宋珍珠

一、不一樣的信仰，一樣的力量

電影的開(kāi)頭用了很多筆墨講述少年派的多重信仰:從黑天到毗濕奴，從印度教到猶太教、基督教，在父親看來(lái)，人不能同時(shí)信奉三種不同的宗教，因?yàn)椋裁炊夹?，就跟什么都不信一樣。在父親教導(dǎo)其選擇“信奉理性”時(shí)，派仍然跟著自己的懷疑、好奇去了解新的神跡故事、體驗(yàn)新的心靈感覺(jué)，堅(jiān)持自己所信奉的不同宗教。在影片中，少年派是具有泛神論傾向，毫無(wú)偏見(jiàn)地堅(jiān)守著每一種信仰。當(dāng)派和帕克在饑餓難耐的狀態(tài)下，面對(duì)好不容易捕到的大魚，派感謝的是毗濕奴，感謝她化身為魚，救了他們一命。但在漂流過(guò)程，少年呼喊的卻是上帝;當(dāng)別人選擇相信他的故事，他總說(shuō):所以你和上帝在一起。

在這個(gè)社會(huì)有許多人渴望信仰，說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)上有很多人想要對(duì)生命狀態(tài)中的無(wú)助、脆弱有更多的認(rèn)識(shí)，這是值得我們尊敬的。其實(shí)，我們每一個(gè)人都會(huì)處于這種脆弱的狀態(tài)中，更何況少年派沉浮于無(wú)邊際的海洋中，那時(shí)的他，該是多么的信仰他曾經(jīng)所信仰過(guò)的各種神。在神的面前，我們每一個(gè)人都是乞丐。我們每一個(gè)人都是平等的，不管是帝王或是平民，是知識(shí)分子或非知識(shí)分子，我們面臨的死亡是一樣的，我們也都無(wú)法解答生死的問(wèn)題，所以我們需要信仰。因?yàn)槲覀兪窃谕环N處境中，所以對(duì)于擁有不同信仰的人，應(yīng)該寬容和悲憫。

少年派的經(jīng)歷告訴我們，宗教對(duì)立沒(méi)有看起來(lái)那么尖銳，相信一種宗教抑或是多種宗教，只不過(guò)為滿足人類的靈性需求提供了不同的資源，最終各宗教是能夠殊途同歸的。那么，宗教能夠經(jīng)受住人類命運(yùn)的考驗(yàn)嗎?少年派的經(jīng)歷也似乎給了我們一些信心，雖然這種信仰已經(jīng)超越了傳統(tǒng)宗教的概念。當(dāng)人類被逼仄的生存境況趕到最后的懸崖上后，我們其實(shí)還是有選擇的?？梢赃x擇放棄，也可以選擇對(duì)生命的堅(jiān)持，可以選擇漠視自己。

二、信仰造就生存的奇跡

派在海上漂流，相信自己，所以僥幸存活了下來(lái)。最難以讓人忘懷的是，當(dāng)派與孟加拉虎漂流至墨西哥海岸之后，孟加拉虎頭也不回地走入鮮綠色的叢林，派帶著滿臉的沙遙望痛哭的那一場(chǎng)景。曾經(jīng)的相互依存，讓善良的派對(duì)老虎產(chǎn)生了深厚的感情;而老虎對(duì)人畢竟沒(méi)有感情，眼里只有作為動(dòng)物的向往而已，那就是生存。渾渾噩噩的動(dòng)物只能感受到當(dāng)時(shí)進(jìn)食的快樂(lè)或饑餓的身體痛苦，而不會(huì)顧及到以后將會(huì)遇到的種種災(zāi)難或殺身之禍。智慧在賦予人類較之動(dòng)物更為深遠(yuǎn)的洞察力的同時(shí)，又喚醒了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的和可能的、眼前的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的種種痛苦災(zāi)難的清醒意識(shí)。不堪此種精神重壓的人類就必須憑借超越現(xiàn)實(shí)的想象為自己提供精神支柱，否則他們將沒(méi)有勇氣面對(duì)已被清醒意識(shí)到的嚴(yán)酷的客觀世界。對(duì)于故事的聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，相信派與虎的故事，就會(huì)在心里留下一份難以揮去的美好感情。

沒(méi)有一個(gè)天生的宗教信徒，成為宗教信徒，也并非來(lái)自他人的誘導(dǎo)或教義的感染，而是這個(gè)人終于覺(jué)得現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，他再也無(wú)能為力，他不能再面對(duì)這個(gè)永不能改變的現(xiàn)實(shí)。他便在一個(gè)早上忽然信仰宗教。宗教最終將他變成一個(gè)高尚的人，一個(gè)有德行的人。[1]派不斷變換自己的信仰，從黑天到毗濕奴，從印度教到猶太教、基督教，即使被父親教育“應(yīng)該選擇理性”，仍然跟著自己的懷疑、好奇去了解新的神跡故事、體驗(yàn)新的心靈感覺(jué)。正是因?yàn)閷?duì)大自然、對(duì)神、對(duì)愛(ài)的好奇，他才會(huì)走出暴風(fēng)雨中飄搖的船艙，才會(huì)與猛虎協(xié)同生存，才會(huì)最終走回人群。

中年派對(duì)那法國(guó)作家在講到要離開(kāi)那座無(wú)人島時(shí)說(shuō)過(guò):不是那次?？炕蛟S我早就死了，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那顆牙齒，我也會(huì)迷失自我，孤獨(dú)終老;有時(shí)上帝看似拋棄了我但他都看在眼里;看似對(duì)我的苦難漠不關(guān)心但他都看在眼里;當(dāng)我徹底放棄希望的時(shí)候，他賜予了我安寧，必喻示我重新啟程。

信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程。任何你在生命里的某一個(gè)階段，所相信的事物都可以是信仰。信仰的對(duì)象可以改換，沒(méi)有那么絕對(duì)。信仰跟懷疑有關(guān)，一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩?、質(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解;相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定是經(jīng)得起所有人的懷疑。其實(shí)一個(gè)人在危機(jī)、彷徨、困惑的時(shí)候，都會(huì)想要求助，希望能夠得到解答，或者得到幫助，這是人之常情。當(dāng)精神太空虛時(shí)，只好隨便抓一個(gè)東西來(lái)補(bǔ)充，就好比一個(gè)人在汪洋大海中載浮載沉，任何一片浮木漂來(lái)他都會(huì)牢牢抓住，他沒(méi)有辦法判斷這塊木頭的本質(zhì)。我們不該嘲笑那些無(wú)助的、渴望信仰的人，我覺(jué)得，沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。

三、藝術(shù)的震撼，留下的思索

藝術(shù)的美絕不是簡(jiǎn)單臨摹現(xiàn)實(shí)，而是藝術(shù)家的心靈馳騁于情感世界的神韻寫照，旋律、色彩、造型，無(wú)不展現(xiàn)著藝術(shù)家的內(nèi)心世界，從藝術(shù)作品可以讀出藝術(shù)家的信仰。在影片的一開(kāi)始，鏡頭出現(xiàn)的是各種動(dòng)物在動(dòng)物園中從容、悠閑的行走，動(dòng)人的旋律配合著唯美的畫面，不能說(shuō)不是一種藝術(shù)。透徹的海水里那像繁星一樣閃爍的無(wú)數(shù)的水母、炫亮的白色鏡面一樣的海面托起一葉扁舟和一個(gè)少年、金光燦燦的云以及云彩映照下幾乎遁于無(wú)形的大海，每一個(gè)畫面既為運(yùn)動(dòng)而生，又似乎是靜止的，可以停留下來(lái)一樣……海上的生物光、壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的碧波、以及一頭躍出海面的鯨魚……美輪美奐的自然景觀，無(wú)不是導(dǎo)演李安精心制作的成果，是他內(nèi)心所呈現(xiàn)出來(lái)的景象。

電影中派經(jīng)歷過(guò)兩次暴風(fēng)雨的襲擊，漫天黑云，海浪狂卷，四溢翻滾……就如我們所知道的，水不在最安靜的狀況下就無(wú)法反應(yīng)外界的形象，只有波平如鏡，才能清楚的折射周邊世界的本質(zhì)面貌，以此比喻，我們所處的環(huán)境，每天波瀾壯闊，沒(méi)有一件東西會(huì)映照在水面[2]，在這樣浮躁的環(huán)境下，人也就沒(méi)辦法很好的進(jìn)行內(nèi)心的自我反省和思考內(nèi)心的信仰。因此，在影片中，派所經(jīng)歷過(guò)的漂流畫面，大都是以平靜湛藍(lán)的海面為主的。

在現(xiàn)實(shí)世界，我們或許會(huì)遇到各種各樣的難關(guān)，也會(huì)遇到生死相搏的瞬間，在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地面臨著抉擇，是堅(jiān)強(qiáng)，還是脆弱，不同的人會(huì)做出不同的選擇。然而，當(dāng)有些人在面臨瞬間的毀滅時(shí)，往往會(huì)創(chuàng)造出驚人的奇跡來(lái)，這到底是依靠什么力量獲得呢?[3]少年派孤獨(dú)一人在大海中漂流了二百多天，要不是有一股強(qiáng)大的生存信仰在支撐著他，恐怕他很難堅(jiān)持到最后而被幸運(yùn)的救起。

電影創(chuàng)造的世界，濃縮了人間的各種情感與信仰感動(dòng)。觀看影片給人們提供了一個(gè)置身事外的時(shí)空，讓人們可以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地觀察和品味自己疲于掙扎的滾滾紅塵，咀嚼內(nèi)心的各種憤懣，從中尋到一些似曾相識(shí)的生活痕跡和一些源自內(nèi)心的悸動(dòng)。任何一部感動(dòng)人們心靈的作品，都不可能不走向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)實(shí)的崇高精神世界——那個(gè)世界實(shí)在就是一種每個(gè)人內(nèi)心自我構(gòu)建的一種生存信仰。這是一部關(guān)于信仰與生命的電影，是一部關(guān)注人自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。

[1]曹文軒.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京出版社，2003(1):257.

[2]蔣勛.孤獨(dú)六講[M].廣西師范大學(xué)出版社，2009(10):228.

[3]沈驪天，陳紅.生死輪回的永恒靈魂·宗教生命文化精要[M].江蘇人民出版社，2010(9).