宗序亞

摘要：文化自覺在國家軟實力建設(shè)中承載著獨(dú)特的使命，學(xué)校思想教育在促進(jìn)學(xué)生文化自覺方面大有作為。當(dāng)前，學(xué)校思想政治教育應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生文化自覺作為自身的應(yīng)有追求而不是外界的強(qiáng)加。

關(guān)鍵詞：文化自覺；軟實力；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）05-0125-02

理念的生發(fā)、提出、演進(jìn)和發(fā)展均離不開其深厚的傳統(tǒng)與現(xiàn)實土壤。根植于全球化、現(xiàn)代化等種種復(fù)雜現(xiàn)實的文化自覺的理念的形成由來已久。對文化自覺問題的思考與研究的主動性、積極性，首推思想政治教育工作者。他們在實踐中思考如何激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的文化自覺意識、形成文化自覺能力和養(yǎng)成文化自覺的習(xí)慣。因為尋求文化自覺，不僅是時代和社會的必然要求，也是個體的成長發(fā)展和服務(wù)社會的必須；既具有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也具有廣泛性的要求。

一、架構(gòu)中取義：國家軟實力建設(shè)視域內(nèi)的文化自覺解讀

“文化自覺”是20世紀(jì)末由致力于文化與文化自覺問題研究的我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通教授提出的。他針對全球化背景下中華文化如何定位這一問題提出概念，并給予通俗化注解。在他看來，文化自覺就是“生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”。而“軟實力”這一概念是由20世紀(jì)末美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出的。在其系列文章和著作中，軟實力的概念得到日臻完善的解釋和說明。他認(rèn)為，就基本內(nèi)涵來看，軟實力指的是一國文化與意識形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強(qiáng)制的方式達(dá)到期望的結(jié)果的能力；就其來源而言，一國的軟實力主要來自三種資源：文化、政治價值觀、外交政策。后來，人們對軟實力的理解在討論和實踐中不斷豐富和發(fā)展，但總體上認(rèn)為國家軟實力由三個要素構(gòu)成：一是對其他國家產(chǎn)生吸引力的文化，二是對其他國家能產(chǎn)生認(rèn)同的政治價值觀，三是對其他國家能產(chǎn)生合法性的外交政策。

文化作為國家軟實力構(gòu)成要素的主要方面，是國家軟實力的重要來源。因此，我們對于文化自覺問題的思考和研究必定是大國崛起的文化準(zhǔn)備，必須置于國家軟實力建設(shè)之廣闊視域下，這不僅具有重要的理論意義，也具有實踐意義。在國家軟實力建設(shè)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)這樣來理解文化自覺：它首先是一種意識，是具有文化屬性的社會人對自身所處的文化譜系的構(gòu)成的一種清醒的認(rèn)識和依戀，并使這種認(rèn)識處于自覺狀態(tài)；它是一種能力，強(qiáng)調(diào)人在文化轉(zhuǎn)型過程中，善于與嬗變的環(huán)境進(jìn)行與時俱進(jìn)的對話，能夠相當(dāng)自主地既不囫圇吞棗式地全面接受外界影響，也不頑固簡單地固守文化傳統(tǒng)；它還是一種習(xí)慣，面對不斷變化的境況，能習(xí)慣性地保持一份自知之明。不僅如此，文化自覺還應(yīng)主動朝向其文化性、社會性和政治性目標(biāo)。

由此看來，文化自覺與國家軟實力相互依存、相互推進(jìn)，也相互制約。在國家軟實力建設(shè)的文化架構(gòu)中理解文化自覺，既切中其人性、社會性，又把握其政治性特征，一方面有助于文化自覺反哺國家軟實力建設(shè)的功能的發(fā)揮，另一方面，也有助于在國家軟實力的建設(shè)中獲得更深刻、更持久的文化自覺。

二、互動中促進(jìn)：思想政治教育與學(xué)生文化自覺之關(guān)系初探

學(xué)生文化自覺的意識、能力特別是習(xí)慣的形成源自多種資源，依賴多種途徑，但思想政治教育與文化在終極目標(biāo)上的一致性決定了二者在發(fā)展路徑上必然具有一定的依賴性。

1.源于功能，思想政治教育促進(jìn)學(xué)生文化自覺有其可能

一是文化功能。思想政治教育重視文化傳承、文化整合，以達(dá)到以主流價值引領(lǐng)價值取向的目的，其文化功能決定了它可以而且應(yīng)當(dāng)關(guān)照學(xué)生的文化自覺。我國所處的歷史階段和發(fā)展的現(xiàn)實場景規(guī)定著也期待著思想政治教育發(fā)揮好其文化功能。師生之間通過主體間性視域內(nèi)的教育實現(xiàn)一種傳遞。這種傳遞遠(yuǎn)不只是知識，還包括人生理念和堅定的社會主義價值觀。如此，思想政治教育才能實現(xiàn)個性和社會性、人性與文化性的統(tǒng)一，而這正是學(xué)生文化自覺在文化向度上的追求。

二是政治功能。思想政治教育具有意識形態(tài)功能。以形成明確而堅定的政治價值取向為其主要目標(biāo)，這與文化自覺的政治性特征不謀而合。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化、價值取向多樣化交匯發(fā)展的歷史條件下，學(xué)生所面臨的社會關(guān)系日益復(fù)雜，他們的思想觀念、人生態(tài)度、社會交往和生活方式無不發(fā)生著深刻的變化。思想政治教育政治功能的有效發(fā)揮有助于幫助學(xué)生正確面對和適應(yīng)變化了和變化著的社會進(jìn)程，有助于準(zhǔn)確把握當(dāng)代學(xué)生的政治認(rèn)同狀況，把握影響學(xué)生政治認(rèn)同變遷的社會因素，解釋和解決當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)或可能產(chǎn)生的諸多新的認(rèn)識問題和思想困惑，引導(dǎo)其政治價值取向，規(guī)范其政治行為，培養(yǎng)和形成穩(wěn)固的政治認(rèn)同，而這正是學(xué)生文化自覺在政治上的目標(biāo)。

三是社會功能。思想政治教育具有人文認(rèn)知功能，通過教育，幫助學(xué)生從觀念、行為、結(jié)果等環(huán)節(jié)上實現(xiàn)與自然和諧相處、共存共生，最終實現(xiàn)人與社會協(xié)同發(fā)展，協(xié)調(diào)個人價值與社會價值的關(guān)系，幫助學(xué)生調(diào)控其品德行為，促進(jìn)人與人的和諧。這同樣是學(xué)生文化自覺在社會性上的要求。

2.反力推進(jìn)，學(xué)生文化自覺能有力提升思想政治教育的實效性

統(tǒng)一的結(jié)果必然是調(diào)和。可以說，學(xué)生文化自覺的有無、文化自覺能力的大小以及文化自覺的程度和水平的高低等等因素，深深影響著思想政治教育的效果。而一定程度和水平的文化自覺，將給思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)提供教育客體方面的理解力、支持力和親和力，增強(qiáng)教育客體受教的自主性和積極性，使得思想政治教育擺脫被動的地位。這一轉(zhuǎn)變對于困擾思想政治教育工作者的關(guān)于效率問題的難題和追問將是一個極大的推進(jìn)和較好的回答。

三、實踐中探索：思想政治教育促進(jìn)學(xué)生文化自覺的視點(diǎn)探尋

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生在思想認(rèn)識和價值觀念上出現(xiàn)了種種后現(xiàn)代思潮的特征，比如極端化、自由化、希求極度民主化等等；另一方面，學(xué)校對學(xué)生文化自覺的建設(shè)，缺乏對其重要性的認(rèn)識，缺乏具有明確導(dǎo)向性的制度和手段，對這一問題尚缺乏理論高度和管理制度上的深入探討。學(xué)校思想政治教育工作中文化意識的缺失，在客觀上迫切要求加快學(xué)生文化自覺意識的形成。

1.堅持主流意識的正確導(dǎo)向，強(qiáng)化文化自覺意識

一要旗幟鮮明，把握主流。學(xué)生文化自覺的前提是覺醒的意識。辯證唯物主義認(rèn)為，意識來源于物質(zhì)，因此文化自覺意識的形成源于學(xué)生對世情、國情的過去與現(xiàn)今的客觀而全面的認(rèn)識。從認(rèn)識到信念，我們務(wù)必使思想政治理論課從課程、教材到教法的全面變革落到實處。必須毫不動搖地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時代的要求對多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選。強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義文化觀，就是要抓住文化的核心和靈魂，堅持馬克思主義中國化成果在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)和整合多元化的社會思想、利益訴求和價值觀念，促進(jìn)全社會對此形成普遍的共識。

二要引導(dǎo)閱讀，注重積淀。離開一個人良好的文化積淀和他對本土文化的自信以及對推動民族文化發(fā)展的自覺性和使命感來談個人的文化自覺，無異于空談。那么這種積淀從何而來？唯有閱讀，特別是經(jīng)典閱讀。讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生必須閱讀的渴望，知曉為何閱讀的道理，懂得怎樣閱讀的方法，形成持續(xù)閱讀的能力，在文化的浸染與潤澤下，文化自信油然而生，文化自覺意識會悄然形成。

2.善待文化傳統(tǒng)、自信與安全，增強(qiáng)文化自覺能力

一要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。學(xué)生文化自覺的基本前提是能夠自覺地維護(hù)其所處文化的歷史和傳統(tǒng)，使之一脈相承。文化自覺能力的獲得離不開對中華歷史及其世界背景的正確認(rèn)識。中華民族幾千年的悠久文化史是學(xué)校思想政治教育的巨大財富，借助這一寶貴資源，引導(dǎo)學(xué)生更多更好地了解我們的民族，從而增進(jìn)對中華民族由衷的熱愛和關(guān)注，自覺抵制那種蔑視傳統(tǒng)文化、試欲割斷中國文化命脈的錯誤觀念和行為，明確學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)最終是為了實現(xiàn)中華民族的認(rèn)同感和民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮。

二要確立文化自信。在全球化語境中，文化上自然呈現(xiàn)出多元、異質(zhì)、開放、包容等復(fù)雜特征。面對復(fù)雜形勢，我們要教育學(xué)生合理地批判與吸收，而不是簡單地拒斥或崇拜。為此，沒有一定的文化自信就不可能真正達(dá)到預(yù)期的目的。只有通過扎實有效的思想政治教育，使學(xué)生對中華文化產(chǎn)生由衷的熱愛和責(zé)任感，才能促進(jìn)學(xué)生有分析、有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長，在有機(jī)整合中實現(xiàn)“綜合創(chuàng)新”，并且在多元的文化沖突中，自發(fā)地利用外來文化資源，為我國的傳統(tǒng)文化注入新鮮血液和時代精神。這是當(dāng)前思想政治教育工作增強(qiáng)學(xué)生文化自覺能力需要特別關(guān)注的一個重要維度。

三要注重文化安全。文化決定民族精神，文化乃一國之本。文化的全球化使世界各國都無一例外地面臨著文化上的雙重狀態(tài)：或交流、融合，或沖突、矛盾。文化安全是國家安全的重要內(nèi)容，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化，使中華文化血脈相沿，是維護(hù)中華文化的安全之策。而學(xué)生既是文化的享用者，更是文化的創(chuàng)造者，因此，增強(qiáng)學(xué)生的文化安全意識事關(guān)中國的崛起，不可否認(rèn)，這也是增強(qiáng)學(xué)生文化自覺能力的重要保障。

3.優(yōu)化多元開放的文化氛圍，養(yǎng)成文化自覺習(xí)慣

全球化時代，學(xué)生作為文化個體必然處于世界性的交往之中，開放的教育環(huán)境必然會受到多元文化的沖擊和影響。對此，學(xué)生要主動保持開放姿態(tài)，自覺借鑒和吸收不同領(lǐng)域、不同國家和不同層次的各種優(yōu)秀文化成果。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的多向互動中，不斷強(qiáng)化自身的多元包容和開放創(chuàng)新，從而在多元文化面前始終保持一種客觀的、理性的和辯證的態(tài)度，不斷增強(qiáng)辨別和抵御不良文化的能力，使得文化自覺能夠撇開時間、地點(diǎn)、對象和條件的限制，成為一種習(xí)慣。為此必須以思想觀念的轉(zhuǎn)型為依托，以創(chuàng)新教育實踐為根據(jù)，以文化發(fā)展為背景，以思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變?yōu)檩d體。負(fù)重致遠(yuǎn)，學(xué)生文化自覺習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個較為長期的過程，但值得期待。

綜上，文化自覺在國家軟實力建設(shè)中承載著獨(dú)特的使命，學(xué)校思想政治教育在促進(jìn)學(xué)生文化自覺方面大有作為。它可以使學(xué)生在全面知識的汲取中，在富有主體性的實踐和具有系統(tǒng)性的制度建設(shè)中，對中華文明以及當(dāng)今社會風(fēng)貌有著更為縱深的理解和更為廣闊的跨文化觀照，進(jìn)一步明確自身文化屬性及歷史使命，增強(qiáng)覺悟和覺醒的本領(lǐng)。因此，無論是著眼人之為人角度、學(xué)校育人角度、思想政治教育功能拓展角度，還是著眼民族發(fā)展、國家軟實力建設(shè)或社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的角度，當(dāng)前，學(xué)校思想政治教育均應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生文化自覺作為自身的應(yīng)有追求而不是外界的強(qiáng)加。