朱曉玲

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210003）

中國(guó)科學(xué)院資深院士楊叔子院士曾經(jīng)感慨到，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有科學(xué)技術(shù)，就是落后，一打就垮；然而，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有人文精神，就是異化，不打自垮。人文精神內(nèi)涵豐富，民族精神是其中尤其重要的一種精神。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式,反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。黨的十六大報(bào)告明確指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！盵1]

任何一個(gè)民族的民族精神都具有激勵(lì)和凝聚本民族的強(qiáng)大力量，是這一民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是這一民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和基石，是綜合國(guó)力的重要組成部分。在我國(guó)，弘揚(yáng)和培育民族精神，尤其是國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，使得大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生偏移，給大學(xué)生民族精神的培育帶來(lái)了某些負(fù)面影響，大學(xué)生民族精神培育面臨著一系列的挑戰(zhàn)和困境，對(duì)高校德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因而發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主渠道作用就顯得尤為關(guān)鍵，其中《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》作為對(duì)大學(xué)生歷史及國(guó)情的教育，對(duì)培育大學(xué)生的民族精神更應(yīng)發(fā)揮著重要的作用。如何發(fā)揮這門課的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合民族精神教育的良好契機(jī),探索適合高校大學(xué)生教育的途徑,增強(qiáng)大學(xué)生的民族情感和使命感是本文探討的主要問題。

鄧小平同志曾說(shuō)“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！盵2]原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)中國(guó)科學(xué)院資深院士楊叔子院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的一個(gè)美國(guó)朋友評(píng)價(jià)中國(guó)留學(xué)生時(shí)認(rèn)為，他們外語(yǔ)很好、理科很好，也懂美元、英鎊，就是不了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解中國(guó)的歷史。[3]美國(guó)、新加坡等國(guó)十分重視通過(guò)民族文化教育來(lái)培育本國(guó)青年人的民族精神。比如美國(guó)，高校普遍開設(shè)有《歷史課》等。因此我們要高度重視《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的教學(xué)，從教學(xué)方式、考核方式和作業(yè)方式三方面進(jìn)行改革，提高教學(xué)質(zhì)量、學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓當(dāng)代大學(xué)生真正了解并熱愛我們中國(guó)的歷史，從而更好地培育我們的民族精神。

首先，我們應(yīng)從《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的考核方式上進(jìn)行大刀闊斧地改革，以期帶動(dòng)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。課堂教學(xué)是培育大學(xué)生的民族精神的主陣地，但一直以來(lái)，因?yàn)榉N種原因，特別是我們這類理工類的民辦院校，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課是很難得到學(xué)生的重視的。從客觀上來(lái)看，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的考核方式往往是一卷定乾坤，平時(shí)分?jǐn)?shù)所占比例較少，只要期末一張?jiān)嚲硗ㄟ^(guò)就萬(wàn)事大吉了。學(xué)生們平時(shí)上不上課、認(rèn)真不認(rèn)真上課都不重要，這導(dǎo)致不少學(xué)生逃課，即使來(lái)上課的學(xué)生也不一定認(rèn)真聽講，課堂上極不嚴(yán)肅的狀況時(shí)有發(fā)生。這也導(dǎo)致任課教師嚴(yán)重缺乏工作的成就感，長(zhǎng)此以往形成惡性循環(huán)。針對(duì)此種情況，進(jìn)行考核方式的改革就顯得迫在眉睫了。我們可以把《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的平時(shí)成績(jī)提高到60%甚至70%（從日常表現(xiàn)、課堂討論、課外作業(yè)等多方面考核），增加課堂討論、課堂提問等互動(dòng)環(huán)節(jié)，重視對(duì)學(xué)生平時(shí)課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

其次，我們應(yīng)從《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的教學(xué)方式上進(jìn)行不遺余力地改革。我們傳統(tǒng)的課堂是教師講解多，學(xué)生思考少，一問一答多，探索交流少。其實(shí)很多時(shí)候教師能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，就已經(jīng)不錯(cuò)了，很多課堂往往是滿堂灌的模式。傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師只把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，由于受教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃性、預(yù)設(shè)性的影響，學(xué)生和教師的活動(dòng)總是受教案的束縛，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”，教師總是希望學(xué)生能夠按照自己課前設(shè)計(jì)好的教學(xué)方案去展開教學(xué)活動(dòng)。

針對(duì)這種情況，也是為了配合《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課考核方式的改革，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式必須改變。增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的最好方法就是增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如多安排一些課堂討論等。一可以讓教師更多地了解學(xué)生，從而有的放矢地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)；二可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)思考。學(xué)生們一開始可能是被動(dòng)的，可能僅僅是為了得到一個(gè)較好的分?jǐn)?shù)，但隨著這種教學(xué)模式的繼續(xù)推廣，情況必定會(huì)發(fā)生很大的改觀。大學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，大學(xué)生有其自身的主觀能動(dòng)性。因此，我們要充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，鼓勵(lì)他們積極參與到課堂討論或辯論中來(lái)，以形成主導(dǎo)教育、自身塑造與環(huán)境影響的有機(jī)結(jié)合。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，重點(diǎn)首先在于討論內(nèi)容的選擇。我們應(yīng)該充分挖掘《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中有關(guān)民族精神教育的典型題材（如帝國(guó)主義侵華事件，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等），善于抓住當(dāng)代和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課有關(guān)聯(lián)的并有利于振奮民族精神的重大活動(dòng)或事件（如港澳回歸、圓明園獸首拍賣事件）掀起弘揚(yáng)和培育民族精神的熱潮，讓大學(xué)生在討論中自覺接受民族歷史教育，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)清自己所承擔(dān)的民族復(fù)興的偉大歷史使命，從而讓學(xué)生對(duì)民族精神有深刻的理解和把握，培養(yǎng)深厚的民族情感，不斷增強(qiáng)其自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。另外盡量要求學(xué)生的發(fā)言要象老師上課一樣，不僅僅停留在口頭上，要充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)講解、圖片、音頻、視頻等多種不同方式展現(xiàn)出來(lái)，努力增強(qiáng)討論效果。

再次，我們應(yīng)從《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的作業(yè)方式上進(jìn)行改革。一般《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課傳統(tǒng)的作業(yè)模式是寫一篇論文或做一些習(xí)題等。一定數(shù)量的練習(xí)題對(duì)學(xué)生的最后考試還是很有幫助的，可以適當(dāng)保留。但是讓學(xué)生寫論文的作業(yè)效果卻很差，因?yàn)閷W(xué)生往往喜歡從網(wǎng)上下一篇論文交差了事。所以我們的作業(yè)方式改革應(yīng)秉承如下幾個(gè)原則：一少而精的原則。民辦院校理工類的大學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)還是很繁重的，我們?cè)诓贾米鳂I(yè)時(shí)一定要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，作業(yè)量寧少勿多，寧精勿濫；二封閉性和開放性相結(jié)合的原則。既要布置上面提到的一定數(shù)量的練習(xí)題，也就是封閉性的習(xí)題，又要布置一些開放性的作業(yè)題，開放題可以讓學(xué)生在不同的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的分析和思考，提出對(duì)歷史問題的看法。一般而言，開放題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力影響較大；三現(xiàn)實(shí)性的原則。突出歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功能。作業(yè)布置時(shí)，以現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)帶到歷史知識(shí)，以歷史知識(shí)豐富現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，就會(huì)相互促進(jìn)、相得益彰。四多樣性和趣味性的原則?？梢宰寣W(xué)生自行參觀一些歷史景點(diǎn)、愛國(guó)主義教育基地，或是讓學(xué)生讀一本書、看一部影視作品甚至學(xué)唱一首歌曲（如七子之歌等）等等，這樣的作業(yè)當(dāng)然不好提交，可以采用課堂交流的形式完成，這樣的作業(yè)形式有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的改革歸根到底要由“兩課”教師來(lái)執(zhí)行和貫徹，這就給我們“兩課”教師提出了很高的要求，這也是一個(gè)老生常談的師資隊(duì)伍建設(shè)問題。近年來(lái)，社會(huì)生活變化節(jié)奏加快，各種知識(shí)更新頻繁，對(duì)我們“兩課”教師的要求更高，這就要求我們既要提高自身的學(xué)術(shù)水平，同時(shí)更要有針對(duì)性地提高自身的理論修養(yǎng)和能力素質(zhì)，以適應(yīng)形勢(shì)不斷變化發(fā)展的需要。這其中我認(rèn)為最重要的是我們自身的人格魅力。在課堂上，我們應(yīng)把知識(shí)傳授和學(xué)生的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，高度重視學(xué)生情感體驗(yàn)的作用。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在談到教學(xué)中把知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念時(shí)曾經(jīng)指出：“只有在這樣的條件下用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在流淌”。[4]列寧也曾說(shuō)過(guò)：“沒有‘人的情感’,就從來(lái)沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求”。[5]因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時(shí)要充分重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，通過(guò)自己的人格介入，以自己的情緒和感受去激發(fā)學(xué)生的心靈火花，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使教學(xué)取得令人滿意的效果。

[1]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N]。人民日?qǐng)?bào)，2003-11-18

[2]鄧小平.振興中華民族[M].///鄧小平文選第三卷北京人民出版社1993：358

[3]劉成榮.經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生民族精神培育途徑探索[J].黨史文苑，2004，（10）

[4]蘇霍姆林斯基.給教師的建議(下)[M].北京教育科學(xué)出版社，1981：282

[5]列寧.列寧全集(第25 卷)[M].北京：人民出版社，1986：117