周純漪

（安康學(xué)院 外語系，陜西 安康 725000）

0 引言

口語是語言的原始形式，而書面語是對口語的加工和記載。人們每天的日常生活所要面對口語交際的場合占據(jù)了絕大多數(shù)，口語在言語交際形式中占有重要的地位?？谡Z是書面語的基礎(chǔ)和源泉，書面語是經(jīng)過加工的口語，它對口語起著規(guī)范和提高的作用。從語言體系性的角度來看，兩者的共性是主要的，它們擁有相同的音位、詞匯和語法系統(tǒng)。[1]口語是一個系統(tǒng)，擁有自己的規(guī)范。這一系統(tǒng)具有開放性、整體性和關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)：口語不是封閉、特殊、獨(dú)立自主的體系，它與標(biāo)準(zhǔn)語母系統(tǒng)以及其他子系統(tǒng)之間存在著有機(jī)的關(guān)聯(lián)?？谡Z的各個層次，即口語語法系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)呈現(xiàn)出一種有序的組成，這種組成從語音、構(gòu)詞、詞匯，一直到句法、話語，表現(xiàn)出一種越來越獨(dú)立于標(biāo)準(zhǔn)語的傾向，（崔衛(wèi)，1998:11-16）[2]正是因?yàn)檫@種系統(tǒng)性使口語得以成為與標(biāo)準(zhǔn)語共存的體系。方言也是極具口語色彩的，當(dāng)操不同方言的人用各自的方言交談，必然會出現(xiàn)誤解等語言現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟(jì)、交通的發(fā)展、教育的普及，各方言之間所共享的詞匯所承載的意義會呈現(xiàn)出如何的變化，這是本文試圖探尋的。

1 安康方言的劃分

安康位于陜西省最南端，漢江的上游地段，南依大巴山北坡，北靠秦嶺主脊。東邊是湖北的鄖西、鄖縣、竹山和竹溪；西邊為漢中的佛坪、西鄉(xiāng)和鎮(zhèn)巴；南邊是重慶的巫溪、城口和四川的萬源；北邊為商洛的鎮(zhèn)安和西安的長安、戶縣和周至。安康轄十縣區(qū)，分別是漢濱區(qū)，旬陽、白河、漢陰、石泉、平利、鎮(zhèn)坪、嵐皋、寧陜、紫陽。周政先生（2007）年在《方言》上發(fā)表的《陜西安康方言的混合特征》[3]一文對安康方言的類型和特點(diǎn)做了詳細(xì)的分析和論證：安康方言主要分為中原官話、西南官話、江淮官話；從安康方言分區(qū)圖可知，石泉屬于西南官話區(qū)，旬陽屬于中原官話區(qū)。

2 一例“方言誤解”及啟示

從上述可知，石泉和旬陽分屬于不同的官話區(qū)，而且從周先生的文章得知各方言之間會發(fā)生接觸、融合，同時會共享一些詞匯。周政(2007)研究得出結(jié)論：江淮官話與西南官話的語言關(guān)系要比中原官話的關(guān)系近得多，所以相通的地方較多，并且也容易融合[3]。由此可推斷出，西南官話和中原官話在詞匯方面的融合度和相似度較低，當(dāng)這兩種官話接觸時，必然會發(fā)生誤解，尤其是祖輩都居住在各自的方言區(qū)內(nèi)，與外界接觸較少。下面就是一個發(fā)生在日常生活中的真實(shí)事例。小李老家是旬陽人，妻子小王是石泉人，為了照顧妻子生孩子，小李把自己的母親和小王的母親都接到安康家中。二老都將近70歲了，在照顧小王和小孩之余就不免要嘮嘮嗑，家長里短之類的事。有一天，二老就聊起了各自家中的事，對話如下：

小李母親（旬陽方言）說：親家，你太辛苦了，錢是掙不完的，你心眼都用完了。

小王母親（石泉方言）生氣地說：我還把心眼用完了，我哪里有你有心眼呀。

小李的母親看著小王的母親一臉怒氣，心里不知所措，不知道自己說錯了什么話惹惱了親家。小王看見這一幕，就立刻向小李母親解釋說，在她們石泉老家那里如果說別人有心眼，就是這個人比較愛耍手段和計(jì)謀，為人不誠實(shí)，所以是個貶義詞。小李母親就立馬向小王母親笑著解釋說，在旬陽老家方言里說有心眼是夸獎人聰明、能干，是個褒義詞，這才把誤會消除了。又一日，兩位老人聊起對小孩品性的問題，小李母親說：我們家丹丹老實(shí)的很，在外面容易受人欺負(fù)，她爸嫌她不奸。小王母親說：老實(shí)是小娃的好德性，奸猾的人不好。由現(xiàn)代漢語字典可知，心眼這一詞語的含義如下：（1）心計(jì)；（2）見識；觀察力（3）心底，內(nèi)心；（4）心地，器量。從上述小王母親和小李母親的對話誤解中我們可以看出二者對心眼這一詞的含義理解不同而產(chǎn)生的，小李母親把心眼理解為見識，中性詞，而小王母親把心眼理解為心計(jì)，貶義詞。第二次談話中對奸的理解也不同，小李母親口中的奸是指聰慧，褒義詞，而小王母親口中的奸是奸詐、奸猾，貶義詞。這說明同一詞語在不同方言區(qū)的詞意發(fā)展會產(chǎn)生分化，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、方言體系特征有緊密的聯(lián)系。值得一提的是，一年后當(dāng)小王的母親和小李的母親在見面時，無意中又用到了心眼一詞，但是這次小王的母親聽到這一詞時沒有再生氣了，而是很高興地謝謝小李母親的措詞。這說明方言之間對同一詞語的詞意的理解會發(fā)生分化，當(dāng)兩種方言接觸時，操各自方言的人會產(chǎn)生誤解——調(diào)整——接受這樣一個過程。

這個事例是發(fā)生在年齡較大的方言區(qū)持有者身上，那么接受了教育的不同方言區(qū)的年輕人在這方面會產(chǎn)生歧義、誤解嗎。我們設(shè)計(jì)了含有心眼這一詞的句子，尤其是方言的句子（包含石泉方言和旬陽方言），讓參與者（石泉和旬陽方言者）寫出每一個句子中心眼的意思，結(jié)果發(fā)現(xiàn)接受了教育的石泉方言區(qū)和旬陽方言區(qū)的年輕人在理解心眼和奸這兩個詞語時掌握的比較全面，能夠根據(jù)語境的變化而準(zhǔn)確的判斷出這兩個詞的意思。

上述的語言現(xiàn)象表明方言是口語系統(tǒng)的典型代表，也就是說方言系統(tǒng)如口語系統(tǒng)一樣具有開放性、整體性、關(guān)聯(lián)性等特征，語音和語法具有相對穩(wěn)定性，而詞匯的包容性和靈活性是最大的，石泉方言和旬陽方言分屬西南官話和中原官話，在詞匯方面的相融性是很低的，方言是某一區(qū)域言語社團(tuán)所共享的言語體系，在日常生活中完全用方言交流的人，尤其是常年居住在方言區(qū)，與本方言區(qū)外的其他方言沒有或者很少接觸，那么初次與其他方言區(qū)的人接觸時，必然會互不理解；尤其是在雙方方言體系內(nèi)都有的詞匯，但是在各自的方言區(qū)內(nèi)該詞匯所承載的意義發(fā)生了分化，就必然會引起雙方的誤解，導(dǎo)致交際的尷尬境地。詞匯的語義是可以經(jīng)過接觸——協(xié)調(diào)——接納，因此詞匯具有顯著的開放性特征。教育的同一性使得操不同方言的人對于標(biāo)準(zhǔn)語和方言系統(tǒng)中都享有的詞匯比完全操方言交流的人更全面，即共同性超過了差異性?？傊?，語言的各子系統(tǒng)具有開放性、協(xié)調(diào)性，尤其是方言的典型口語色彩，方言的接觸，為了保證交際的有效性，交際雙方必須得協(xié)調(diào)各自的方言系統(tǒng)，重構(gòu)自己的方言體系，語言系統(tǒng)的發(fā)展具有顯著的動態(tài)性特征。

［1］趙蓉暉.語言與性別：口語的社會語言學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

［2］崔衛(wèi).口語共性[M].北京：軍事誼文出版社，1998.

［3］周政.陜西安康方言的混合特征[J].方言，2007（3）.