李文衛(wèi)

摘 要：美術(shù)教育在陶冶情操、塑造人格、發(fā)展個(gè)性等方面意義非常重要。而我國(guó)小學(xué)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革歷程曲折、傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞、理念與行為脫節(jié)。而讓擁有鮮活個(gè)性的受教育者一直被固態(tài)的教育結(jié)構(gòu)與方式所拘役。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；個(gè)性教學(xué)；評(píng)價(jià)

筆者認(rèn)為，構(gòu)建富有個(gè)性化的美術(shù)教學(xué)模式已是當(dāng)務(wù)之急，尊重學(xué)生的個(gè)性，對(duì)其施以針對(duì)性的教育，從而強(qiáng)化其自我意識(shí)，完善獨(dú)立人格，使學(xué)生個(gè)性的揮灑有一個(gè)自由充盈的“場(chǎng)”。那么，如何理解與張揚(yáng)學(xué)生在美術(shù)教育中的個(gè)性元素，筆者就此與有識(shí)人士分享我的一些見(jiàn)識(shí)和

做法。

一、在作業(yè)中張揚(yáng)個(gè)性

1.讓研究性作業(yè)替代機(jī)械性練習(xí)

機(jī)械性練習(xí)雖然可以加強(qiáng)陳述性知識(shí)的記憶，解決知識(shí)的貯存問(wèn)題，但它容易使學(xué)生掌握的知識(shí)成為死的、惰性的知識(shí)，難以靈活應(yīng)用。以獲取信息為目的的作業(yè)設(shè)計(jì)，以課本為中心又不局限于教材，強(qiáng)調(diào)以解決生活實(shí)際問(wèn)題的作業(yè)來(lái)取代虛擬情景問(wèn)題的解決，可以促使作業(yè)功能從識(shí)記為主向理解運(yùn)用發(fā)展，從而使學(xué)生掌握可以靈活應(yīng)用的知識(shí)。

2.讓多層次性作業(yè)替代單一性作業(yè)

古有“因材而施教”一說(shuō)沿襲至今，在作業(yè)中也應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性差異，變單一性作業(yè)為多層次性作業(yè)。如在教學(xué)行程應(yīng)用題時(shí)，對(duì)于基礎(chǔ)弱的學(xué)生只要能根據(jù)題意找出數(shù)量關(guān)系并能列式解答就行，而對(duì)于基礎(chǔ)好的同學(xué)在上面的基礎(chǔ)上能根據(jù)所給的信息編應(yīng)用題，這樣布置多層性作業(yè)實(shí)施的同時(shí)，各種程度的學(xué)生都得到了應(yīng)有的發(fā)展。

二、也可以在評(píng)價(jià)中張揚(yáng)個(gè)性

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)總是以教師為中心，教師的評(píng)價(jià)就像是金玉良言，學(xué)生都為之趨之若鶩，這對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展顯然是很不利的，從而導(dǎo)致學(xué)生向同一化發(fā)展。學(xué)生是不同的個(gè)體，有不同的個(gè)性，要促使其個(gè)性化發(fā)展，育人者就需從各個(gè)方面去評(píng)價(jià)學(xué)生。

在和孩子們一起玩耍、交談過(guò)程中慢慢地發(fā)現(xiàn)，即便是平時(shí)被我們認(rèn)為繪畫(huà)較差的學(xué)生，在他的畫(huà)面中同樣有值得我們深思和欣賞的地方。孩子們畫(huà)畫(huà)從不去思考自己的表現(xiàn)方法和色彩，他們也沒(méi)有什么是不能畫(huà)、不敢畫(huà)的，他們表現(xiàn)的就是他自己——天真而純潔，張揚(yáng)著他們的個(gè)性。然而，我們最容易犯的錯(cuò)誤，就是在不經(jīng)意間抹殺了孩子們的個(gè)性，并且自以為非常完美。為此我查閱了一些教育類(lèi)書(shū)籍以期給自己更好的答案。

繪畫(huà)也許并不是每個(gè)人都喜愛(ài)的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但它卻幾乎是所有的孩子都喜歡的表現(xiàn)方式。繪畫(huà)是兒童心理、人格、情感等方面的一種表征，也是兒童天性和個(gè)性的自然反映及流露，一幅完整的兒童畫(huà)，就需要有純真的童心流露。那么什么是個(gè)性？定義很多，但至今還沒(méi)有一個(gè)是大家公認(rèn)的。哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科無(wú)不研究個(gè)性問(wèn)題，都有各自對(duì)個(gè)性的一套解釋?zhuān)x達(dá)成共識(shí)還很遙遠(yuǎn)。個(gè)性也叫人格，當(dāng)時(shí)是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺(tái)上不同角色的臉譜相類(lèi)似。后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。個(gè)性也指一個(gè)人在其生活、實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和，指一個(gè)人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌和心理特征。個(gè)性對(duì)于一個(gè)人的活動(dòng)、生活具有直接的影響；對(duì)于一個(gè)人的命運(yùn)、前途有直接的作用。

早從孔老夫子起，我們的同胞就知道，不同個(gè)性的人要使用不同的教育方法，而孔子就是最好的“代言人”。

孩子們是富有創(chuàng)造性的，他們頭腦中充滿(mǎn)了奇異的想象，他們喜歡無(wú)拘無(wú)束地標(biāo)新立異。作為一名園丁，我們不能讓我們的花朵喪失了個(gè)性，每一個(gè)生命都有它存在的價(jià)值。天生我材必有用，只要我們能夠找到孩子的個(gè)性，并加以發(fā)掘，我們的孩子會(huì)像向日葵般茁壯成長(zhǎng)！

參考文獻(xiàn)：

魏薇，史俊.小學(xué)語(yǔ)文“陽(yáng)光課堂”的構(gòu)建策略.當(dāng)代教育科學(xué)，2010（02）.

（作者單位 江西省玉山縣明德小學(xué)）