⊙高銀花［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210097］

一

歌德認(rèn)為一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志，清代的陳廷焯標(biāo)舉王沂孫沉郁頓挫的風(fēng)格，而王沂孫的風(fēng)格與其孤高隱逸的氣質(zhì)相關(guān)。

王沂孫，浙江會(huì)稽人，生卒年不詳，生活在宋末元初的時(shí)代。那是文人社團(tuán)活躍的時(shí)代，文人社團(tuán)如“西湖吟社”詞人向以江湖雅人自居，寄情山水，并以優(yōu)雅的方式生存并創(chuàng)作著。周密《采綠吟》序云：“甲子夏，霞翁（楊纘）會(huì)吟社諸友逃暑于西湖之環(huán)碧，琴尊筆研，短葛寶束巾，放舟于荷深柳密間。舞影歌塵，遠(yuǎn)謝耳目。酒酣，采蓮葉，探題賦詞?！雹偻跻蕦O在《淡黃柳》中云“花邊短笛，初結(jié)孤山約，雨悄風(fēng)清寒漠漠”，根據(jù)他序中說(shuō)的是甲戌可知在1274年周密與王沂孫首次相見(jiàn)，周密是“西湖吟社”的核心人物，可見(jiàn)王沂孫沒(méi)有參與歌臺(tái)舞榭、風(fēng)雅閑游的“西湖吟社”的集中時(shí)期的活動(dòng)，1276年，宋太皇太后謝氏向元蒙進(jìn)奉降表，獻(xiàn)上都城臨安，南宋王朝宣告滅亡。②有學(xué)者認(rèn)為：“王沂孫的詞作大多為宋亡之后所作。題材、風(fēng)格、成就都較為整齊劃一?！雹勰纤伪唤饑?guó)滅后，王沂孫有感于家國(guó)的破亡、身世的飄零、前途的暗淡，與文人唱和，思筆俱佳，尤其清初復(fù)出的為清人所大加議論、模仿及推崇的《樂(lè)府補(bǔ)題》中收錄王沂孫的五首詞作，《天香·龍涎香》位列第一，張炎和周密對(duì)他評(píng)價(jià)很高，周密說(shuō)他“玉笛天津，錦囊昌谷”（《踏莎行》），張炎認(rèn)為他“有白石意度，今絕響矣”（《瑣窗寒》），既是對(duì)王沂孫音樂(lè)才華的欣賞，也有對(duì)其具有白石清高耿介的肯定，王沂孫具有道家神仙方士煮白石為糧的飄飄仙骨。在《高陽(yáng)臺(tái)·紙被》中有“抱甕工夫，何須待吐吳蠶。水香玉色難裁翦，更繡針，茸線休拈。伴梅花，暗卷春風(fēng)，斗帳孤眠。”“我睡方濃，笑他欠此清緣。”“酒魂醒，半榻梨云，起坐詩(shī)禪”，《莊子·天地》云“子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌， 然用力甚多而見(jiàn)功寡?！崩险烧J(rèn)為“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”而寧愿事倍功半，“抱甕工夫”。乃養(yǎng)拙之意。④“我睡方濃，笑他欠此清緣”顯示了大方豁達(dá)標(biāo)新立異樂(lè)于紙被的特殊趣味，“起坐詩(shī)禪”，禪是梵語(yǔ)“禪那”之稱，意為思惟修，靜思之意。王沂孫推尚抱甕工夫，云何須待吐吳蠶，他的韜光隱晦的思想同他的詩(shī)禪的參悟的愛(ài)好是聯(lián)系在一起的。禪宗最具獨(dú)特的性格，講求頓悟，意在從日常生活中直接掌握真理，而不是通過(guò)邏輯推理。至宋代，詩(shī)人漸以禪之直觀頓悟之法說(shuō)詩(shī)，或言醞釀詩(shī)思，靈感。如蘇軾讀李之儀詩(shī)作時(shí)云：“每逢佳處輒參禪?！雹荻跻蕦O是以參禪的心態(tài)醞釀詞思，靈感，王沂孫把他的頓悟通過(guò)“隸事”“用典”來(lái)讓后世參悟其精神氣質(zhì)的本質(zhì)。王沂孫賦白蓮和蟬，贊賞蓮的“娉婷顧影”的低眉自憐和“纖塵不染”的芳心玉潔的姿態(tài)，賦蟬有“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”的憐惜悲痛之情。

王沂孫生活的家鄉(xiāng)緊鄰南宋都城臨安，對(duì)于南宋的感情很深，但是由于元代的征用與自己的生存需要，王沂孫出任了四明地區(qū)的學(xué)正（袁桷《延 四明志》載），處在官位的時(shí)候思念故園，回憶舊事，渴望辭官遁隱，《摸魚兒·莼》中有云“鱸魚謾好”，《一萼紅·紅梅》有云“歲寒事、無(wú)人共省，破丹霧、應(yīng)有鶴歸時(shí)。”《南浦·春水》（柳外碧連天）有云“何時(shí)橘里莼鄉(xiāng)，泛一舸翩翩，東風(fēng)歸興。孤夢(mèng)繞滄浪，蘋花岸、漠漠雨昏煙冥。”應(yīng)有歸時(shí)，不得歸，于是陷入愁苦中，《掃花游·秋聲》有云“孤山院宇，想邊鴻孤唳，砌蛩私語(yǔ)。數(shù)點(diǎn)相和，更著芭蕉細(xì)雨。避無(wú)處，這閑愁，夜深尤苦。”王沂孫對(duì)仕元耿耿于懷，一方面贊賞玉奴（玉兒原是東昏妃，義不二適，自縊而死）的貞潔，慕仰和高舉她的行為有“玉奴標(biāo)格一謂（《露華·碧桃》）”，另一方面認(rèn)為即使是歸隱于山水中，仍有綿綿遺恨：在《摸魚兒·莼》“滄浪夢(mèng)里?？v一舸重游，孤懷暗老，余恨渺煙水。”《摸魚兒·莼》中“鱸魚謾好”化用《世說(shuō)新語(yǔ)》：“張季鷹在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹鱸魚膾，曰‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸?！雹尥跻蕦O的清高隱逸氣質(zhì)是經(jīng)歷了天翻地覆的政治變化（在江南水土撫育下成長(zhǎng)的詞人郁悶無(wú)法排遣的無(wú)選擇中的選擇），他既沒(méi)有淪陷地成長(zhǎng)起的辛棄疾的豪情，又不情愿阿諛?lè)畛薪鹑?，詞人在國(guó)破家亡的辛酸感受中，以此當(dāng)做精神的食糧，在秋冷的雨夜靜靜咀嚼“謾無(wú)聊，猶掩芳尊，醉聽(tīng)深夜雨”（《綺羅香·秋思》），“一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。試引芳尊，不知消得，幾多依暗？”（《醉蓬萊·歸故山》）他就像“謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷”的蟬一樣，擁抱沉郁孤高隱逸的內(nèi)斂氣質(zhì)，遵照自己的生存法則，漸漸老去，憂郁的氛圍圍繞著這個(gè)孤獨(dú)的詞人。

二

王沂孫在詞作中創(chuàng)造了一系列清冷韻遠(yuǎn)的意象。如落葉、月還有蘋花。這些意象都具有漂流、疏冷、靜幽的特點(diǎn)，寄予了詞人內(nèi)心的身世飄蕩孤獨(dú)寂然的感受，國(guó)家的興亡之思。

在唱詠落葉時(shí)，《水龍吟·落葉》有云“蕭蕭漸積紛紛猶墜，門荒徑悄”，“亂影翻窗，醉聲敲砌，愁人多少”，《醉蓬萊·歸故山》云“掃西風(fēng)門徑，黃葉飄零，白云蕭散?！薄毒_羅香蕉·紅葉》“有玉杵余丹，金刀剩彩，重染吳江孤樹(shù)。幾點(diǎn)朱鉛，幾度怨啼秋暮。驚舊夢(mèng)，綠鬢輕凋，訴新恨，絳唇微注。最堪憐，同拂新霜，繡容一鏡晚妝妒。”著重落葉落的動(dòng)態(tài)，在風(fēng)中搖擺的無(wú)可安定的特點(diǎn)及落葉的美無(wú)人賞識(shí)的被埋沒(méi)的凄涼。而詞人在宋亡后就像是無(wú)根的葉，沒(méi)有歸屬感，他所塑造的紅葉的紅都是玉杵上遺留的丹紅染紅的，不是從根上汲取養(yǎng)分，紅葉的凋零更顯必然，極其凄楚，就像賀鑄《踏莎行·芳心苦》“楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦”中的荷花無(wú)人欣賞時(shí)的哀怨一樣，在國(guó)不國(guó)，家無(wú)家的情況下，更對(duì)缺失的月亮有種感情的投射?！陡┳印吩啤叭浙暽?，山帶雪，笛弄晚風(fēng)殘?jiān)??！睔堅(jiān)旅骼剩股謇?，一勾殘?jiān)戮褪腔氖徠扑榈哪纤瓮醭?，張炎曾在《瑣窗寒》中痛哭王沂孫的死，“自中仙去后，詞箋賦筆，便無(wú)清致?！备叨仍u(píng)價(jià)王沂孫的清致，清冷的殘缺的月亮幽杳懸掛于高空中，無(wú)依無(wú)伴，自然興起了王沂孫的“別離心，思憶淚，錦帶已傷憔悴”（《更漏子》）的哀容，殘?jiān)乱材盍嗽~人離別的怨悔，對(duì)故人的相思。李白的《靜夜思》千古傳誦，對(duì)月寄思這一傳統(tǒng)已深入人心，王沂孫的“千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”（《眉嫵·新月》）正說(shuō)明其深切的想念，想念逝去的南宋，王沂孫以殘?jiān)录乃几@以滿月寄思凄婉幽遠(yuǎn)。同樣是殘缺的月亮，王沂孫“嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”具有參透人生的超逸與對(duì)謾磨的徒勞深深的惋惜，月是新月，灑下清冽的朦朧的簾幕，詞人卻要對(duì)孤單的月亮“休問(wèn)”，他要問(wèn)而對(duì)自己提醒“休”問(wèn)，蘊(yùn)含了深刻而強(qiáng)烈的故國(guó)之思。薛礪若《宋詞通論》說(shuō)“碧山生當(dāng)叔世，故國(guó)之思甚深。他的作品，往往與吟風(fēng)弄月中，帶出一種亡國(guó)人的情緒。”即使在圓月的中秋，這種亡國(guó)人的情緒身份使他從滿月中塑造了“蟾潤(rùn)妝梅夜發(fā)，桂熏仙骨香清”“多情又似無(wú)情”的姮娥。象征主義的先行者波德萊爾說(shuō)過(guò)憂郁相較歡悅似乎是美的光彩出眾的伴侶，憂郁的意緒伴隨月的清冷韻遠(yuǎn)之致余韻悠長(zhǎng)。與月亮懸空而掛相似的是蘋花的浮生飄搖，《南浦·春水》（柳外碧連天）云“何時(shí)橘里莼鄉(xiāng)，泛一舸翩翩，東風(fēng)歸興。孤夢(mèng)繞滄浪，蘋花岸、漠漠雨昏煙冥?！薄赌掀帧ご核罚卤挑贼裕┰啤皽胬艘霍矗瑪嗷曛爻O花怨。”《詩(shī)經(jīng)》中《采蘋》可知蘋是一種水生植物可作為宗廟祭品，“蘋花”這個(gè)意象，漂浮、散鋪于水面，與春水相互映襯，春水更綠，蘋花更白，蘋花的清冷芳潔幽靜而又漂泊無(wú)根的姿態(tài)如在眼前，蘋花的功用使得它與祭奠宗國(guó)有了聯(lián)系。其對(duì)先祖的哀思與對(duì)國(guó)家的哀思相聯(lián)系了起來(lái)，王沂孫借“蘋花”來(lái)含蓄地抒寫亡國(guó)之思，隱約透露出他的根本無(wú)法疏遣的亡國(guó)之痛。國(guó)家就是王沂孫的憂郁意緒的來(lái)源，蘋花這種富有祭祀意味的植物像利劍一樣深深插入詞人的心臟，綿延了詞人的憂郁傷懷之情，讓這國(guó)愁“剪不斷，理還亂”。

三

時(shí)序的變遷的不可逆轉(zhuǎn)，猶如南宋王朝的覆沒(méi)，無(wú)可挽回，王沂孫借對(duì)春的憐惜與秋的悲吟，表達(dá)他的故山夜水的懷殤。

王沂孫詞中對(duì)春天有種情有獨(dú)鐘的愛(ài)，王觀有《卜算子·送孟浩然之浙東》云“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！北磉_(dá)了對(duì)友人的惜別與祝愿，王沂孫有《摸魚兒》更多的是惜春戀春之情，下片更近一層“春還住。休索吟春伴侶。殘花今已塵土。姑蘇臺(tái)下煙波遠(yuǎn)，西子近來(lái)何許。能喚否。又恐怕、殘春到了無(wú)憑據(jù)。煩君妙語(yǔ)。更為我將春，連花帶柳，寫入翠箋句?！贝禾焓菧嘏挽愕?，詞人一路惜春、送春，終究放不下春，要把春記錄下來(lái)。此外還有“誰(shuí)在舊家殿閣，自太真先去，掃地春空”（《慶清朝·榴花》）的寄予人事不再，“黃鶴一去不復(fù)返”的極度哀怨；更有“自別后多應(yīng)，黛痕不展。撲蝶花陰，怕看題詩(shī)團(tuán)扇。試憑他，流水寄情， 紅不到春更遠(yuǎn)。但無(wú)聊、 酒厭厭、夜月荼蘼院”（《瑣窗寒·春思》）的對(duì)離情的悲怨。

王沂孫可謂是真正傷春悲秋的文人，因?yàn)閻?ài)春，在對(duì)詠綠蔭的三首詞中，詞人表現(xiàn)出不喜綠蔭綠意《掃花游·綠蔭》（滿庭嫩碧）云“滿庭嫩碧，漸密葉迷窗，亂枝交路。”為了一點(diǎn)春的花香，而“試凝住，怕一點(diǎn)舊香，猶在幽林”（《掃花游·綠蔭（滿庭嫩碧）》），春才去，便更到秋的擔(dān)憂，“送凄楚，怕涼聲，又催秋暮?！保ā稈呋ㄓ巍ぞG蔭（卷簾翠濕）》）秋在文人看來(lái)，是個(gè)傷感的季節(jié)，秋天的許多景物能引發(fā)愁吟，王沂孫感觸尤其深刻，他吟詠秋天的落葉（《水龍吟·落葉》），秋聲（《掃花游·秋聲》），秋螢（《齊天樂(lè)·螢》），等等?，F(xiàn)就分析《掃花游·秋聲》來(lái)說(shuō)明其感傷愁吟之厚。

商飚乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅，背青燈吊影，起吟愁賦。斷續(xù)無(wú)憑，試立荒庭聽(tīng)取。在何許？但落葉滿階，惟有高樹(shù)。迢遞夢(mèng)歸阻。正老耳難禁，病懷凄楚。孤山院宇，想邊鴻孤唳，砌《蛩私語(yǔ)。數(shù)點(diǎn)相和，更著芭蕉細(xì)雨。避無(wú)處，這閑愁，夜深尤苦。

上片隱括歐陽(yáng)修秋聲賦：予謂童子：“此何聲也，汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”予曰：“嘻 悲哉，此秋聲也！”⑦這里把以秋之肅風(fēng)墊定了肖冷的基調(diào)，以夜之黑寂襯托了秋聲之哀切，隱括歐陽(yáng)修的秋聲賦，渲染出環(huán)境的蕭殺。“落葉滿階”化用白居易《長(zhǎng)恨歌》中“落葉滿階紅不掃”⑧，以秋之獨(dú)特的落葉鋪滿臺(tái)階來(lái)表現(xiàn)秋之勁，秋之深。

下片“迢遞夢(mèng)歸阻”語(yǔ)調(diào)無(wú)奈而愁絕。南宋文人鄙視仕元的文人，南宋末的林景熙的“《秦吉了》《孫供奉》等諷刺降元將相不如禽獸，充滿了義憤”⑨可見(jiàn)一斑。詞人為元擔(dān)任“學(xué)正”之官已是背離了自己的人格和尊嚴(yán)，無(wú)奈歸夢(mèng)受阻，回鄉(xiāng)之愿不能達(dá)成，生活沒(méi)有生機(jī)，照應(yīng)了凄楚的秋聲。王沂孫作詞最為纏綿忠厚，他生活的江南短暫的安寧、江南的環(huán)境鑄就了詞人敦厚的詞風(fēng)，盡管心情凄涼之極，只以淡泊的語(yǔ)言抒寫其魂?duì)繅?mèng)縈的歸愿。接著寫“正老耳難禁，病懷凄楚”道出了詞人老病纏身，人到暮年悲涼凄慘的境地，人在孤老之時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的情誼越發(fā)加深，詞人于是錯(cuò)開(kāi)時(shí)空，想象故山院宇，腦海中浮現(xiàn)“邊鴻孤唳”“砌蛩私語(yǔ)”，這邊鴻、這砌蛩宛然是詞人孤高凄楚身世的象征，對(duì)自己遺民的邊緣生活發(fā)出了痛苦的呻吟?！皵?shù)點(diǎn)相和，更著芭蕉細(xì)雨”化用了歐陽(yáng)修“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”（《生查子》）中的詩(shī)句，秋聲已讓人愁絕，更著秋雨滴打芭蕉葉，更激起肝腸寸斷的愁怨。秋雨擊打梧桐的噗咚之聲，營(yíng)造了凄涼的、雪上加霜的寒冷入骨之境，讓人聯(lián)想到李清照有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，蔣捷的“一任階前點(diǎn)滴到天明”，溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù)三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，用秋雨的纏纏綿綿纏繞著病老孤獨(dú)的心靈，突出這等閑愁，沒(méi)有“避處”，詞人在這“夜深中”獨(dú)自泣飲著無(wú)盡的尤苦的深重的閑愁。詞作似淡而清的一句“夜深尤苦”正如薛礪若《宋詞通論》中所說(shuō)的，王沂孫“把故國(guó)之慟，和身世之感，以輕描淡寫出之，如在清風(fēng)明月的夜里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)送來(lái)一陣悠揚(yáng)的簫聲，凄涼怨慕、令人為之起舞徘徊！這種作風(fēng)，感人最為深刻，比悲歌慷慨的作品更富彈性。因?yàn)楸柚?，感情可以盡量發(fā)泄，哀怨隱忍出，則往往終身不能忘懷。碧山胸次恬淡，于此等作品，寫得最能不動(dòng)聲色，卻自然哀婉絕倫。這是他唯一的特長(zhǎng)處，為一切詞家所無(wú)得境界?！蓖跻蕦O孤老愁蝕的心靈不由得讓江南之秋更入凄惻。

四

自古文人多情，而喜怒哀愁難以具有直接深邃的表達(dá)，王沂孫通過(guò)描摹具體的場(chǎng)景，以形象可感的立體空間把凄情哀愁客觀化可感化，達(dá)到了深邃有力的狀寫。王沂孫的詞作營(yíng)造了疏峭多情之景，傳達(dá)特有之境的美。王沂孫詞作慢詞，已擺脫柳永的鋪敘直白的缺點(diǎn)，在過(guò)片處多造新景，如《天香·龍涎香》中“幾回 嬌半醉，翦春燈、夜寒花碎?！薄肚喾坎⒌偕彙分小俺罡Q汴堤翠柳，曾舞送當(dāng)時(shí)，錦纜龍舟?！倍嘤谩霸?jiàn)”“記當(dāng)年”“猶記”等字提頓，轉(zhuǎn)換自然達(dá)到時(shí)空的跳躍，把現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的情境相聯(lián)系，在過(guò)去、現(xiàn)在的層迭交錯(cuò)中坦露心之凄婉。

王沂孫詞的結(jié)尾尤妙，《樂(lè)府補(bǔ)題》中的五首詞結(jié)尾景致幽冷，傳遞綿延不盡的情絲，神韻及心緒自現(xiàn)。沈義父《樂(lè)府指迷》云：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好……或以情結(jié)尾，亦好?！雹馔跻蕦O詠物詞不僅用事恰當(dāng)，意思不晦澀停滯還擅長(zhǎng)營(yíng)造出悠長(zhǎng)不斷的景致。王沂孫的詠物詞堪稱詠物的典范之作，《綺羅香·紅葉》末尾云“但凄涼，秋苑斜陽(yáng)，冷枝留醉舞。”本是詠紅葉的詞，結(jié)尾書寫了紅葉難以擺脫西風(fēng)摧殘而凋零的厄運(yùn)，冷枝在秋風(fēng)中的搖蕩即感同身受的甚是飄搖的體會(huì)，著力營(yíng)造了清冷更糟烈風(fēng)而禿枝似超逸頑強(qiáng)的堅(jiān)忍與絕舞?！短煜恪埾严恪纺┪苍啤爸櫹в嘌?，空篝素被?！卑凑者壿?，空篝素被，謾惜余熏也是符合的，但王沂孫“謾惜余熏，空篝素被”。更形象地傳達(dá)出痛惜往日之情，更顯疏冷蕭條，景的結(jié)尾和組合影射出憂郁的詩(shī)情體驗(yàn)，《瑣窗寒·春思》末云“但無(wú)聊、病酒厭厭，夜月荼蘼院?！庇洈⒌氖菬o(wú)聊飲酒而暗含澆愁之意，“夜月荼蘼院”旋繞了春愁加上離別后不可排遣之郁悶的彌漫廣澤，正如《金盞子》所說(shuō)“此際怎消遣。要相見(jiàn)、除非待夢(mèng)見(jiàn)?！倍鴫?mèng)又是那么飄渺而不真實(shí)的希望，這種夜月荼蘼院之景韻味無(wú)窮，以疏峭之色濃縮了無(wú)盡的情味，就是那“多情又似無(wú)情”也其實(shí)是那“道是無(wú)情卻有情”。還如《青房并蒂蓮》云“不覺(jué)朗吟，水花楓葉兩依依”，安靜而渾雅的景致傳達(dá)的悠悠的依戀之情讓人感動(dòng)。王沂孫感情細(xì)膩，對(duì)真正的友誼十分珍惜，對(duì)離別更難豁達(dá)，其情可憫；《一萼紅·紅梅》云“一樹(shù)珊瑚淡月，獨(dú)照黃昏”，淡淡的哀隱散于淡月懸于枝間，散于淡淡的清輝斜照的黃昏；《眉嫵·新月》云“看云外山河，還老盡桂花影”，云翳闌珊，桂影搖曳，塵世多少不幸與滄桑就在此間，正如陳廷焯所評(píng)價(jià)的：“碧山詠物諸篇，則大矣化矣。又不僅在結(jié)尾寓意也。讀白石、梅溪、碧山、玉田詞，如飲醇醪，清而不薄，厚而不滯?！越歼h(yuǎn)，其味乃厚。節(jié)短韻長(zhǎng)，其情乃深。遣詞雅而用意渾，其品乃高，其氣乃靜?！?

王沂孫的詞作具有深沉的憂郁之美，因而清代陳廷焯對(duì)王沂孫推崇備至，雖然王沂孫的詞作題材范圍狹窄，但是其詞情交錯(cuò)而不晦不露，聲律和諧，從清初朱彝尊發(fā)見(jiàn)刊刻《樂(lè)府補(bǔ)題》到清末王鵬運(yùn)論學(xué)詞當(dāng)從王沂孫入，可以看出王沂孫的詞的藝術(shù)美對(duì)整個(gè)清代的詞及詞論有深刻的影響。

① 高利華：《宋季兩浙路詞人結(jié)社聯(lián)詠之風(fēng)》，《文學(xué)評(píng)論》2009年第2期。

② 王兆鵬：《論宋詞的發(fā)展歷程》，《暨南學(xué)報(bào)（哲社版）》2000年第6期。

③④⑤⑥? 王筱蕓：《碧山詞研究》，南京出版社1991年版，第4頁(yè)，第215頁(yè)，第216頁(yè)，第157頁(yè)，第279頁(yè)。

⑦⑧ 王沂孫撰，吳則虞箋注：《花外集》，上海古籍出版社1988年版，第82頁(yè)，第82頁(yè)。

⑨ 游國(guó)恩等主編：《中國(guó)文學(xué)史（三）》，人民文學(xué)出版社2006年版，第166頁(yè)。

⑩ 張炎著，夏承燾校注：《詞源注》，人民文學(xué)出版社1963年版，第56頁(yè)。