○楊蓓

湘南是指湖南南部地區(qū)，包括衡陽(yáng)、郴州、永州等地。山清水秀的土地養(yǎng)育了勤勞樸實(shí)的湘南人們，孕育出富有民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的民間文化藝術(shù)。湘南地區(qū)的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾，其中郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)板梁村，就是一個(gè)保存完好、規(guī)模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開(kāi)闊，清溪環(huán)繞，小橋流水，曲徑通幽。尤其是古民居上門(mén)、窗、斗拱等木構(gòu)件的雕刻裝飾，工藝精湛，布局精巧，集中體現(xiàn)出了湘南地區(qū)悠久的歷史和獨(dú)特的人文精神。

一、湘南民居木雕裝飾的文化內(nèi)涵

板梁村位于郴州市永興縣，古時(shí)郴州地區(qū)山高林密，地廣人稀，潮濕多雨，交通不便，有“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”之說(shuō)。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境，為了家族和宗族的安全，湘南人們形成了聚族而居的生活方式，板梁村就是其中的典型代表之一。村莊以祠堂為中心縱向向后推進(jìn)，橫向左右延伸，根據(jù)父子、兄弟的家族關(guān)系建房筑屋，形成平面展開(kāi)的格局，體現(xiàn)出明顯的宗族姓氏和血緣關(guān)系。這種由家庭、家族、宗族形成的村落社會(huì)，是由血緣和宗法體系維系的。隨著宗族制度的強(qiáng)化，廣大的湘南農(nóng)村形成了強(qiáng)烈的宗族觀念，這種大家族意識(shí)使湘南民居木雕裝飾形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。板梁民居建筑的木雕裝飾主要集中在大門(mén)、廳門(mén)、堂屋正廳部分及神龕。因?yàn)楣┓钭嫦壬裎坏奶梦葑顬樽鹳F，祭祖、會(huì)客、家庭禮儀都在此舉行，它是湘南民居室內(nèi)神圣不可侵犯的靈魂之地。木雕裝飾的內(nèi)容也多用石榴、鴿子等吉祥紋樣，石榴代表多子多福，而鴿子代表家族子孫能相親相愛(ài)、和平團(tuán)結(jié)的生活在一起。

湘南地區(qū)先民大多來(lái)長(zhǎng)江中下游地區(qū)，史有“江西填湖廣”之說(shuō)。在大量的移民中，不乏書(shū)香門(mén)第出身的文人，他們南遷后仍維持祖訓(xùn)詩(shī)書(shū)傳家，發(fā)奮攻讀經(jīng)史子集以期入仕為官。讀書(shū)明理、崇文崇儒的風(fēng)氣，極大地影響了湘南先民的思想和行為，形成以“孝”為核心、“禮”為主導(dǎo)的文化價(jià)值觀。儒家文化的世代積淀和傳承構(gòu)成湘南綿綿久遠(yuǎn)的文化特征，深刻影響著湘南民居木雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展。在板梁古村中，有很多以戲文、故事、傳說(shuō)為題材的木雕裝飾，表現(xiàn)出湘南人們崇尚“忠孝節(jié)義”的儒學(xué)倫理觀念。

郴州位于五嶺山麓，跨湘江、珠江兩大流域。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，湘南成為文人騷客、商賈走卒的常經(jīng)之地。他們帶來(lái)豐富多彩的民俗民風(fēng)，使湘南地區(qū)出現(xiàn)了“十里不同音，二十里不同俗”的獨(dú)特民俗文化現(xiàn)象。中原文化、客家文化、嶺南文化在此相互滲透和融合，形成了具有多文化融合特征的湘南民居木雕裝飾藝術(shù)。

湘南人以農(nóng)耕為生，人們的一切活動(dòng)都是以農(nóng)業(yè)為主，圍繞土地展開(kāi)，形成了湘南人們強(qiáng)烈的戀土品格和由此引起的內(nèi)斂、封閉的心理。這種性格導(dǎo)致了湘南的士大夫、文人很難得志，常因不愿意沾染官場(chǎng)上的阿諛?lè)畛兄L(fēng)而退隱。很多文人、士大夫榮歸故里后，為了抒發(fā)自己郁郁不得志的苦悶心理，他們往往在居室木雕裝飾上選擇了一些象征內(nèi)在性情的植物，比如菊花、梅花以及蘭草等等。板梁古村民居木雕裝飾中，就保存有大量的菊花紋飾、梅花紋飾和蘭草紋飾，這些紋飾反映出了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)狀況，也更進(jìn)一步說(shuō)明湘南人們以花明志，表達(dá)自己淡泊名利、高潔脫俗的人生觀。

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)水文化一直影響著中國(guó)古代村落和民居，湘南民居也不例外。湘南古稱(chēng)“蠻夷”之地，自古信奉鬼神尊崇先祖，又受荊楚文化影響，神秘虛無(wú)的神巫世界與直白具體的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)互融互通，具有浪漫的湘楚文化特征。板梁古村的村落選址、屋舍建造和木雕裝飾均按照風(fēng)水的查勘和要求而建。其木雕裝飾上通常會(huì)選擇龍、鳳、麒麟等吉祥物用以納吉；或在門(mén)頭、法盂上選用吞口、八卦、將軍等威猛的紋飾用以鎮(zhèn)邪。這些裝飾紋樣的位置、大小、朝向均需服從大局，根據(jù)整體風(fēng)水設(shè)置，甚至按主人命定八卦方位變化，具有深刻的人文含義。

湘南先民食稻谷薯粟，著絲棉布服，勤勞樸實(shí)。人們的思想方法、審美情趣、價(jià)值觀念都與山水土地息息相關(guān)。在板梁民居木雕裝飾紋樣中，還有許多湘南地區(qū)人們熟悉并喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物。如直接表現(xiàn)耕種、收獲、紡織、放牧、狩獵等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，以及表現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、雞鴨牲畜、蔬菜瓜果等人們熟悉事物的題材，集中反映了人們熱愛(ài)生活，樂(lè)觀真誠(chéng)、淳樸自然的精神品質(zhì)。

二、湘南民居木雕裝飾的表現(xiàn)形式

湘南民居的室內(nèi)空間比較簡(jiǎn)單，不管是門(mén)廳、堂屋還是廂房，內(nèi)部空間都是方形，不論是平面空間還是立面空間，均呈現(xiàn)出水平和垂直線條造型，顯得單調(diào)、缺乏變化。民居中裝飾木雕的設(shè)計(jì)與制作，就是為了打破建筑空間僵硬的直線格局，改變單調(diào)的居室環(huán)境氛圍。

板梁古村民居木雕裝飾主要集中在建筑物的木構(gòu)件上，如房梁、門(mén)柱、斗拱、隔扇門(mén)和窗等。這些建筑構(gòu)件按中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗分為大木作和小木作，大木作是指建筑物中承重的結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作，如柱、梁、檁、櫞以及榫卯結(jié)構(gòu)和不同的斗拱形制。由于地理環(huán)境、生存方式的影響，湘南人有著較為封閉、內(nèi)斂的心理世界，故民居的整體外觀較為樸實(shí)，因此大木作上少有裝飾。小木作是指門(mén)、窗、天花、地板、護(hù)欄等木制構(gòu)件，這些建筑構(gòu)件往往是民居木雕裝飾的重點(diǎn)，民間工匠們根據(jù)建筑物不同部位的功能和審美需求，自由地進(jìn)行創(chuàng)作，形成了豐富多彩的木雕裝飾藝術(shù)。

湘南民居的大門(mén)一般比較高大，由門(mén)罩、門(mén)樓、門(mén)斗及門(mén)廊四部分組成，大門(mén)外墻上設(shè)有漏窗，室內(nèi)的門(mén)以天井四周隔扇為主。大門(mén)上一般不作裝飾，重要的大門(mén)（如宗祠大門(mén)）上才繪制門(mén)神，而室內(nèi)隔扇門(mén)是雕飾的重點(diǎn)。常用的隔扇門(mén)一般是由豎向的邊梃、橫向的抹頭組成框架，內(nèi)芯由絳環(huán)板、格心、裙板等組成。木雕裝飾多在格心、絳環(huán)板(亦稱(chēng)腰花板)、裙板等位置，表現(xiàn)形式多為鏤空通透的透雕為主，輔以平雕、淺浮雕和嵌雕工藝的裝飾，既是為了美化和裝飾環(huán)境，同時(shí)也是為了最大限度地?cái)U(kuò)大室內(nèi)采光。

湘南民居由于受特定生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的影響，四周外墻堅(jiān)實(shí)少窗，多在大門(mén)兩側(cè)墻體上設(shè)置較大的窗戶，考慮到防盜防御功能，多為磚窗或木窗外套泥塑，屋側(cè)和后墻只設(shè)較小的光窗和氣窗。主體建筑物的中間設(shè)置一個(gè)體量較大的天井，天井四周滿設(shè)隔扇窗，用以通風(fēng)和采光。窗被喻為“中國(guó)古代文人的心之七竅”，包含映襯、虛實(shí)、曲直、開(kāi)合、動(dòng)靜、隱顯，要取舍朝暉斜陽(yáng)、日光月影、霧雪霜露、芭蕉夜雨。湘南民居木雕裝飾藝術(shù)的民族性和地方性特色，也從民居窗飾形式上反映出來(lái)，形成了獨(dú)特的飾物造型和裝飾圖案。

板梁古村的民居外窗造型豐富，有方形、圓形、六邊形等，由窗欞和裝飾花紋組成。窗欞有直欞、正交或斜交方格、或者燈籠框、步步錦、冰裂紋及曲欞等形式，窗格中部有一明顯的視覺(jué)中心，大都由精致的動(dòng)植物雕飾。欞格與欞格之間有花草、飛禽、走獸等精巧的鏤空花飾與之相連，顯得精細(xì)活潑。天井內(nèi)的隔扇窗是民居木雕裝飾的重點(diǎn)，造型更為豐富多樣，窗格不僅用幾何線條進(jìn)行分割，還在轉(zhuǎn)角和連接處都做了細(xì)膩的裝飾處理，體現(xiàn)出強(qiáng)弱、簡(jiǎn)繁穿插對(duì)應(yīng)，既變化豐富又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺(jué)效果。裝飾紋樣的造型除了動(dòng)植物等小型雕刻外，還有以民間故事、傳說(shuō)、戲曲為題材的人物場(chǎng)景。雕刻手法上更是結(jié)合了深浮雕、圓雕、透雕、線雕、貼雕和嵌雕等多種工藝技法，體現(xiàn)了民間木雕工匠的精湛技藝。

湘南民居木雕裝飾的造型特點(diǎn)

湘南民居木雕裝飾大多形成于明清時(shí)期，目前保存得比較完整的是清代中期至民國(guó)初年的作品。受宋代以來(lái)文人畫(huà)的影響，其造型獨(dú)具特色，一方面追求以線條為主體的平面裝飾，另一方面追求多層次雕刻和鏤雕的明暗深度效果。

板梁古村的窗欞和隔扇形式多樣，有簡(jiǎn)潔的直線形態(tài)，也有變化豐富的回紋、流云紋和如意紋等。把線性的形式感置于木雕裝飾的主導(dǎo)地位，錯(cuò)落有致，層次分明。在格條連接的結(jié)構(gòu)上，將各種形式的動(dòng)植物造型作為“點(diǎn)”進(jìn)行裝飾。通過(guò)點(diǎn)、線、面的構(gòu)成與穿插，雕刻出獨(dú)特的裝飾效果。既達(dá)到了美化居室的藝術(shù)效果，又使窗欞和隔扇實(shí)現(xiàn)了隔與透的實(shí)用功能。

除了隔扇窗上的“點(diǎn)”形態(tài)裝飾，天井四周隔扇門(mén)的格心和絳環(huán)板上通常會(huì)有較大的主體形象，甚至完整的畫(huà)面。民間工匠根據(jù)格心和絳環(huán)板的形狀，將人物、事物或故事典故，適形而作，形成組織緊湊，結(jié)構(gòu)完整，層次豐富，刻畫(huà)細(xì)致的畫(huà)面。其人物、動(dòng)物、花卉、植物的雕刻均是以神取勝，以韻見(jiàn)長(zhǎng)，以味引人。如人物造型刻畫(huà)，不注重人體結(jié)構(gòu)比例，注重強(qiáng)調(diào)整體神韻的把握，不注重細(xì)節(jié)的雕琢，追求畫(huà)面造型的質(zhì)樸、生動(dòng)。

在雕刻手法上，也多采用多層次復(fù)合疊加的組合方式。先將底紋背景刻好，然后將另外加工刻成的人物、動(dòng)物、植物等形象再?gòu)?fù)合疊加鑲嵌于底板上。這種雕刻手法，將不同層次的圖案疊加在一起，自然呈現(xiàn)主次、輕重、虛實(shí)的關(guān)系。使圖案的各構(gòu)成要素合理有序的組織在構(gòu)圖中，繁而不俗、雜而不亂，秩序井然、內(nèi)容豐富。體現(xiàn)出圖案的主次以及空間關(guān)系，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)明顯、層次豐富的美感，別具風(fēng)味。

湘南民居木雕裝飾藝術(shù)是湘南審美文化延續(xù)及活態(tài)傳承的產(chǎn)物。不僅以其獨(dú)具風(fēng)格的實(shí)體記載了過(guò)去的雕刻技術(shù)和木雕藝術(shù)，承載了湘南地域的民俗民風(fēng)，還蘊(yùn)含了深沉的歷史文化基因和民族傳統(tǒng)基因，向我們展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的歷史畫(huà)卷。在多元文化共存與交融的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的延續(xù)和融通發(fā)展離不開(kāi)對(duì)典型藝術(shù)形式的溯源及內(nèi)容具體闡釋。湘南民居木雕裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)資源，體現(xiàn)了人與自然、宗族倫理與藝術(shù)審美的和諧，展現(xiàn)出既有中國(guó)傳統(tǒng)樸素的審美情趣，又具有實(shí)用和理性?xún)r(jià)值觀的地域文化藝術(shù)。