的，人們自身的差異化導致每個人都有他自己的優(yōu)勢，所以正確的規(guī)劃自己的未來成功的幾率就會大一些，反之，受到錢的影響的話，難免有時誤入歧途，偏離自己的人生軌跡。還會影響了我們大學生的誠信。我們知道這個問題現(xiàn)在已經(jīng)很嚴重了，所以我們看到了我們進行的一些構(gòu)筑誠信的一些措施，但是每每卻效果甚微！大學生又怎么樣，大學生就沒有小偷了？大學生就沒有賣淫的？大學生就沒有貸款不還的？大學生就沒有不肖的？甚至影響了一些真正人才對自己對社會的信心。要知道在大學生中確實有一些真正的人才，他們有理想、有抱負、有愛心、講誠信，總之是一個合格的人才，可是為什么大部分這樣的人才還是要選擇出國呢？

3 樹立當代大學生馬克思主義價值觀和幸福觀

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。追求利益無可厚非，然而利益并不等同于價值，盲目追求個人利益和經(jīng)濟利益的拜金主義則是有悖于馬克思主義價值觀。

當今大學生應該樹立正確的價值觀幸福觀，從而實現(xiàn)自己的人生價值。具體我們應該從以下幾點做起：

第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領(lǐng)導干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領(lǐng)導干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造福”。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領(lǐng)導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領(lǐng)導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

4 總結(jié)

針對大學生錯誤的拜金價值觀，我們應當加強對大學生思政課的教育，使得學生樹立正確的價值觀與正確的人生觀。

我們必須在制度、體制、政策上使拜金主義者的行為沒有空子可鉆,阻斷權(quán)、錢交易的渠道,并且要用行政、法制手段規(guī)社會的思維導向。必須用馬克思主義作指導，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。用中國特色社會主義的共同理想來統(tǒng)一思想，鼓舞人心，凝聚力量，充分調(diào)動積極因素、激發(fā)活力，進一步打牢人民群眾的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來解放思想，激勵斗志，振奮精神，充分激發(fā)廣大人民群眾的文化生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷創(chuàng)造先進文化產(chǎn)品和成果，充實人民群眾的精神世界；用社會主義榮辱觀來申明清濁，厘清善惡，分離正邪，充分提高人民群眾的認識水平和認識能力，從而形成正確的榮辱、義利觀念：通過構(gòu)建社會主義核心價值體系，幫助人民群眾突破“資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界”，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和金錢觀。只有這樣才能有效抵制拜金主義。三十多年來經(jīng)濟高速發(fā)展，也不可避免地帶來了貧富差距拉大、特權(quán)階層出現(xiàn)等新問題，它們在一定程度上“撕扯”、考驗著傳統(tǒng)價值觀。在這個時代，如何讓更多美好的價值觀在年輕人心中生根發(fā)芽，是所有人共同努力的方向。