李淑琴

（甘肅省文化藝術(shù)研究所，甘肅 蘭州 730030）

回族，可稱之為中國分布最為廣泛的少數(shù)民族，在我國眾多少數(shù)民族之中，回族人口位居第三，緊隨壯族滿族之后，可以這樣說，回族人民擁有自己獨特的思考方式和生活方式，在伊斯蘭宗教文化的熏染下，讓回族舞越發(fā)增進了昔日的風格與風韻，隨著時間的轉(zhuǎn)移，讓回族舞在保持本民族特色之下有不缺乏推陳出新的改變，當然，在文化與藝術(shù)的影響下也變得越發(fā)成熟起來。

回族舞是從民族藝術(shù)發(fā)展而來，起初的回族人民處于非常保守的狀態(tài)，而對于女性舞蹈表態(tài)略顯低調(diào)，回族的舞蹈文化相對于其他民族舞蹈來說，更加擁有了一層神秘的色彩，這也是由于回族人民保守的作風和低調(diào)的人生態(tài)度?；刈逦鑿暮艽蟪潭壬蟻碚f，就是在反應(yīng)少數(shù)民族的生活習(xí)慣和藝術(shù)風格，它們?nèi)谌肓速|(zhì)樸、創(chuàng)新、文化等諸多因素，讓伊斯蘭教的思想步入到舞蹈當中，融入的宗教思想和民族文化，讓回族人民所要表達的舞蹈藝術(shù)感得到充滿民族特色的發(fā)揮。

相較于藏族舞蹈的熱情，回族舞似乎多了一種充滿民族感的樸實，而其中所增加的民族信仰成分也非常之多，回族人民對于伊斯蘭教的崇拜也在舞蹈中表現(xiàn)的淋漓盡致，而多年來的歷史文化，從回族的舞蹈中可充分的體現(xiàn)出現(xiàn)，是一種充滿懷古情節(jié)又不是民族風情的藝術(shù)表達。

一、民族特色文化

回族民族特色文化的實質(zhì)是表現(xiàn)豐富多彩的民族特色生活，回族舞重點在于將民族與社會生活密切聯(lián)系在一起從而形成一種藝術(shù)感，從這幾年的回族舞創(chuàng)作來看，可以明顯的看出，回族舞從最初單調(diào)的創(chuàng)作模式逐步的進入生動真實的舞臺表現(xiàn)力，在創(chuàng)作題材的選擇上，在表現(xiàn)民族生活的深度和廣度上，更加大膽的表現(xiàn)出一種張力一種民族情感的發(fā)泄，舞蹈作品中的民族的情懷和文化非常更為鮮明突出的表達出來。舞蹈中形象的像大家展示了豐富多彩的回民生活內(nèi)容，也從而展現(xiàn)了絢麗多彩的回民生活風貌。

舉例說明，如大家所熟悉的作品，《羊背上的回回娃》，這款舞蹈風格在質(zhì)樸感作為底蘊的基礎(chǔ)下，又多了一種瀟灑的意味，舞蹈的語匯表達親切又不失陌生感，充分的表達了回族牧羊娃的歡樂的勞動場景和積極的生活態(tài)度?！痘▋郝返撵`動感十足，用精致的舞蹈語言和其形象的舞蹈造型，在舞臺上完美動人的演繹了花兒的美感，讓大家不得不為回族人民的樂觀態(tài)度、對美好生活的向往而感動，篇幅宏偉，結(jié)構(gòu)精美，璀璨的藝術(shù)場面，在舞蹈中真實復(fù)原了少數(shù)民族的生活特色，利用回族生活舞蹈語匯表達了內(nèi)心由衷的情感，舞蹈就是民族文化的體現(xiàn)，在舞蹈中，我們可以看到一個民族的習(xí)慣、特色和信仰。

一個民族的特色文化，是在百千年來在歷史的沉淀和文化的推擠所慢慢遺留下來的，而回族舞恰恰最能反映自己民族的表象特征和內(nèi)在氣質(zhì)的表達，正常來說，一舞便可知回族人民的民族特色，而回族舞也是民族情結(jié)的表達方式。能否準確地捕捉舞蹈中生動的藝術(shù)形象在于能否抓準一個民族的特色文化，在許多回族舞作品中都表達了出了的回民族鮮明的民族文化。在回族舞作品《月之弦》中，恰如其分的利用回族生活密切相關(guān)的常用物象來表達他們的民族思想，比如回族民族的道具、服裝都能夠非常醒目的讓大家看到回族文化特色。

二、宗教藝術(shù)文化

舞蹈是文化的一種表達形式，對于回族人民來說，伊斯蘭教在回民民族生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，伊斯蘭教是國外信仰者傳承至中國，從而建立了禮拜場所，伊斯蘭教是無比神圣的，它是回族人民的精神支柱，回回民族全民信仰伊斯蘭教，信仰對于回族人民的生活習(xí)慣、行為方式、思想表達起到引發(fā)和開導(dǎo)。所以，不少回族人民舞蹈中所表達的情感都是從宗教文化中感悟出來的人生哲理，一個民族信仰的表達逐漸從民族舞蹈中體現(xiàn)出來?；刈迦嗣竦男叛鰳?gòu)成屬于了他們的特有的精神領(lǐng)域和宗教文化，也是他們內(nèi)心最深處的表達的舞蹈內(nèi)涵和生活態(tài)度。

所以，我們不難在很多舞蹈中看出回族人民的宗教文化，回族舞可將宗教對“愛”的追求與藝術(shù)感的追求完美的結(jié)合到一起，從而創(chuàng)作出很多有意義的回族舞作品?！端卣Z》是大家非常熟悉的回族舞作品，其主要的意蘊便取材于回族宗教儀式中“大凈”，伊斯蘭教講究潔凈，所以每日的五次禮拜都要沐浴除掉身上的污垢，這不單單是一般意義的洗澡，而是一種思想境界的升華，對于宗教的尊重和信奉。宗教思想是創(chuàng)造神圣、莊嚴、崇高、精密的理想境界，而我們不難在回族人民的舞蹈中看到，編排舞蹈的浪漫寫意以宗教內(nèi)涵充分的被表達出來，在《跳動的色倆目》中，表達了回族人們對于大同世界的追求，對和平和諧生的向往，一瞬間，仿佛天地萬物都在欣賞與傾聽，宗教內(nèi)在的表達利用舞蹈輕盈的顯現(xiàn)，而觀眾在欣賞舞蹈的同時，也深刻的體會到其中的意蘊。

三、歷史傳統(tǒng)文化

回族是分布最廣的少數(shù)民族，于元末明初形成少數(shù)民族，在唐高宗永徽二年時，伊斯蘭教已經(jīng)正式傳入中國。唐、宋朝兩代的穆斯林居民來到中國。他們沿著古代著名的“絲綢之路”來中國經(jīng)常。其路線也是布滿在長安、廣州、揚州、杭州等各個中國著名古城，他們安家落戶娶妻生子久居不歸，史書稱之為‘蕃客’。每位穆斯林人的居住之處都建有清真寺，而隨著在中國居住的時間之久，在保持固有的伊斯蘭教和阿拉伯文化之外，也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，而他們就是回民的祖先。

回族舞在歷史文化的影響下，表達出來的藝術(shù)特征也豐滿起來，首先，回族人民持有中國民族固有的傳統(tǒng)特色，在此基礎(chǔ)上增加了民族宗教信仰色彩，讓一切舞蹈的表現(xiàn)多了一重內(nèi)在張力?；刈鍌鹘y(tǒng)文化也是中華文化的一部分，而歷史文化中的儒家思想和孝道內(nèi)涵也在回族舞中體現(xiàn)，所以說，回族舞表達的是雙重深意，第一，源自于伊斯蘭教和先民的影響之下的自我夜色，第二，在中國久遠歷史傳承下的民族形態(tài)和表達方式。而伊斯蘭教也被中國古文化深而久之的影響，我們可以在很多回族舞中看到中式傳統(tǒng)與宗教的結(jié)合，如《湯瓶舞》《心泉》，在表達對伊斯蘭教的崇拜之余，又不失對大中華的敬仰之心，巧妙的講宗教與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一次，在靜謐的環(huán)境中，深深的感受到生命所賦予我們的意義，將藝術(shù)效果充分的表達出來，回族人民的歷史久遠，他們是本土成長的族民，而是經(jīng)過著名“絲綢之路”遷移只來的穆斯林居民，所以雙重文化的熏陶下，更讓回族人民增加自己本民族的特色，在歷史的熏陶之下，更加具有神秘感。

對于民族文化的傳承，舞蹈是最佳的表達方式，那種在藝術(shù)領(lǐng)域之下的欣賞和心靈的覺悟是回族人民所想要表達的深意，無論是從歷史的角度還是宗教，都絕不缺乏時代的沖擊與民族風格的影響?；刈逦柙趪裥睦镌缇透畹俟?，雖然樸實，但是不缺乏風味。民族的舞蹈更加讓藝術(shù)擁有自己的意識，在表達之初，可能單純的出自美感，但是最后，宗教、歷史、民族等諸多元素的增加，讓舞蹈充滿一種經(jīng)歷時間洗刷后的靈感，而回族舞就是將三者充分完美的結(jié)合起來，我們可以在《沐浴》中欣賞到回族人民樸實的心靈，對舞蹈的熱愛和最真實的表達，這些，都是舞蹈語言中最堅實的力量。歷史文化終究會影響著一個民族文化的發(fā)展，而舞蹈就是文化表達的最佳藝術(shù)。

[1]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[2]王國強.走進回族[M].銀川：寧夏出版社，2008.

[3] 金秋.舞蹈欣賞[M].北京：高等教育出版社，2010(02).