馬麗娣

國(guó)內(nèi)信息社會(huì)立體沖擊下的90后大學(xué)生已成為主體，思想具有不成熟性、可變性和可塑性。面臨著巨變中的世界大環(huán)境，教育對(duì)象頭腦中必然產(chǎn)生新問(wèn)題，我們要堅(jiān)守社會(huì)主義理論陣地，以動(dòng)制動(dòng)，以變應(yīng)變，多渠道加強(qiáng)大學(xué)生思想教育并使之滲透在校園環(huán)境中的各個(gè)角落。外語(yǔ)教師作為外來(lái)文化的傳播者及本土文化的局內(nèi)人的特殊身份決定著外語(yǔ)教師對(duì)于大學(xué)生思想教育肩負(fù)的重任。雖然通常社會(huì)、學(xué)校、甚至外語(yǔ)教師本身都將他們定位為語(yǔ)言的講授者，但語(yǔ)言是文化的載體，早有人注意到語(yǔ)言講授過(guò)程中文化導(dǎo)入的重要性，外語(yǔ)教師應(yīng)懷有何種世界觀和辨別取舍的操守，才能使教育對(duì)象受到良好的外來(lái)文化思想熏陶呢?外語(yǔ)教師應(yīng)該有效過(guò)濾外來(lái)文化中尤其對(duì)外文電影中良莠不齊的或激進(jìn)或新潮卻有悖于我國(guó)社會(huì)主義精神文明的思想和意識(shí)，使教育對(duì)象受到良好的外來(lái)思想熏陶，增強(qiáng)未來(lái)國(guó)力后備軍素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、新時(shí)期教育環(huán)境、對(duì)象的巨變呼喚全新途徑應(yīng)對(duì)高校思想教育工作

中國(guó)由于改革開(kāi)放和信息革命中多種媒體的立體沖擊，使當(dāng)代大學(xué)生的信息接觸廣博繁雜，各種思想文化的沖突碰撞必然引發(fā)其思想深處的波動(dòng)斗爭(zhēng)。某些超越道德之上的自由觀也成為某些高校學(xué)生口中的新論調(diào)，并自認(rèn)是與世界接軌的表現(xiàn)，這些人無(wú)疑是受到了西方自由觀的影響。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生的思維活躍，有極強(qiáng)的獨(dú)立思考能力。但同時(shí)，他們的思想又有不成熟性，有極大的可變性和極強(qiáng)的可塑性。如果不能在關(guān)鍵階段通過(guò)深入人心的極具說(shuō)服力的思想教育對(duì)他們進(jìn)行旗幟鮮明的引導(dǎo)，那么后果甚至可以說(shuō)是極其危險(xiǎn)的。某些媒體關(guān)于中外教育現(xiàn)狀對(duì)比的報(bào)道中不時(shí)流露出對(duì)這些未來(lái)國(guó)力后備軍的新一代人的素質(zhì)是否能與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的擔(dān)憂，與其“長(zhǎng)太息”，不如“上下求索”，而作為教育理念踐行者的教育者們無(wú)疑在此項(xiàng)任務(wù)中任重而道遠(yuǎn)。

缺乏時(shí)代感、缺少說(shuō)服力的傳統(tǒng)、空洞、單一的思想說(shuō)教很難打破他們的思想堅(jiān)冰。但是只要教育者肯于并擅于循循善誘，針對(duì)教育對(duì)象的改變，更新自身理念，充分利用一切教學(xué)機(jī)會(huì)，切實(shí)提高思想教育的實(shí)效性，則完全可以引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到高校“育人為本”的教育最高目標(biāo)。

二、外語(yǔ)教師導(dǎo)入正確外來(lái)文化思想可發(fā)揮思想教育功能

首先，語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系決定了外語(yǔ)教師在思想教育中的任務(wù)?！罢Z(yǔ)言是文化不可分割的一部分，同時(shí)擔(dān)負(fù)著傳遞文化的任務(wù)”。［1］文化的涵義之一即是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，豐富的文化內(nèi)涵孕育于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言是文化不可分割的載體，文化內(nèi)涵傳遞著無(wú)盡的文化信息。語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)常意味著經(jīng)濟(jì)、政治強(qiáng)勢(shì)，如對(duì)外來(lái)文化只單純引入而不以正確立場(chǎng)分析，必造成教育對(duì)象對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的盲從心理，實(shí)際是為本土文化思想的傳播人為設(shè)置了障礙。外語(yǔ)教師，雖然通常社會(huì)、學(xué)校、甚至其本身都將他們定位為語(yǔ)言的講授者，但語(yǔ)言的講授終究無(wú)法脫離外來(lái)語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵對(duì)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的潛移默化的影響?？v觀歷史，政治入侵以及軍事入侵者必以語(yǔ)言文化的入侵作為前期先導(dǎo)或后期鞏固的手段:舊中國(guó)歷史上的偽滿時(shí)期，侵略者強(qiáng)迫在校生學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言;都德的《最后一課》中法國(guó)小學(xué)生被普魯士士兵強(qiáng)迫終止法語(yǔ)學(xué)習(xí);現(xiàn)今英語(yǔ)的世界性語(yǔ)言地位無(wú)疑也是大不列顛的歷史殖民政策造就的。因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言絕不是單純的交流工具，其傳達(dá)的文化思想無(wú)孔不入，可以說(shuō)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，對(duì)其國(guó)民文化思想的殖民的危險(xiǎn)性甚至超過(guò)對(duì)其國(guó)土的殖民。暫時(shí)性的被打敗不可怕，思想上的被征服卻是永久的、致命的。面對(duì)外來(lái)思想文化的沖擊，我們可以了解、借鑒、欣賞、交流，卻不必須接受、崇拜、模仿或趨之若鶩。外語(yǔ)教師在語(yǔ)言材料講授過(guò)程中應(yīng)傳播健康向上的外來(lái)文化，使教育對(duì)象了解外來(lái)文化的同時(shí)，自覺(jué)認(rèn)清文化差異，在思想操守方面自我掌控，自我教育。雖然應(yīng)對(duì)外來(lái)文化持寬容開(kāi)放態(tài)度，但人類的文化應(yīng)該相互吸收，對(duì)異族文化的認(rèn)同不等于放棄自己的本族文化。

其次，外語(yǔ)教師應(yīng)提高自身思想修養(yǎng)，自覺(jué)培養(yǎng)識(shí)別外來(lái)文化的意識(shí)。教師本身應(yīng)提高人文素質(zhì)和修養(yǎng)，以自身高尚的素養(yǎng)影響學(xué)生。［2］外語(yǔ)教師在教授語(yǔ)言、傳播外來(lái)思想、文化時(shí)，單純的介紹描述外必然加入教育者本身的詮釋、分析、評(píng)論，而這些評(píng)論的成敗與否，決定著外語(yǔ)教師對(duì)學(xué)生思想的影響是正面積極的或是負(fù)面消極的。外語(yǔ)教學(xué)中絕不可一味美化、神化西方文化，或不自覺(jué)地流露崇洋心理，去影響學(xué)生的心靈。外來(lái)語(yǔ)言和本土語(yǔ)言本身并無(wú)優(yōu)劣之分，但某些外來(lái)文化確不符和中國(guó)國(guó)情，這樣則要求外語(yǔ)教師在語(yǔ)言材料的遴選和講授階段，保持高度敏感性，辨別真?zhèn)危洚?dāng)好外來(lái)文化與本土文化之間的橋梁，既尊重文化差異，又動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)外來(lái)文化和本土文化的關(guān)系，自覺(jué)培養(yǎng)自身對(duì)外來(lái)文化的識(shí)別評(píng)判能力，以創(chuàng)造健康的文化環(huán)境。

三、外文電影應(yīng)該在思想教育中發(fā)揮重要作用

外文電影作為外語(yǔ)課堂的有效補(bǔ)充，其中蘊(yùn)含積極健康的元素，對(duì)塑造教育對(duì)象健康人格、構(gòu)建自身正確思想體系具有完善作用，但其中也包含大量雖以其娛樂(lè)性對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生吸引力，卻有悖于我國(guó)國(guó)情對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生消極影響的文化垃圾。外語(yǔ)教師在講授語(yǔ)言時(shí)注意正確政治思想的滲透，介紹外來(lái)文化的精髓，同時(shí)對(duì)中西方人性善惡觀差異進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生的身心施加特定的影響。例如，在以外文電影呈現(xiàn)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)介紹中國(guó)文化，在中西文化的對(duì)比中升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)情愫;在遇到展現(xiàn)西方福利制度的電影片段時(shí)，也要滲透對(duì)中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人正在進(jìn)行的關(guān)注民生的工作予以展示和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以批判性思維方式來(lái)學(xué)習(xí)外來(lái)文化，增強(qiáng)民族尊嚴(yán)感;在放映海明威“硬漢系列”電影時(shí)，即應(yīng)讓學(xué)生了解美國(guó)人所信奉的“只要個(gè)人努力，人人都有成功機(jī)會(huì)”的“美國(guó)夢(mèng)”思想，又應(yīng)明確西方國(guó)家所推崇的個(gè)人奮斗精神在中國(guó)則必須服從于集體主義，“美國(guó)夢(mèng)”的宣揚(yáng)只是統(tǒng)治階級(jí)為受壓迫者精心描畫(huà)的充饑大餅。既要讓學(xué)生了解資本主義制度所倡導(dǎo)的人人平等思想是人類民主思想的進(jìn)步，同時(shí)也要指出，資本主義制度下理想中的人人平等絕對(duì)不可能在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生欣賞海明威筆下“肉體可以毀滅，精神永遠(yuǎn)不垮”的真英雄，但同時(shí)也必強(qiáng)調(diào)個(gè)人脫離集體的孤膽英雄無(wú)法成功。

總之，大學(xué)生思想教育是“綜合性的社會(huì)系統(tǒng)工程，教育目標(biāo)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式相互聯(lián)系，相互作用，是一個(gè)不可分割的整體。”［3］外語(yǔ)教師不能簡(jiǎn)單傳播目的語(yǔ)文化而導(dǎo)致學(xué)生本土語(yǔ)言文化水平和思想素養(yǎng)的下降，而應(yīng)該有貶有褒，有對(duì)比，有立場(chǎng)，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)持以社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)課堂，外文電影作為外語(yǔ)課堂重要語(yǔ)言材料，蘊(yùn)含豐富思想文化，只要外文教師在講授過(guò)程中施以正確影響，必然發(fā)揮其在思想教育中的特殊作用，保證高校思想教育“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。［4］

［1］沈映梅，楊文偉.全球化語(yǔ)境中外語(yǔ)教師文化身份的定位［J］.中國(guó)成人教育.2008(6):86－87.

［2］吳菲，湯麗拿.英語(yǔ)教師雙重文化身份芻議［J］.考試周刊.2019(38):2

［3］李旭炎，李克敏，初明利.大學(xué)生思想政治教育有效機(jī)制構(gòu)建研究［J］.高校理論戰(zhàn)線.2008(5):37.

［4］馬俊杰.發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展繁榮文化作貢獻(xiàn)［J］.高校理論戰(zhàn)線.2007(11):9.