孫伶俐

（綠城育華學校 浙江 杭州 310012）

一、生活質(zhì)量內(nèi)涵分析

長期以來，GDP成為國際上衡量某一國家國民經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的最重要指標，也被許多國家的政府部門列入年度政府計劃目標。隨著各種社會問題的出現(xiàn)和加劇，GDP的缺陷日益明顯化。不同于單純的GDP指標，生活質(zhì)量涉及到人與人、人與社會、人與自然之間的相互關(guān)聯(lián)，與社會發(fā)展息息相關(guān)，更具科學性和合理性?？茖W的生活質(zhì)量概念能全面衡量人民的生活狀況和生活水平，能對經(jīng)濟發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境等整體的社會發(fā)展作出合理的評估，能揭示出社會發(fā)展的真實面貌。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，人們對生活質(zhì)量具體內(nèi)涵的認識也不斷深化。盡管如此，目前對該問題仍然存在不同的理解。

20世紀70年代以后，美洲和歐洲發(fā)達國家研究者紛紛推動生活質(zhì)量問題的研究，并形成了北美范式和北歐斯堪的那維亞范式，這兩種范式有著顯著的差別。前者以美國、加拿大的相關(guān)學者為代表，認為社會發(fā)展的最終目的是人們的滿意度和主觀幸福感，因而應(yīng)依據(jù)人們自我評估的需求滿足程度來測量生活質(zhì)量。后者研究的焦點是客觀的生活條件，認為人們所需要的客觀資源決定其生活水平，這些資源主要有資產(chǎn)、收入、知識技能等。該類學者并非不關(guān)注個體主觀感受。但是，他們認為個體主觀評價建立在其期望水平基礎(chǔ)之上，因而具有因人而異的性質(zhì)，不能作為指導社會政策制定的普遍性標準。［1］

綜合對上述兩種研究范式的分析，并結(jié)合我國現(xiàn)階段的發(fā)展實際，筆者認為生活質(zhì)量應(yīng)包括兩個方面，即客觀方面和主觀方面，二者缺一不可，前者具體包括物質(zhì)生活水平、居住條件等，后者主要包括生活滿意度和主觀幸福感等。

二、城市居民生活質(zhì)量研究的理論依據(jù)

1.需要層次理論。根據(jù)哲學家馬斯洛的需要層次理論，人的需要可分為由低到高的五個層次，即生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。當人們的低層次需要得到滿足以后，就會產(chǎn)生更高層次的需要，這種高層次需要的滿足能帶來更強烈的幸福感和滿足感。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的需要層次會逐漸提高，不僅僅滿足于低層次的需求，同時越來越關(guān)注自己更高層次的需要和生活質(zhì)量。

2.城市化理論。城市化的概念和具體理論有數(shù)十種之多，歸結(jié)起來主要有以下兩種：一是“人口城市化”理論，即將城市化看作是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口以及農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口的進程。二是“空間城市化”理論，即將城市化看作是一定地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模、服務(wù)設(shè)施、管理手段、環(huán)境條件以及人們的生活水平和生活方式等要素由粗到精、由小到大、由單一到復合、由分散到集中的轉(zhuǎn)換或重組。［2］

3.可持續(xù)發(fā)展論。所謂可持續(xù)發(fā)展，即謀求經(jīng)濟、社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，維持生態(tài)大系統(tǒng)的相對平衡，及時制止可能出現(xiàn)的環(huán)境惡化和環(huán)境污染現(xiàn)象及傾向。如何實現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展呢?1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了《21世紀議程》，中國政府及時作出了履行《21世紀議程》等文件的莊嚴承諾。1994年《中國21世紀議程》經(jīng)國務(wù)院第十六次常務(wù)會議審議通過。該議程認為，在保持經(jīng)濟快速增長的同時，應(yīng)依靠科學技術(shù)進步與提高勞動者的素質(zhì)，改善經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量，積極提倡適度消費，嚴格控制環(huán)境污染，保護可持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，逐步建立低消耗、低污染、高收益、高效益的良性發(fā)展模式。

4.城市生態(tài)學。城市生態(tài)學，是一門由芝加哥學派于20世紀20年代興起的研究城市人類生產(chǎn)生活活動與周圍環(huán)境關(guān)系的學問，以生態(tài)學理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用生態(tài)學、工程學等學科的方法，研究城市生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部成分之間與系統(tǒng)和周圍生態(tài)系統(tǒng)間互相作用的規(guī)律，從而達到調(diào)節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系、優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、提高物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量利用效率，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)合理、功能高效的綜合性學科。［3］P28

5.科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀，指“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)改革和發(fā)展的方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。

三、城市居民生活質(zhì)量研究的現(xiàn)實背景

對生活質(zhì)量的關(guān)注是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然要求，是人民生活水平和綜合素質(zhì)不斷提高的必然訴求，是社會全面進步與人的全面發(fā)展的必然結(jié)果。隨著歷史環(huán)境的變遷和人們對福利社會認識的深化，生活質(zhì)量的研究不斷走向深入。

自工業(yè)化革命以來，人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了農(nóng)業(yè)時代幾千年來所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和。尤其是20世紀以來，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展促使人類改造自然界的潛能得到極大的發(fā)揮，人類實踐活動的范圍和領(lǐng)域不斷擴大，在實踐中不斷地超越前人、超越自身，推動著物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展。然而，當人類在取得巨大的發(fā)展成就尤其是物質(zhì)成就的同時，也遭遇到諸如資源枯竭、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭頻發(fā)等全球問題。

二戰(zhàn)以后，“現(xiàn)代化理論”“發(fā)展理論”相繼興起。在這一過程中，如何衡量“現(xiàn)代化”或“發(fā)展”問題成為十分突出的理論問題。當時的發(fā)展經(jīng)濟學注重的是GDP總量的增長以及人均GDP的增長。20世紀60年代“人力資本”概念興起，人力資本強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展中人力投入的質(zhì)量，即教育、培訓、醫(yī)療、保健等。20世紀70年代前期，由于原有的經(jīng)濟發(fā)展模式不能有效地解決貧富差距問題，社會進步的負面效應(yīng)和巨大成本常常落到窮人身上，有些學者此時開始關(guān)注收入不平等問題從而探索收入不平等對生活質(zhì)量的影響及評估問題。20世紀70年代中期，羅馬俱樂部提醒世人注重用包括環(huán)境因素在內(nèi)的生活質(zhì)量指數(shù)來衡量各國的經(jīng)濟發(fā)展和社會福利水平。20世紀90年代初，依安、米勒斯等學者提出“以人為中心”的發(fā)展觀，認為經(jīng)濟增長并非發(fā)展的最高目標，人本身才是發(fā)展的最高目標，發(fā)展是為了一切人的全面發(fā)展。同時，人的發(fā)展是發(fā)展的根本動力，離開了人的發(fā)展，發(fā)展也就難以持續(xù)。這樣，生活質(zhì)量問題才逐漸得到人們的重視，也引起了諸多學科、眾多學者的關(guān)注和思考。

“城市一直是文明的壁爐，在黑暗中散發(fā)出光和熱。”［3］P2城市是人類聚居活動最密集、最豐富的區(qū)域，是社會文明和發(fā)達的象征，也是國家和地方政治、經(jīng)濟、文化教育、科學技術(shù)的基地或中心，在國民經(jīng)濟和現(xiàn)代社會中占有舉足輕重的重要地位。

隨著全球城市化浪潮愈演愈烈，當前發(fā)達國家中的許多城市已進入了全球化城市的階段，許多發(fā)展中國家的大城市也逐漸步入這一行列。有學者預(yù)計，到2025年，世界人口的2/3將居住在城市。亞里士多德說過，“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”［3］P2。城市化在給人們帶來充足的物質(zhì)享受、便利的生活設(shè)施、高效率的信息交流的同時，也帶來了許多困擾，諸如環(huán)境污染、交通擁擠、住房擁擠、精神緊張等城市居民生活品質(zhì)惡化問題。因而，改善和不斷提高城市居民生活質(zhì)量是當前任何一個國家和城市所面臨的重要挑戰(zhàn)。這就必然使得如何客觀、科學地評估城市居民生活質(zhì)量成為極其重要而迫切的現(xiàn)實問題。

目前，我國正處于工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，城市居民的生活質(zhì)量問題已成為一個大家共同關(guān)注的問題。研究城市居民生活質(zhì)量尤其是特大型城市的居民生活質(zhì)量，不僅有著深刻的理論意義，而且有著巨大的現(xiàn)實意義。

四、影響城市生活質(zhì)量的主要因素

從客觀方面而言，經(jīng)濟、政治、文化、社會、環(huán)境都是影響居民生活質(zhì)量的基本因素。其中，經(jīng)濟因素是人們提高生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)。生活質(zhì)量的好壞是由現(xiàn)實的客觀物質(zhì)因素決定的；生活質(zhì)量的變化是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟發(fā)展水平不僅決定著物質(zhì)財富的狀況，也直接制約著生活質(zhì)量發(fā)展所處的歷史階段。［4］政治進步化程度（社會民主、社會法治、社會正義）、文化繁榮程度（文明素養(yǎng)、文化氛圍、文化含量等）、社會和諧程度（社會活力、社會公平、社會秩序）、環(huán)境舒適程度（自然環(huán)境、景觀環(huán)境、設(shè)施環(huán)境）也都是影響居民生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素。政治因素是提高人們生活質(zhì)量的政治保證；文化因素是提高人們生活質(zhì)量的精神動力和智力支持；社會和諧發(fā)展是人們生活質(zhì)量整體提升的基本保證；環(huán)境因素是提高人們生活質(zhì)量的外在條件。

有學者研究指出，20世紀50年代以來，美國多數(shù)的社會經(jīng)濟指標都在全面進步，但與此同時，自我感覺幸福和滿意的人數(shù)比例卻在下降，而且越富有的人，其幸福感和滿意度下降得越明顯。［5］P92因而，我們在研究生活質(zhì)量的影響因素時，一方面應(yīng)注意客觀影響因素，另一方面也應(yīng)注意人們的主觀感受對生活質(zhì)量的影響。

從主觀方面來看，生活滿意度和主觀幸福感是影響居民生活質(zhì)量的基本因素。生活滿意度一般是指人們針對客觀條件而產(chǎn)生的對生活不同的滿意程度，幸福感一般則是指人們對生活滿意度及其各個方面的全面評價。伊壁鳩魯認為：“快樂是生活的開始和目的。幸福是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，我們的終極目的仍是得到快樂?！保?］對美好生活的向往與追求是人之為人的天性所在，人們的主觀幸福感直接影響著自身的生活質(zhì)量。迪納曾言，“社會必須與重視經(jīng)濟一樣，重視主觀幸福感：對幸福感進行追蹤、理解與研究，并肩負起教育大眾的責任，科學地理解生活質(zhì)量并努力創(chuàng)造更加美好的社會”［6］。

［1］雷弢，孫龍.近十年來北京市城區(qū)居民生活質(zhì)量之變遷［J］.北京社會科學，2004，（1）.

［2］劉海湘，青連斌.城市化的內(nèi)涵和研究視角［N］.學習時報，2006-10-24.

［3］余宏.上海城市居民生活質(zhì)量研究［M］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2009.

［4］刁永祚.論生活質(zhì)量［J］.經(jīng)濟學家，2003，（6）.

［5］齊英艷.生活質(zhì)量與人的全面發(fā)展［M］.北京：中國社會科學出版社，2010.

［6］苗元江，余嘉元.幸福感：生活質(zhì)量研究的新視角［J］.新視野，2003，（4）.