于文俊 陳施宇 張國(guó)祥

（中共湖北省委黨校 湖北武漢 430022）

深入探討、研究和把握黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于全面理解和貫徹黨的指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程

黨的指導(dǎo)思想的確立不是一蹴而就或一勞永逸的，而是一個(gè)隨著時(shí)代條件和歷史主題以及實(shí)踐發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的過程，黨的指導(dǎo)思想始終與黨自身成長(zhǎng)壯大的歷程同步，與黨和國(guó)家的事業(yè)蓬勃發(fā)展偕行。

（一）確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的第一次與時(shí)俱進(jìn)。我們黨自誕生之時(shí)起，就以馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想。黨的一大到六大所通過的黨章（或黨綱、黨章修正案）里，雖無關(guān)于馬列主義作為黨的指導(dǎo)思想的明確規(guī)定，但實(shí)際上所制定的黨綱的其中內(nèi)容卻是馬列主義最基本、最核心的內(nèi)容。如黨的一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》就規(guī)定：“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家，直至消滅階級(jí)差別”；“采用無產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”。黨的二大通過的 《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》提出黨的目的是要“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”。這表明我們黨在成立之初就以馬列主義作為指導(dǎo)思想，并以此為指導(dǎo)制定黨的基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)。

由于黨在早期理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，尤其是王明推行“左”傾路線，嚴(yán)重脫離中國(guó)的基本國(guó)情，將馬列主義教條化，將共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。面對(duì)教條主義的錯(cuò)誤和對(duì)中國(guó)革命造成的嚴(yán)重?fù)p失，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到必須把馬列主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要性和必要性，開始了馬克思主義中國(guó)化的探索。毛澤東在六屆六中全會(huì)上正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，奠定了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基調(diào)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，科學(xué)總結(jié)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在與黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，不斷推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展，科學(xué)闡釋了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途以及策略等問題，形成了毛澤東思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。黨的七大修改制定的黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”［1］P46。毛澤東思想是馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，使黨實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的第一次與時(shí)俱進(jìn)。

（二）確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的第二次與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)新的課題。在這個(gè)問題上，我們黨作了有益的探索，取得了重要的成就，也出現(xiàn)過失誤和挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開啟了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和發(fā)展的偉大歷程。鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［2］P3，使“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”成為黨的理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的主題。黨的十三大提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論概括為九個(gè)方面。十四大通過的部分修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，在總綱中確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。黨的十五大正式使用“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)稱謂，強(qiáng)調(diào)指出，鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個(gè)理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本內(nèi)容和觀點(diǎn)，包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義民主政治理論、社會(huì)主義精神文明理論、社會(huì)主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，等等。黨的十五大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》修正案中明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南?！睂⑧囆∑嚼碚摯_立為黨的指導(dǎo)思想。修改的章程還指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)?！保?］P54、55-56黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，是我們黨經(jīng)過20年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐后所作出的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上的第二次與時(shí)俱進(jìn)。

（三）把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，使黨的指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)了第三次與時(shí)俱進(jìn)。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，在深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握世情、國(guó)情、黨情發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了“三個(gè)代表”重要思想。2000年2月，江澤民在廣東考察時(shí)第一次提出了“三個(gè)代表”重要思想。2001年他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的“七一講話”中，全面系統(tǒng)地論述了“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。2002年11月，江澤民在黨的十六大報(bào)告中，深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，要求全黨必須把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面。

“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，并創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面形成了一系列相互聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想，按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想，“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的思想，建設(shè)社會(huì)主義政治文明和法治國(guó)家的思想，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想，鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想，黨的建設(shè)新的偉大工程和黨的建設(shè)的兩大歷史性課題的思想，等等，這些都是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展，構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要方面?！叭齻€(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。正因?yàn)槿绱?，黨的十六大鄭重地把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大通過的黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南”，把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的第三次與時(shí)俱進(jìn)。

（四）確立了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想地位，繼續(xù)推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入分析我國(guó)階段性特征，科學(xué)總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，提出科學(xué)發(fā)展觀思想，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。2003年黨的十六屆三中全會(huì)首次明確提出科學(xué)發(fā)展觀的概念，2004年十六屆四中全會(huì)使科學(xué)發(fā)展觀在全黨達(dá)成共識(shí)。2007年黨的十七大全面地論述了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。2012年黨的十八大報(bào)告在進(jìn)一步提出深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，強(qiáng)調(diào)了四個(gè)“全黨必須更加自覺地”，這實(shí)際上是回答了“什么是科學(xué)發(fā)展觀、怎樣貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的問題。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題作出的新的科學(xué)回答，包括發(fā)展是第一要義、堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；以人為本為核心立場(chǎng)、始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的思想；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)五位一體總體布局的思想；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系的思想；實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展的思想；通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展的思想，等等。這些思想把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

黨的十八大明確提出科學(xué)發(fā)展觀“是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器”，并指出：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！保?］黨的十八大通過的《黨章》明確將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的第四次與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義的本質(zhì)特性是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義的基本理論原則具有世界性，而馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用則具有民族性。馬克思主義基本原理為各國(guó)工人階級(jí)政黨的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但是，它沒有提供在每一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案。馬克思主義的基本原理只有和各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，這是歷史的結(jié)論。

“中國(guó)共產(chǎn)黨在成立后的近兩年里，開始注意理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，制定出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。”［5］P102以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過20多年的探索，對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想，使馬克思主義在中國(guó)具體化。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得中國(guó)革命的勝利，是因?yàn)樗鼒?jiān)持了把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確方向，堅(jiān)定不移地走自己的路。新中國(guó)成立后29年的歷史也證明，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，同樣必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，之所以發(fā)生全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，就是因?yàn)楸畴x馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨重新回到馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的軌道上來，致力于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入新階段——以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的階段，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

90多年來，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合做得好的時(shí)期，也是馬克思主義中國(guó)化成效卓著的時(shí)期。理論與實(shí)踐相結(jié)合這一原則，在推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的過程中，起到了根本性的指導(dǎo)作用，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生了決定性的影響。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，還是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本方法，它使我們找到了社會(huì)主義初級(jí)階段在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的源泉；把馬克思主義中國(guó)化的新成果確立為黨的指導(dǎo)思想，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的最根本要求。

（二）順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷破解時(shí)代課題。與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，是馬克思主義的生命力所在；用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。20世紀(jì)上半葉，在半殖民地半封建的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊把握民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代主題，面對(duì)如何進(jìn)行新民主主義革命、奪取政權(quán)的時(shí)代挑戰(zhàn)，舉起了馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬列主義、毛澤東思想的旗幟下，成功進(jìn)行了社會(huì)主義革命，開展了社會(huì)主義建設(shè)。20世紀(jì)70年代末以后，面對(duì)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，面對(duì)如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)代挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史表明，只有正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征和世界發(fā)展的總趨勢(shì)，正確應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，科學(xué)制定和實(shí)施符合中國(guó)實(shí)際和人民愿望的目標(biāo)和任務(wù)，我們黨才能始終站在時(shí)代發(fā)展的前列和中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮頭，才能實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生需要回答、需要解決的歷史課題。認(rèn)清時(shí)代潮流的方向、洶涌程度，明白時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)容、嚴(yán)峻程度，是不斷破解時(shí)代課題的先決條件。一部馬克思主義發(fā)展史，就是回答并破解時(shí)代課題的歷史。90多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的每一次新概括，都是對(duì)國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的結(jié)果，都是正確回答和破解時(shí)代課題的成果。毛澤東思想破解了在一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的時(shí)代課題；鄧小平理論正確回答了社會(huì)主義初級(jí)階段“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題；“三個(gè)代表”重要思想正確回答了新形勢(shì)下 “建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題；科學(xué)發(fā)展觀正確回答了全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題。無論是毛澤東思想還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在破解時(shí)代課題的過程中，都是用寬廣的眼光密切觀察世界局勢(shì)的發(fā)展變化，科學(xué)地對(duì)待國(guó)外經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，站在世界的高度，大膽吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

（三）不斷實(shí)現(xiàn)黨和人民的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，這種創(chuàng)造性實(shí)踐所形成的創(chuàng)新理論是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的直接源泉。黨和人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造對(duì)創(chuàng)新理論形成的貢獻(xiàn)，一是他們進(jìn)行的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，千姿百態(tài)、豐富生動(dòng)，是理論創(chuàng)新的原動(dòng)力。在新民主主義革命時(shí)期，正因?yàn)辄h和人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)的創(chuàng)造性實(shí)踐，為中國(guó)革命不斷開辟前進(jìn)的道路，所以就為毛澤東思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了無窮動(dòng)力。二是他們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中所形成的認(rèn)識(shí)，質(zhì)樸鮮活、熠熠生輝，是理論創(chuàng)新的鏡鑒。黨和人民創(chuàng)造歷史的過程，也是認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。一方面，他們通過自己的創(chuàng)造性活動(dòng)煥發(fā)出無窮無盡的想象力，其多元、多彩、活躍、豐沛的感性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)原生態(tài)，是人類的智慧之光。另一方面，他們又通過革命和建設(shè)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，反復(fù)比較、認(rèn)真鑒別各種理論與學(xué)說，不斷發(fā)現(xiàn)、揭示和發(fā)展指導(dǎo)自己前進(jìn)的真理。三是他們?cè)趯?shí)踐中所創(chuàng)造的歷史經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)珍貴、發(fā)人深省，是理論創(chuàng)新的沃土。因此，黨和人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造為黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)提供了精神動(dòng)力、智力支持和實(shí)踐證明。

馬克思主義承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，領(lǐng)袖集團(tuán)就是杰出人物的代表。一方面，他們是重大歷史事件的直接參與者、主要策劃者和組織指揮者，總要在歷史事件中刻上自己的烙印。另一方面，他們是歷史任務(wù)的提出者和發(fā)起者，有高瞻遠(yuǎn)矚之能、運(yùn)籌帷幄之力。再一方面，他們是歷史進(jìn)程的影響者，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決。最后，他們還是創(chuàng)新理論的提出者、貢獻(xiàn)者，是人民群眾的精神導(dǎo)師。從理論創(chuàng)新的視閾看，任何人都不能否認(rèn)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的杰出貢獻(xiàn)，不能否認(rèn)黨的第一、第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央的集體智慧。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國(guó)共產(chǎn)黨形成指導(dǎo)思想的主要做法，一是深入調(diào)查研究，并對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)、改革的實(shí)際進(jìn)行理論分析和思考；二是歸納總結(jié)黨和人民實(shí)踐創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，把它升華到一定理論高度；三是編輯出版領(lǐng)袖人物的選集、文選、文集、專題文摘等；四是概括提煉領(lǐng)袖人物的思想觀點(diǎn)，把它上升到理論層面，并給予科學(xué)命名；五是召開黨的全國(guó)代表大會(huì)，并以修改黨章的辦法，確認(rèn)理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。因此，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)與黨的理論創(chuàng)新密不可分。黨的理論創(chuàng)新是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)和前提，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的結(jié)果和運(yùn)用。

（四）以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。20世紀(jì)以來的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史表明，社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，同人們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度有著密切關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義并與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)候，社會(huì)主義事業(yè)就前進(jìn)、就勝利；反之，就遭受挫折和失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史告訴我們，馬克思主義一要繼承，二要發(fā)展，這是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，表現(xiàn)在以解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題為中心。每一個(gè)時(shí)代都有自己的問題，人類社會(huì)正是通過不斷解決問題向前發(fā)展的。我們黨有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，為了解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題，運(yùn)用馬克思主義的基本原理特別是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行具體研究。而實(shí)際問題是具體的、復(fù)雜的、發(fā)展變化的，這就需要我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。這種對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行具體研究、逐步加以解決的過程，就是繼承和發(fā)展馬克思主義的過程。這種解決實(shí)際問題的理論成果毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是繼承與發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一。作為黨的指導(dǎo)思想，它們與馬克思主義一脈相承顯示連續(xù)性，作為不同歷史發(fā)展階段的理論成果和指導(dǎo)思想體現(xiàn)階段性。

以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，又表現(xiàn)在開展不同形式的思想較量和思想解放運(yùn)動(dòng)，吸取國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東思想就是在同黨內(nèi) “左”右傾錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)過程中走向成熟的。鄧小平理論是在認(rèn)真反思 “文化大革命”的歷史教訓(xùn)，同 “兩個(gè)凡是”作斗爭(zhēng)、同資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮作斗爭(zhēng)、同姓 “社”姓 “資”思潮作斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，也是在破除不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中，在排除各種干擾中形成的。20世紀(jì)后半期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐有的社會(huì)主義國(guó)家的工人階級(jí)政黨，曾經(jīng)因?yàn)樗枷氡Ｊ亍⒔┗?，?dǎo)致指導(dǎo)思想滯后于社會(huì)實(shí)際，窒息了社會(huì)主義的生機(jī)與活力。蘇共和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，在改革過程中因?yàn)榉艞夞R克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想多元化，推行多黨制，搞所謂 “人道的民主的社會(huì)主義”，被西方敵對(duì)勢(shì)力 “不戰(zhàn)而勝”。這給中國(guó)共產(chǎn)黨人敲響了警鐘。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，盡管指導(dǎo)思想的表現(xiàn)形式有所不同，但是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是始終如一的，與各種非馬克思主義的思想、行為作斗爭(zhēng)始終是堅(jiān)定的?！?/p>

參與文獻(xiàn)：

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨黨章匯編［G］.北京：人民出版社，1979.

［2］鄧小平文選(第三卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［G］.北京：人民出版社，1997.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

［5］中國(guó)共產(chǎn)黨歷史(第一卷)［M］.北京：中共黨史出版社，2011.