常德市武陵區(qū)有一個(gè)小小說創(chuàng)作群體，30多年來執(zhí)著地把小小說創(chuàng)作當(dāng)作建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)、文化強(qiáng)省，當(dāng)成培育國(guó)民文化素質(zhì)、提升民族文化品格的事業(yè)來經(jīng)營(yíng)，取得了令全國(guó)小小說界和文學(xué)創(chuàng)作界矚目的驕人成績(jī)。這個(gè)小小說創(chuàng)作群體中充滿創(chuàng)作活力和潛力的作家有40多人。他們的作品經(jīng)常被《小說選刊》《小小說選刊》《微型小說選刊》《微型小說月報(bào)》等全國(guó)權(quán)威文學(xué)選刊轉(zhuǎn)載，多次入選《新中國(guó)60年文學(xué)大系》《中國(guó)新文學(xué)大系》《21世紀(jì)中國(guó)最佳小小說2000-2011》《中國(guó)微型小說百年經(jīng)典》《中外經(jīng)典微型小說大系》等全國(guó)權(quán)威文學(xué)選本。其中，位居“中國(guó)小小說50強(qiáng)”和“中國(guó)微型小說50強(qiáng)”的著名作家有白旭初、伍中正、戴希3位。在全國(guó)有較大影響的小小說作家有歐湘林、劉紹英、楊徽、聶鵬、夏一刀等數(shù)位。白旭初、伍中正、戴希差不多成了全國(guó)的小小說獲獎(jiǎng)專業(yè)戶，他們多次在全國(guó)性的小小說大賽或年度評(píng)選中榜上有名，小小說集則進(jìn)入“中國(guó)小小說典藏品”“中國(guó)小小說50強(qiáng)”“中國(guó)微型小說50強(qiáng)”“中國(guó)小小說名家檔案”“百年百部微型小說經(jīng)典”等的出版方陣。戴希還被評(píng)為“2012年中國(guó)小小說十大熱點(diǎn)人物”。文學(xué)界一批重要的作家、理論家、評(píng)論家，如：林非、陳建功、楊曉敏、郟宗培，以及李運(yùn)摶、顧建新、雪弟、凌鼎年、高長(zhǎng)梅等都對(duì)武陵區(qū)的小小說創(chuàng)作給予過較高評(píng)價(jià)。美國(guó)的穆愛莉、日本的渡邊晴夫等海外大學(xué)教授也在研究和推介武陵區(qū)的小小說。武陵區(qū)已成為全國(guó)小小說重鎮(zhèn)，其影響輻射到了美國(guó)、日本等全球30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中央電視臺(tái)、文藝報(bào)、湖南日?qǐng)?bào)等新聞媒體均對(duì)武陵區(qū)的小小說創(chuàng)作群體作過相關(guān)報(bào)道。

在當(dāng)?shù)匚穆?lián)、作協(xié)的啟發(fā)引領(lǐng)下，武陵區(qū)的小小說作家在創(chuàng)作之初就立志要寫出在全國(guó)有特色、有影響的精品力作，立志要當(dāng)全國(guó)的小小說名家。他們勇于探索、大膽創(chuàng)新，向中國(guó)小小說高地發(fā)起“集團(tuán)沖鋒”，取得了不菲的創(chuàng)作業(yè)績(jī)。歐湘林、白旭初是出道和成名較早的兩位，他們堅(jiān)持小小說創(chuàng)作近30年，代表作《紅嘴兒》和《農(nóng)民父親》，是用小小說文體反映中國(guó)農(nóng)村深度轉(zhuǎn)型、真實(shí)揭示新舊觀念碰撞的精品佳作。他們的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)武陵區(qū)小小說作家群的形成有重要的推進(jìn)和引領(lǐng)作用。伍中正是新鄉(xiāng)土敘事的高手，他的作品如《周小魚的愛情》《籽言》《魚算個(gè)啥》等，擅長(zhǎng)于用小小說的構(gòu)思方式抒寫性情、性靈，表現(xiàn)平民百姓人性美好的一面，塑造了一系列凝聚著湘西北地域文化特質(zhì)和風(fēng)韻的小女子詩化形象，營(yíng)造出楚文化那種內(nèi)含酸澀依然陽光明麗的藝術(shù)意境；他的小小說語言簡(jiǎn)潔而有質(zhì)感，敘述如詩歌般空靈跳躍，注重了抑揚(yáng)頓挫的音樂美節(jié)奏，已然形成了自己“新鄉(xiāng)村牧歌”般的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格。戴希是這個(gè)小小說群體的主要策劃者和組織者，他的創(chuàng)作題材寬泛，視野開闊，大凡市井雜談、機(jī)關(guān)軼事、歷史典故、家園親情，均能在其筆下渲染成文，并自得其趣、其巧、其真，代表作有《羊吃什么》《每個(gè)人都幸?！返取⒔B英是全國(guó)人大代表，她的“澧水風(fēng)情系列”，如《漁鼓》《葦葉青青》等，將地域文化特征、民間鄉(xiāng)土氣息與特定的時(shí)代思潮較好地融合起來，體現(xiàn)了較高的文學(xué)品性。聶鵬的《兵兒在外》、楊徽的《不缺錢》、毛雅琴的《我要做你永遠(yuǎn)的眼睛》等，都是值得細(xì)細(xì)品讀、再三回味的優(yōu)秀作品。正是在武陵區(qū)40多位小小說作家的抱團(tuán)沖擊之下，武陵小小說現(xiàn)象已經(jīng)形成，小小說成了武陵區(qū)的文化品牌和文化名片，引發(fā)了全國(guó)小小說界及文學(xué)創(chuàng)作界的高度關(guān)注和重視。本期選發(fā)戴希、白旭初、伍中正的9篇小小說作品，我們可以從中窺見到這個(gè)小小說創(chuàng)作群體的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)智慧。

戴希的“小小說三題”在題材類型、故事形態(tài)上跨度很大，從古代帝王到當(dāng)代平民，從寓言新編到紀(jì)實(shí)敘述，我們好像一下子還弄不清戴希把這三篇文體形態(tài)大不相同的作品排列在一起的創(chuàng)作意圖。其實(shí)，從這“三題”小小說作品立意的表達(dá)藝術(shù)，我們可清晰地辨析出戴希小小說創(chuàng)作的構(gòu)思格局以及基本文脈。

《鷂鷹之死》借唐太宋聽進(jìn)魏征和長(zhǎng)孫皇后的進(jìn)諫后改變“玩物喪志”的生活方式的故事，點(diǎn)破了一種“以銅為鏡正衣冠；以古為鏡知興替；以人為鏡明得失”的歷史哲理，這條歷史哲理是今天正處在“戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“民族復(fù)興期”的中華民族迫切需要的?！洱斖镁o緊地抱在一起》在改編“龜兔賽跑”寓言上有兩處創(chuàng)新的續(xù)寫：兔子不服陸地賽跑輸給烏龜提出重賽，吸取失敗教訓(xùn)后兔子贏了烏龜；烏龜不服提出在水路上賽跑，烏龜發(fā)揮自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)擊敗了兔子；而此刻的兔子不服再次提出陸地和水面同賽，于是出現(xiàn)了：在陸地上烏龜爬上兔子的背，在水路上兔子又爬上烏龜?shù)谋?，故事的結(jié)局和立意豁然——“雙贏”。這則改編的新寓言表達(dá)了一種立意的新內(nèi)涵：在今天的信息時(shí)代和生活方式上人類只有和諧、合作的共事才能共贏，這仍是今天的人們迫切需要的一種新的生活理念和價(jià)值觀念。而在《禍起蕭薔》這個(gè)現(xiàn)代生活故事里，作者用紀(jì)實(shí)的寫法，不僅僅是諷刺了生活中那一類“權(quán)力欲至上”的人，更寫出了權(quán)力超越家庭、愛情、倫理的超常能量，這種批評(píng)與諷刺通過一個(gè)饒有風(fēng)趣的夫妻“對(duì)攻”故事而表現(xiàn)出了小小說情節(jié)的多重反轉(zhuǎn)和小小說作家的構(gòu)思智慧。

戴希通過不同形態(tài)、不同題材的小小說故事揭示出高質(zhì)量的、與今天社會(huì)主流價(jià)值觀相吻合的小小說立意，在藝術(shù)傳達(dá)的過程中還顯示出一種可以歸納、討論的小小說立意的表達(dá)技巧。這三篇小小說在作品的高潮出現(xiàn)之前、即在作品立意被點(diǎn)破、被暗示之前，都經(jīng)歷了一種小小說藝術(shù)的延宕和鋪墊?！耳_鷹之死》在唐太宗轉(zhuǎn)變之前，充沛地寫出了魏征和長(zhǎng)孫皇后的不同角度并逐漸增大“勸說場(chǎng)面”的描寫份量，這兩個(gè)情節(jié)的延宕敘述使唐太宗的轉(zhuǎn)變合情合理，于是小小說的立意順理成章地在篇末借唐太宗的口點(diǎn)破，讀者在閱讀的瞬間頓悟了。《禍起蕭薔》其實(shí)也連續(xù)轉(zhuǎn)了兩次180度的大彎：第廣龍升副處長(zhǎng)公示了，但老婆和慧到紀(jì)檢告狀卻把升遷之事砸了，這是第一次突轉(zhuǎn)；第廣龍用“官二代”的觀念改變了和慧的想法和做法，這是第二次突轉(zhuǎn)，到了作品結(jié)尾又回到原點(diǎn)：升遷失敗返回原狀，諷刺的力量因故事的結(jié)尾回到故事的開頭而驟然產(chǎn)生。小小說情節(jié)的兩次變化，使小小說故事在短小的篇幅中得到豐滿的、有情趣的描述，小小說現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)的立意至此水到渠成地做成了?！洱斖镁o緊地抱在一起》的兩次故事大轉(zhuǎn)變更為明顯，從烏龜贏，到兔子贏，最后是烏龜、兔子雙贏，每一次轉(zhuǎn)折都為作品哲理立意的形成積累一次藝術(shù)的能量。

由此看來，戴希小小說的立意藝術(shù)很有智慧含量，他很懂得今天的小小說就是“立意的藝術(shù)”。一方面注意作品通過不同題材、故事、人物的描寫，提煉現(xiàn)實(shí)感、哲理感很強(qiáng)的立意。另一方面，通過符合小小說文體特點(diǎn)的構(gòu)思、敘述以及情節(jié)的提煉、布局，讓小小說的高質(zhì)量立意在小小說文本上真正藝術(shù)地立起來。

白旭初的“小小說三題”有兩篇寫農(nóng)民。這兩篇寫農(nóng)村題材和農(nóng)民性格的角度不同?！冻兄Z》從一個(gè)成長(zhǎng)中的父母官米副縣長(zhǎng)的眼中和心中去發(fā)現(xiàn)和感受“留守的老年農(nóng)民”對(duì)親情、家庭的渴望。那么老婆婆死時(shí)緊緊攢著米副縣長(zhǎng)給出的50元的細(xì)節(jié)，典型地概括出如今“留守老農(nóng)”的生存狀態(tài)和情感狀態(tài)。這個(gè)核心細(xì)節(jié)很有概括力量。米副縣長(zhǎng)看望老婆婆而不成的情感活動(dòng)是真實(shí)的、富有感染力的?！掇r(nóng)民父親》是從兒子的角度來寫“留守農(nóng)民”對(duì)土地的執(zhí)著和依戀。農(nóng)民父親一生與土地不可分離的情感描寫，既寫出今天中國(guó)農(nóng)村存在的某種生活的矛盾與困惑，也很有藝術(shù)力量地概括出“農(nóng)民與土地不可分離”的現(xiàn)狀和困難。這種“二律背反現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，促進(jìn)了讀者的深入思考，讀者不能簡(jiǎn)單地、黑白分明地或肯定、或否定這種“農(nóng)村和農(nóng)民”的生活狀態(tài)。

可以把白旭初的這兩篇寫農(nóng)民的小小說理解為作家也寫了一種“農(nóng)民式的執(zhí)著”?！冻兄Z》是老婆婆對(duì)親情、家庭的執(zhí)著渴望；《農(nóng)民父親》是老農(nóng)民對(duì)土地的執(zhí)著依戀。在中國(guó)農(nóng)村走向改革、轉(zhuǎn)型的城鎮(zhèn)化過程中，這種肯定或否定交織的“二律背反現(xiàn)象”很有概括性。小小說敢于寫出中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民這種“復(fù)雜交織”和“最后一個(gè)”形象，證明了常德小小說作家在農(nóng)村題材的小小說創(chuàng)作中所能達(dá)到的立意的深度和廣度。常德小小說作家在農(nóng)村農(nóng)民題材的作品立意上通過“小小說立意的未知結(jié)構(gòu)”，不那么明確、明朗的小小說作品的立意指向，有意創(chuàng)造這種小小說立意的“多義結(jié)構(gòu)”“空白結(jié)構(gòu)”，把小小說閱讀的審美評(píng)判權(quán)充分地交給讀者，讓讀者根據(jù)自己的閱歷、知識(shí)、認(rèn)知來想像小小說立意的深層結(jié)構(gòu)，這是小小說作家機(jī)智構(gòu)思法，也是小小說文本的優(yōu)勢(shì)所在，還是小小說讀者閱讀的情趣所在。

伍中正的“小小說三題”集中寫某類農(nóng)民的個(gè)性和意識(shí)，他筆下農(nóng)村題材的故事和農(nóng)村人物的個(gè)性，是以往農(nóng)村題材作品中較少出現(xiàn)過的，幾個(gè)農(nóng)村人物依托某個(gè)事件表現(xiàn)出了偏執(zhí)的個(gè)性。作家除了極為真實(shí)地描寫之外，還展現(xiàn)了一種很機(jī)智的小小說對(duì)人物個(gè)性豐富、微妙的審智、審美乃至審丑等不同的情感褒貶方式。

伍中正的農(nóng)民“小小說三題”用小小說的構(gòu)思方式，發(fā)現(xiàn)并抓住了“農(nóng)民式執(zhí)著”的性格元素，用不同的情節(jié)在不同的故事情境中寫活了今天某類農(nóng)民的真實(shí)形象，甚至我們可以把畫梅、三桂等共同看作是“小小說中的陳奐生”，如果這種理解能夠被接受，那么可以說伍中正寫農(nóng)民個(gè)性的小小說達(dá)到了難得的深度。特別是作家在寫活畫梅、唐水珠、三桂的性格元素和性格個(gè)性時(shí)，所表現(xiàn)出來的對(duì)人物個(gè)性分別采用審智、審美、審丑的不同的情感評(píng)價(jià)，創(chuàng)造了閱讀小小說人物的未知結(jié)構(gòu)，激活讀者、并引導(dǎo)讀者想像出、補(bǔ)充出作家暗示給我們的小小說立意，可以肯定這是小小說人物的機(jī)智寫法。