鐘智敏 （深圳市寶安區(qū)松崗街道文化體育中心 廣東深圳 518105）

歌唱藝術(shù)是一門技術(shù)性很強(qiáng)、表現(xiàn)力極為豐富的藝術(shù)，它的藝術(shù)感染力最終要靠演唱來體現(xiàn)，即要靠演唱者對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)。歌曲的二度創(chuàng)作，這就要求演唱者透過詞曲表面的東西，對(duì)其做深入的挖掘，要把詞曲和譜面上沒有表達(dá)出來的，而又流溢在字里行間的最能表達(dá)歌曲思想情感和真實(shí)含義的東西挖掘出來，用以加深對(duì)歌曲表現(xiàn)的深廣度。

那么，要想做好歌唱的二度創(chuàng)作，我們就該注意以下幾個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)：

一、內(nèi)涵的理解

所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義，即思想感情。理解作品的內(nèi)涵，是演唱的基礎(chǔ)，對(duì)于演唱者來說，對(duì)一首歌曲的理解是否正確、深透，直接影響其對(duì)作品的表現(xiàn)是否完美、動(dòng)人，因此，在明確了掌握歌曲思想實(shí)質(zhì)這個(gè)重要性之后，我們要注意以下兩個(gè)方面：

（一）重視對(duì)歌詞的理解

當(dāng)我們拿到一首歌曲時(shí)，應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦幾遍，嘗試著體會(huì)整首歌曲的形象、思想和格調(diào)，有了這些作基礎(chǔ)，再對(duì)詞和曲進(jìn)行逐節(jié)、逐句、逐段的分析和研究。我們知道，一首歌曲不論長短，它都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈感情，而歌曲里的每一個(gè)音符也都蘊(yùn)涵著作曲家的深情厚意，因此，我們要用心去發(fā)掘和領(lǐng)悟作品。

（二）提高演唱者自身的文學(xué)修養(yǎng)

豐富的文學(xué)修養(yǎng)對(duì)于擴(kuò)大演唱者的視野與見識(shí)，有著重要的意義，也會(huì)直接影響其對(duì)作品內(nèi)涵的理解。相反，如果我們平時(shí)不積累見識(shí)，單純從聲樂技巧上來表現(xiàn)作品，是很難唱出感情的，因此，我們要提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。

記得我在演唱歌劇《傷逝》選段《一抹夕陽》時(shí)，老師給我講述了很多與作品相關(guān)的背景知識(shí)，再結(jié)合查閱相關(guān)資料，我對(duì)這個(gè)歌劇的選段便有了初步的了解。歌詞中“一抹夕陽，映照窗欞”的“陽”和“欞”兩字，可以采用延長字尾的表現(xiàn)方式，來寄托主人公的失落感，可以將鼻尾音（ng）提前歸韻，從而使字尾音達(dá)到突出強(qiáng)調(diào)的作用。歌詞從“破網(wǎng)的魚兒，游向大?！遍_始，演唱的語氣開始加強(qiáng)，帶著那種想要掙脫束縛，勇于跟封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的語氣，突出無情的現(xiàn)實(shí)使這樣相愛的兩個(gè)人陷入了困境和矛盾，接下來要唱出主人公的心聲：雖然已走出了封建家庭牢籠，得到了與所愛的人共同生活的機(jī)會(huì)，但周圍的社會(huì)對(duì)她的抗?fàn)幮袨椴幌嗳莸臄硨?duì)氣氛，給她的精神生活帶來了沉重的壓抑，這些都在歌詞中一一體現(xiàn)了?？梢?，只有在了解作者創(chuàng)作背景和作品講述的內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵，加上演唱者自身的領(lǐng)悟和感受后，用真情去打動(dòng)人心，這樣才能更好地表達(dá)作品。

二、意境的想象

意境的想象，就是要盡量去發(fā)揮音樂的想象力，這種想象是貫穿在整個(gè)歌唱過程中的。演唱者應(yīng)根據(jù)歌曲內(nèi)容和音樂形象，在自己的頭腦中形成一幅幅活動(dòng)的畫面，把自己投入到作品中去，像戲劇演員進(jìn)入角色一樣，盡可能地身臨其境。如在《黃河》大合唱選曲《黃水瑤》，從歌詞的感情基調(diào)就能看出，全曲可分為三部分，第一部分描繪了日本鬼子侵略中國前，黃河兩岸人民過著幸福生活，這從詞句“開河渠、筑堤防、麥苗肥、豆花香、男女老少喜洋洋”就能夠看出，因此在演唱這部分時(shí)，我們要發(fā)揮想象力，頭腦里要構(gòu)造出相應(yīng)的一幅畫面。到了中間部分，面對(duì)鬼子侵略中國，奸淫燒殺，我們又要身臨其境般地唱出對(duì)鬼子的仇恨，對(duì)百姓的同情。有兩個(gè)地方是要注意的，特別需要靠加強(qiáng)語氣來體現(xiàn)感情色彩，即“一片凄涼”，在強(qiáng)調(diào)“一片”的同時(shí)，演唱要漸慢，帶有種哭訴的感覺，還有“回不了家鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)”字前面要換氣，而且要唱在強(qiáng)拍上，從而突出鬼子的罪惡。結(jié)尾部分，回到主題旋律，鬼子走后黃河兩岸留下了一片荒蕪，我們要仿佛置身于其中，再次感受那種妻離子散，天各一方的悲痛情景，在演唱結(jié)束句的同時(shí)，聲音不但要做到漸強(qiáng)漸慢，而且要做到聲斷情不斷，這樣才能保證作品的完整性，才能達(dá)到情真意切的效果。

高爾基說過：“藝術(shù)靠想象而存在?！倍胂?，是歌唱中藝術(shù)形象創(chuàng)造和傳導(dǎo)的重要載體，是思維的花朵，是藝術(shù)的精靈，是創(chuàng)造思維的核心，它與意境在表達(dá)聲樂作品中的重要性就表現(xiàn)于此，能很快幫助你確立起正確的音樂形象，即主人公形象，也就明確了歌曲的主題思想，這對(duì)更好更準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)作品起著鋪墊的作用，然而，歌唱中意境的想象不單單在于對(duì)具體形象的聯(lián)想，而是在于通過這種想象所達(dá)到的對(duì)聲樂作品的情感與意境更深刻的體會(huì)與體驗(yàn)。這需要我們不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累，去捕捉一些最激動(dòng)人心，最富于詩情畫意的生活場(chǎng)景。總之，意境的想象是歌唱中不可缺少的一種心理要素。

三、歌曲的風(fēng)格

任何一部聲樂作品，都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然會(huì)反映出一個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革、政治面貌和社會(huì)風(fēng)尚等，也會(huì)具有特定的音樂風(fēng)格的限定。如歌曲所表達(dá)的中心思想，無論是對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟；是人們對(duì)祖國的熱愛；是對(duì)大自然的贊美；還是對(duì)腐朽丑惡的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺等，都需要我們透過歌詞內(nèi)在的含義，去挖掘其主題思想的本質(zhì)。別林斯基曾說過“風(fēng)格就是思想的浮雕性、可感性?！痹S多優(yōu)秀的歌唱家之所以能把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是因?yàn)樗齻儽M一切可能地使自己去熟悉和體驗(yàn)聲樂作品創(chuàng)作者生活的時(shí)代環(huán)境、文化傾向及其人生經(jīng)歷等相關(guān)信息，并置身于創(chuàng)作者進(jìn)行原始創(chuàng)作的歷史空間，與其同呼吸共命運(yùn)，以便更真切地體驗(yàn)與表現(xiàn)作品的精神內(nèi)涵與歷史風(fēng)貌。

當(dāng)然，除了時(shí)代性、思想性決定作品的風(fēng)格之外，還有一個(gè)方面要注意，就是民族風(fēng)格。每個(gè)民族在長期的發(fā)展中孕育了本民族的藝術(shù)特性，也必然會(huì)形成各民族歌曲的獨(dú)特風(fēng)格。如《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》，這是一首極具地域特色的抒情歌曲，采用了新疆塔吉克舞的素材加以改編、創(chuàng)作而成。我們知道，美麗的新疆地區(qū)生活著維吾爾族、哈薩克族、塔塔爾族、塔吉克族等少數(shù)民族，他們之間的音樂有著區(qū)別，在個(gè)性、音調(diào)、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律等方面也有著不同的特點(diǎn)?；氐竭@首歌曲上，它是羽和聲小調(diào)式，以上行小二度和下行增二度推進(jìn)旋律為一大特色，節(jié)奏采用7/8拍，把那種內(nèi)心歡快、舒展的心情抒發(fā)得淋漓盡致。歌詞以簡(jiǎn)練的語言，選擇了“云雀、冰峰、青稞、熱瓦甫等”這些帕米爾高原特有的美麗景觀，通過勾勒出一幅幅帕米爾高原特有的風(fēng)景圖來表達(dá)歌者對(duì)家鄉(xiāng)的由衷贊美，也反映出塔吉克人民純樸豪放的性格和熱愛祖國、熱愛生活的情懷，同時(shí)，也展現(xiàn)了她們載歌載舞的歡樂情緒。由此可見，風(fēng)格是在不同的社會(huì)生活條件下和語言的特點(diǎn)中產(chǎn)生出來的，而且它會(huì)隨著曲調(diào)本身的變化，與生活條件的改變及文化的交流與發(fā)展而不斷地演變著。所以，如果我們不加理解和思考地把別人的勞動(dòng)所創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果，生硬地搬到自己所演唱的另外一首曲調(diào)里去，是不具創(chuàng)造性的勞動(dòng)，也絕不可能獲得有價(jià)值的勞動(dòng)成果。

四、歌曲的處理

有了對(duì)作品內(nèi)涵的理解、意境的想象和風(fēng)格的把握后，我們可以抓住每個(gè)樂句甚至每個(gè)樂思的音樂形象，調(diào)動(dòng)相關(guān)的聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)手法，如：呼吸、聲音力度、聲音音色、節(jié)拍和速度、咬字吐詞的語氣、“噴口”、行腔及語言的處理等。

（一）呼吸的運(yùn)用

正確的呼吸，是歌唱表演藝術(shù)中的一個(gè)重要因素，同時(shí)也是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段。當(dāng)然，歌唱的呼吸是要根據(jù)歌唱發(fā)聲和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來進(jìn)行的，如呼吸要隨音高改變，強(qiáng)弱變化而變化，要按音的長短和分句而調(diào)整，還要服從情緒變化的要求相應(yīng)地變化。在形式上可分三種：胸式呼吸、腹式呼吸、胸腹聯(lián)合呼吸。我們經(jīng)常說要把氣息“吸住”，要“搭上氣”指的就是，氣息要吸得深，要吸得到位，這點(diǎn)很重要。

（二）咬字吐詞的講究

咬字吐詞應(yīng)根據(jù)歌曲風(fēng)格的不同而有不同的特色，通常在演唱激昂有力的歌曲時(shí)，咬字吐詞應(yīng)結(jié)實(shí)有力，演唱節(jié)奏歡快、情緒熱烈的歌曲時(shí)，字詞吐得要輕快、敏捷，又要出口分明，字字清晰，如《巖口滴水》的開頭“打石崖”，“崖”字在這里不唱“ya”而要唱“ai”，另外歌詞從“阿哥你南山去修路呀嘿”開始，切分節(jié)奏感加強(qiáng)，且速度明顯加快，富有頓挫感，其中的“哥”字和“修”字可以適當(dāng)加點(diǎn)滑音去唱，這些都是要在咬字吐詞上下功夫的。

（三）韻味的體現(xiàn)

細(xì)膩、流暢的行腔（韻味）猶如歌曲的肌膚，同樣具有重要性，像人們平常說的一樣，有了科學(xué)的發(fā)聲方法，并不意味著能唱好歌曲，還必須把味道給唱出來。一首作品，作曲家無法把其中的韻味直接地提供在曲譜上，這就必須又演唱者親自在歌唱過程中去體會(huì)和創(chuàng)造，因此，每當(dāng)唱熟了一首歌后，我們可以根據(jù)歌曲中的語言特點(diǎn)和感情需要，并結(jié)合個(gè)人的理解，在音調(diào)上、旋律上適當(dāng)?shù)募尤胍恍┱Z氣來豐富它的色彩，這就是韻味給作品帶來的鮮活的生命力。

（四）語言的處理

與以上三點(diǎn)緊密相關(guān)的是語言的處理問題。語言，是歌唱藝術(shù)中的一個(gè)重要因素，在歌唱時(shí)，我們首先要把字詞唱清楚，這是前提，但并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，更重要是要在歌唱中表現(xiàn)語言的感情內(nèi)容。車爾尼雪夫斯基說：“如果歌唱只局限于技術(shù)而沒有情緒和情感的表現(xiàn)的話，無論技術(shù)多么高超，也是冷漠蒼白的，沒有靈魂、甚至連技術(shù)的完美也是不可能的?！雹菀簿褪钦f，如果一個(gè)歌唱者只會(huì)一味地炫耀歌唱技巧，而不懂得用生動(dòng)的語言去表達(dá)人物豐富的感情世界的話，那么，這樣的演唱是不完美的。

（五）肢體的表達(dá)

我們經(jīng)常說要善于利用“肢體語言”去表達(dá)作品，可見，肢體和語言是分不開的。我們?cè)谘莩校獍迅璩鰜硎遣粔虻?，想要使藝術(shù)表現(xiàn)得更完整、更動(dòng)人的話，就要用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作去完善。歌曲的詞和情感的表達(dá)是可以通過表情和肢體動(dòng)作去完成的。

五、聲音的運(yùn)用

我們?cè)谘莩皇鬃髌窌r(shí)，運(yùn)用什么樣的聲音才能符合作品的思想內(nèi)容和情感，這是值得研究的問題。比如面對(duì)一首進(jìn)行曲時(shí)，我們要選用雄壯有力的聲音，而面對(duì)一首圓舞曲時(shí)，應(yīng)用明亮、華麗而又輕巧的聲音，又如《人們叫我咪咪》這個(gè)選自《藝術(shù)家的生涯》的歌劇，是一首女高音詠嘆調(diào)，當(dāng)拿到歌曲之后，理解了主人公咪咪的樸素情感之后，我們就要思考，該用怎樣的聲音來塑造她。總之，聲音是技術(shù)的保證，同時(shí)也是基礎(chǔ)，因此，我們?cè)诟璩?，要合理、巧妙地運(yùn)用它。

六、技藝的結(jié)合

歌唱藝術(shù)的特點(diǎn)在于通過美好的聲音、清晰的語言來表達(dá)真實(shí)的感情，這三者的關(guān)系和影響是緊密交錯(cuò)的，聲音、語言都很重要，這兩點(diǎn)在前面已經(jīng)有提及到了，我們也知道，沒有動(dòng)聽的歌喉，成不了歌唱家，但沒有真情實(shí)感也就不能動(dòng)人，更不足稱為藝術(shù)。所以，技與藝的結(jié)合，即聲與情的結(jié)合，這是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。有了好的聲音后，還要把情投入到歌唱中去，能夠做到聲情并茂，才算得上是完整的演唱?？梢?，我們?cè)谘莩獣r(shí)，光有演唱激情而沒有演唱技術(shù)是不行的，相反也一樣，所以，惟有努力做到把“聲”和“情”融合在一起，這樣的歌唱才能達(dá)到感人的境界，才能產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。

縱上所述，歌曲演唱的二度創(chuàng)作實(shí)際上是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作過程，它的本質(zhì)與意義在于:不僅要忠實(shí)地再現(xiàn)原作，還要盡可能通過富于創(chuàng)造性的表演對(duì)原作予以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和潤色，用以加深歌曲表現(xiàn)的深度，使其向縱深發(fā)展，同時(shí)也使音樂作品煥發(fā)出嶄新的光彩。這是一種賦予音樂作品以生命的創(chuàng)作行為，其中的幾個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)很值得我們認(rèn)真去思考。從上述的六點(diǎn)不難看出，這幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)并不是分離的，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，因此，我們要掌握好每一個(gè)環(huán)節(jié)，不斷地提高自身的修養(yǎng)和歌唱技巧，不斷地豐富自己的人生閱歷，從而真正地把音樂融會(huì)于心，做到聲中有情，情中有聲，聲情并茂，這才是成功的歌唱的二度創(chuàng)作。

注釋

①吳少華發(fā)表《想象是聲樂藝術(shù)的生命源泉》，湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年01期

②徐小懿編著《聲樂演唱與教學(xué)》，上海音樂出版社，1996年（第1版），第53頁

③同②，第55頁

④湯雪耕編著《怎樣練習(xí)歌唱》，人民音樂出版社，2001年，第24頁⑤喻宜萱主編《聲樂表演藝術(shù)文選》， 中央音樂學(xué)院報(bào)社，1980年（第1版 ），第153頁

[1]湯雪耕編著：《怎樣練習(xí)歌唱》［M］，北京：人民音樂出版社，2001年

[2]喻宜萱主編：《聲樂表演藝術(shù)文選》［M］，北京： 中央音樂學(xué)院報(bào)社，1980年（第1版 ）

[3]徐小懿編著：《聲樂演唱與教學(xué)》［M］，上海：上海音樂出版社，1996年（第1版）