唐艷華

(廣州體育學(xué)院 廣東廣州 510500)

在全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，搞好農(nóng)村文化建設(shè)，成為社會(huì)學(xué)界與政府日益關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。節(jié)慶體育是促進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展的有效運(yùn)動(dòng)，對(duì)豐富基層生活、加強(qiáng)新農(nóng)村文化、促進(jìn)新農(nóng)村和諧具有重要的意義。本文通過(guò)對(duì)節(jié)慶體育文化的深入研究，豐富新農(nóng)村文化的理論基礎(chǔ)，為新農(nóng)村文化構(gòu)建提供一些切實(shí)可行的建議。

1 節(jié)慶體育及其文化內(nèi)涵

節(jié)慶體育即為在節(jié)慶期間以競(jìng)技和娛樂(lè)為主，涵蓋傳統(tǒng)文化的體育活動(dòng)[1]。傳統(tǒng)節(jié)慶體育的形成與產(chǎn)生有著密切關(guān)系，節(jié)慶體育文化是通過(guò)節(jié)日活動(dòng)的傳承和發(fā)展。在固定或不固定的日期內(nèi)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)以其特定的主題方式約定俗成、世代相傳的一種社會(huì)活動(dòng)?，F(xiàn)今的節(jié)慶體育顯然不能簡(jiǎn)單的將它們理解為以競(jìng)技和娛樂(lè)為主，涵蓋傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)，現(xiàn)今我們所說(shuō)的節(jié)慶體育是指在長(zhǎng)期的歷史演變和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置和自然資源密切相聯(lián)，具有節(jié)日文化全民、集體、開(kāi)放、交融性等特征，是一種自在、傳統(tǒng)和民俗的體育活動(dòng)[2]。這種節(jié)慶體育如今已發(fā)展成為包含傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各種綜合因素在內(nèi)的一種體育產(chǎn)業(yè)資源。

節(jié)慶體育是基于節(jié)日文化活動(dòng)的形態(tài)上發(fā)展而來(lái)的，也是作為節(jié)日文化的重要組成部分；同時(shí)也是在傳統(tǒng)節(jié)慶文化之下，根植于人民之中，而促進(jìn)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的形式。節(jié)慶體育具有鮮明的地方和民俗特色，集中反映著一個(gè)地方的文化層次與藝術(shù)水平。它也包容著當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化藝術(shù)以及地域情節(jié)等文化形態(tài)，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展、積累形成的具有深厚的民族意蘊(yùn)與地域文化積淀的意識(shí)形態(tài)。從某種意義上講，節(jié)慶體育的背后是一個(gè)大的文化背景，它是在中國(guó)古代農(nóng)耕文明的土壤中生長(zhǎng)而來(lái)的，帶有先天獨(dú)特的個(gè)性特征和濃郁的地域特色?？梢哉f(shuō)節(jié)慶體育文化深深影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并演變?yōu)橹袊?guó)農(nóng)村文化的重要組成部分。

2 節(jié)慶體育對(duì)新農(nóng)村文化構(gòu)建的積極影響

節(jié)慶體育是一種特殊民族文化的展示，也是農(nóng)村文化生活的重要組成部分。理性認(rèn)識(shí)節(jié)慶體育文化對(duì)于推動(dòng)全民的健身運(yùn)動(dòng)和構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)以及接踵而來(lái)的新農(nóng)村文化構(gòu)建都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

節(jié)慶體育活動(dòng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化這方面起到了很好的宣傳效用。目前很多地區(qū)都自覺(jué)地挖掘各自的民族特色項(xiàng)目，通過(guò)節(jié)慶體育活動(dòng)來(lái)展示、宣傳本土文化和地域特色。例如，東北地區(qū)蒙古族那達(dá)慕大會(huì)開(kāi)展的賽馬、摔跤、射箭；朝鮮族元日開(kāi)展的拔河、跳板、蕩秋千；華南民族傳統(tǒng)節(jié)日圍繞稻作文化和水文化開(kāi)展的最具特色的端午節(jié)賽龍舟等節(jié)慶體育活動(dòng)，無(wú)不積淀、突出再現(xiàn)民族特色，凸顯節(jié)慶體育的地域性。同時(shí)節(jié)慶體育還能不斷創(chuàng)造、培養(yǎng)鄉(xiāng)民的歸屬感和文化氛圍，對(duì)鄉(xiāng)民自覺(jué)傳承和發(fā)展自身文化具有很好的推動(dòng)作用。

2.2 促進(jìn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)

節(jié)慶體育文化作為農(nóng)村文化的組成部分，對(duì)于農(nóng)村的人才資源培育、身心健康發(fā)展具有積極的促進(jìn)。節(jié)慶體育的舉辦能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)資源的開(kāi)發(fā)、整合，而在這個(gè)過(guò)程中需要大量的財(cái)力與人力。就體育產(chǎn)品而言，他的生產(chǎn)一般為勞動(dòng)密集型生產(chǎn)，且許多體育產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)技術(shù)要求并不高，經(jīng)過(guò)短期的培訓(xùn)就可以上崗，如：體育服裝、產(chǎn)品的制作等，都需要擁有大量的勞動(dòng)力，這些都能為農(nóng)民提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，并提高農(nóng)村就業(yè)率。節(jié)慶體育的舉辦，不僅能提高體育產(chǎn)品的消費(fèi)，還能帶動(dòng)旅游、飲食及商貿(mào)等行業(yè)的發(fā)展與行業(yè)人員的增加，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整、拓寬增收渠道、增加經(jīng)濟(jì)收入[3]。

2.3 促進(jìn)多民族文化的發(fā)展、融合

今后地域文化存在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮積極作用的重要前提條件是不同地域文化之間的交流和互動(dòng)。在不斷的交流、融合中，充分展示各地域文化的色彩和魅力的同時(shí)，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，衍生了一些具有新時(shí)代氣息的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)。在當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下以及我國(guó)加入WTO和成功舉辦奧運(yùn)會(huì)的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)體育由自產(chǎn)自銷、自?shī)首詷?lè)的區(qū)域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播，并與其他民族體育和民族文化相融合，這是時(shí)代發(fā)展的必然[4]。如今許多不同地域間的節(jié)慶體育文化吸取借鑒一些適合當(dāng)?shù)匚幕畹膫鹘y(tǒng)項(xiàng)目，通過(guò)互相滲透、互相借鑒、互相融合等形式，讓它們更好的發(fā)展壯大。例如賽龍舟，它是具有典型和特色的南方節(jié)慶體育活動(dòng)，但在山東聊城龍舟節(jié)也以成功舉辦了三屆，并于2003年代表中國(guó)參加了威尼斯國(guó)際龍舟節(jié)[5]。

3 我國(guó)節(jié)慶體育促進(jìn)新農(nóng)村文化構(gòu)建的戰(zhàn)略思考

3.1 重塑傳統(tǒng)體育文化，尋求節(jié)慶體育與現(xiàn)代體育的融合

沒(méi)有基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)現(xiàn)代化是不存在的，這也是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。我們不應(yīng)被動(dòng)地的接受傳統(tǒng)，而應(yīng)該主動(dòng)的認(rèn)識(shí)、接受并創(chuàng)新存在于傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的中間找到一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)[6]。隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代體育以?shī)W林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為代表的體育熱潮席卷全球，中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化也受到強(qiáng)烈的沖擊。與此同時(shí)，中國(guó)人們也受到新的體育文化的洗禮。在此過(guò)程中大眾對(duì)體育產(chǎn)生了一些新的需求，而對(duì)新的體育功能的訴求促使現(xiàn)代體育生活方式進(jìn)入社會(huì)。逐漸出現(xiàn)了節(jié)慶體育活動(dòng)的內(nèi)容呈現(xiàn)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和現(xiàn)代體育融合的局面。

3.2 發(fā)揮政府、社會(huì)組織和農(nóng)民的協(xié)同作用

節(jié)慶體育是農(nóng)村文化生活的重要組成部分，它是當(dāng)?shù)孛袼着c地域文化積淀的集中表現(xiàn)。然而鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)應(yīng)將“官辦”和“民辦”做到緊密結(jié)合，政府應(yīng)滿足鄉(xiāng)村社區(qū)居民對(duì)體育文化的需求，并提供必要的節(jié)慶體育文化公共產(chǎn)品，而且以適當(dāng)?shù)恼a(bǔ)助來(lái)激活和推動(dòng)民間資本，政府這個(gè)“角色”是不可或缺的。同時(shí)，還要吸納社會(huì)組織團(tuán)體參與到活動(dòng)中來(lái)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與活動(dòng)的積極性。農(nóng)民既是節(jié)慶體育的直接參與者，也是節(jié)慶體育文化的傳承者和創(chuàng)造者。農(nóng)村文化只有深深植根于廣大農(nóng)民心中，成為他們生活中的一部分，才能具有旺盛不竭的生命力。因此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極引導(dǎo)農(nóng)民參與農(nóng)村文化，充分發(fā)揮農(nóng)民自身的主體意識(shí)。新農(nóng)村文化的構(gòu)建才能更強(qiáng)的生命力和活力。

3.3 尋求新的傳承模式

節(jié)慶體育與其他非物質(zhì)文化一樣，它們的傳承載體都是人，其傳統(tǒng)的傳承方式主要是通過(guò)老一輩對(duì)年輕一代的“言傳身教”。而今隨著民工潮的高漲，大量的農(nóng)村年輕人口涌向城市，這使得鄉(xiāng)村節(jié)慶體育傳承的某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了中斷。如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的節(jié)慶體育文化。尋求一個(gè)適合新時(shí)代發(fā)展需要的文化傳承模式顯然已成為一個(gè)至關(guān)重要的話題。

節(jié)慶體育的傳承載體是人。因此后備人才的延續(xù)和培養(yǎng)是十分重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)今學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃也是文化傳播的重要載體和基地，無(wú)論何時(shí)它的功能和作用都是不容置疑的。在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)增加節(jié)慶體育方面的知識(shí)和技能不僅有利于節(jié)慶體育的保護(hù)和傳承，還能使節(jié)慶體育更好的完善和發(fā)展。因此我們?cè)噲D構(gòu)建一種以學(xué)校教育為中心，結(jié)合節(jié)慶體育傳統(tǒng)的：“言傳身教”傳承方式的新型節(jié)慶體育傳承模式。通過(guò)高等教育培養(yǎng)節(jié)慶體育方面的師資、科研人員。隨著各地對(duì)節(jié)慶體育的不斷重視，各級(jí)各類學(xué)校體育也相繼開(kāi)設(shè)民族體育課，并已將民族體育項(xiàng)目納入學(xué)校教育體系之中。

4 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村節(jié)慶體育的發(fā)展順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求，保持著與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的的良好勢(shì)頭。當(dāng)前在充分挖掘和利用節(jié)慶體育自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，政府相關(guān)部門(mén)也需要作出必要的扶持和積極的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)社會(huì)組織的力量和農(nóng)民自身的主體意識(shí)。以便更好的在農(nóng)村開(kāi)展節(jié)慶體育活動(dòng)，推動(dòng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，豐富農(nóng)村精神文化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活的繁榮和富強(qiáng)。

[1]鄧念梅，劉名儉.我國(guó)節(jié)慶活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2007(3).

[2]郭傳燕，李志清.鄉(xiāng)村節(jié)慶體育與新農(nóng)村的和諧發(fā)展[J].體育科研，2007(5).

[3]周平，熊少波，孫曉.我國(guó)節(jié)慶體育對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響及其效應(yīng)研究[J].農(nóng)技服務(wù)，2011，28(12).

[4]郭頌，朱國(guó)權(quán)，劉云.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2009(7).

[5]嚴(yán)正.中國(guó)城市發(fā)展問(wèn)題報(bào)告[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社，2004(2).

[6]余濤，涂傳飛，余靜.村落體育生活方式的百年變遷及啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(7).