曹小咪 (寧夏大學美術學院 寧夏銀川 750021)

書法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法等。其中“篆、隸、楷、行、草，是中國書法的五種主要書體，具有豐富的藝術內(nèi)涵和不同特點的視覺美感，并形成了完美的審美體系。中國古代書法幾乎都是通過師承關系進行傳承，源遠流長，尤其以王羲之的書法師承最為典范，王羲之、王獻之父子的藝術師承關系同時也是書法藝術時代精神發(fā)展變化的縮影。作為現(xiàn)代大學群體美術教育模式，筆者提出現(xiàn)代美術教育的師承制，就如何借鑒古代書法師承的優(yōu)勢，并結合現(xiàn)代教育的高科技手段，能夠?qū)鹘y(tǒng)及當代的藝術精髓傳承下去，塑造出真正的藝術大師，做出了一些大膽的思考和深入的探討。

導言

師承：師徒傳授的關系。師徒相傳的系統(tǒng)，自古有之。徒弟學到了師傅的真?zhèn)?、精髓，就叫做師承。最早的記載有《后漢書·儒林傳序》“若師資所承，宜標名為證者，乃著之云?！焙笠浴皫煶小敝笇W術、技藝上的一脈相承。

一、師承貴在出新意

書法藝術講究師承關系，這是由來已久的事實。這不僅是由于書法藝術本身的特點決定的，更重要的是人脈傳承藝術風格、流派的要求所決定的。人們常說，要學就學大家，拜師就要拜名師。名師出高徒。因為大家名家都是經(jīng)過多年的苦學實踐和千錘百練走出來的成功者。

當然，吾輩學師而不拘泥于師，學藝貴在有我。弟子也更要堅持學習傳統(tǒng)文化融匯百家；不但要師承巨匠宗師更要注重傳承精神。弟子要明白功夫在紙外，努力學習文學、歷史知識，以及當代各種科技文化知識，充實自己文化內(nèi)涵，不斷提高自己的藝術功底和鑒賞力。并注重自身的藝術修養(yǎng)和深厚文化的積淀。除了繼承、弘揚和展示出藝術大師精湛的藝術神韻之外，還要努力探索藝術的新途徑，增加自己在藝術方面的理解和創(chuàng)新。唯有不停的在實踐中勇于探索，在傳承優(yōu)良傳統(tǒng)藝術的基礎上求變化、求創(chuàng)新，就可逐步形成一些自己獨有的藝術的特點，才有可能獨辟蹊徑，成為新一代藝術大師，為師爭光，將大師的藝術精髓發(fā)揚光大。

總而言之，學習貴在師承，師承貴在出新意。

二、書法家王羲之的師承

楊慎，明代書法家、學者，曾經(jīng)就師承問題在其所著的《墨池瑣錄》中言：【“今之笑學書者曰‘吾學羲、獻，羲、獻當年學誰？”予詰之曰：“為此言者，非為不知書，也不知古今矣?！濒?、獻學鐘、索；鐘、索學章草，章草本分隸；分隸本篆籀，篆籀本科斗，遞相祖述，豈謂無師焉？今不屑步鐘、索、羲、獻之后塵，乃甘心為地項羽、史弘肇之高弟，果何見焉！】

意思是說，如今有人笑話學習書法的人，說我學王羲之、王獻之，而王羲之、王獻之他們又是學誰呢？對此，楊慎說，問此問題之人不但不懂得什么是書法，也不知道書法一脈相承的發(fā)展過程。王羲之、王獻之學的是鐘繇和索靖；鐘繇和索靖學的是章草；章草是在分隸的基礎上創(chuàng)造出來的；分隸是在篆籀的基礎上創(chuàng)造出來的；篆籀又是在蝌蚪文的基礎上創(chuàng)造出來的……，追本溯源，怎么能說是沒有師承呢？可有些人，不愿意去學習別人的書法，而是心甘情愿地去做項羽和史弘肇的弟子，我還從沒見過象這樣能學好書法的人！

楊慎以史弘肇為例，主要是想說史弘肇的被殺是與他沒有師承賢德之人，以古訓作則而造成的。楊慎舉出一正一反的例子，旨在說明學習要有師承?！皫煶小睙o所不在。

王羲之“詳察古今，研精篆素”出神入化而創(chuàng)“妍美流便”的新書體；王獻之幼年時就開始學習父親王羲之的書法，后來又潛心于張芝的草書，博采眾長，融會貫通而創(chuàng)“破體”。鐘繇以劉德昇為師，追蹤曹喜和蔡邕，獨探神妙，別開生面而為“楷書之祖”……。綜觀諸家皆是由專及博，厚積薄發(fā)，感于物，悟于心，自出新意而卓然成家。

師承需要勤奮。有句名言說得好，勤奮出天才。事實也是如此。

王羲之七歲拜衛(wèi)夫人為師學習書法。平時常以張芝的「臨池」故事來激勵自己。為學好書法，王羲之在書房內(nèi)，院子里，大門邊甚至在廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆、墨、紙、硯，每當他想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。專心致志，以至廢寢忘食。有個“入木三分”的成語說的就是王羲之的書法極有筆力和極見功力。王羲之學習書法，既重天分，更重功夫。用他自己的話來說，只有學而不會，沒有會而不學。“學而不會”是方法；“會而不學”是態(tài)度。只要方法正確，態(tài)度誠懇，學習書法并不困難。

再說“唯有一點象羲之”的王獻之。這是一個耳熟能詳?shù)墓适隆Ｕf的是有一天王獻之將自己的習作拿給父親看。王羲之看后覺得寫得還可以，但他發(fā)現(xiàn)有一個字少寫了一個點，于是便提起筆來，將一點補了上去。后來，王獻之又將他的習作拿給母親看，母親郄氏看后，不無感慨地說：“吾兒磨墨三缸水，唯有一點象羲之?！蓖醌I之不服氣，于是就問母親：“你是怎么看出來的？”母親說：“你寫的字只是形似，但神不似。只有這一個點才是形、神俱到的?！蓖醌I之聽后，神情有些沮喪，感到書法不好學。有一天，王獻之外出游玩，見到了一個擺攤賣炊餅的老婦人。與其它賣炊餅的人不同的是，這個老婦人在貼炊餅時不是面對著鍋子直接將炊餅貼上去的。而是站在遠處向背后扔，餅子都能整齊有序地貼在鍋上。這讓王獻之感到非常驚奇。于是他就去問老夫人：“是什么本領能貼得這么整齊有序？”老夫人說：“這有什么稀奇的，比較起王羲之的書法來，我還差得很遠呢！但其中的道理是一致的，那就是熟能生巧罷了?！蓖醌I之聽后，深受啟發(fā)，覺得要學好書法，就要下一番苦功夫。從此，王獻之的學習更加勤奮刻苦。

三、師承有益于人才個性化培養(yǎng)

（一）理想的個性化培養(yǎng)的途徑。要培養(yǎng)出高素質(zhì)、實踐能力強的美術專業(yè)人才，就必須構建科學的教學模式。建立”模式“的管理體系，促使傳承關系和傳承方式的轉(zhuǎn)變。一是加強思想教育，重視基礎知識；二是優(yōu)化組合；三是明確個性化發(fā)展中應試教育和素質(zhì)教育觀念的轉(zhuǎn)變。

美術教育藝術人才的培養(yǎng)。小學和中學的個性化培養(yǎng)，主要是根據(jù)學生的自身特點提供差異化教學和個別化指導。大學本科的個性化培養(yǎng)，主要是允許學生按自己的興趣愛好和學習進度自由選課。顯而易見，學校實行個性化培養(yǎng)，是對學生入校之前“已經(jīng)形成的個性”表示尊重，并按學生已有的個性因材施教。但也不否認，統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一考試，培養(yǎng)的學生千人一面，缺乏個性。往往忽略人的個性化藝術審美的開發(fā)。

（二）“親其師，信其道”，傳遞正能量。性格及命運，命運既過去的經(jīng)歷和未來的經(jīng)歷，環(huán)境的影響和潛濡默化。常言道“名師出高徒”，名師帶教有方，徒弟勤學得法。自古以來，無論書法還是繪畫，即以師徒傳承的教學模式，代代相傳，積累了寶貴經(jīng)驗。實踐證明這也是當代美術教學的一條重要途徑。因為美術是社會科學，在老師“傳道”“授業(yè)”過程中，許多知識和技能需要學生去“身教”和“意會”，這就需要學生與老師有相同或類似的經(jīng)歷，方易理解、傳承。

（三）大師效益、自主發(fā)展。何謂大學，蔡元培曰“大學者、囊括大典、網(wǎng)絡眾家之學府也”。大學生再次頓悟，需要有名師指點。筆者認為，只有得益研究美術書法大師指導，變革美術人才培養(yǎng)的模式，才能培養(yǎng)出更多的美術教育人才。

四、美術教育要兼顧理論與實踐培養(yǎng)

（一）美術教育由于其特殊的藝術思想和其實踐教育的特性，使師承已經(jīng)深深地融入到美術教育的學術體系中。美術教育的思維方式，決定了其理論學習過程與實踐參與的密切同步性，決定了美術教育的學生不僅要有理論方面的美術教師，更應有相應的美術實踐老師的指導。使其理論學習能夠及時地與美術實踐相融合，在理論與實踐相互反饋和印證中使知識得以升華，而美術教育的導師制教學模式比較好的適應了這一學術特性，對于美術教育的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)具有非常明顯的優(yōu)勢。

（二）美術教育導師制教學能將傳統(tǒng)教育方式中的師承方式與現(xiàn)代的教育方式有機結合，使其更加科學化，有利于美術教育適應現(xiàn)代規(guī)?；约芭囵B(yǎng)學生的綜合素質(zhì)等方面的要求；又使其能按美術教育的自身的規(guī)律特點培養(yǎng)學生的藝術創(chuàng)作能力，加強學生美術方面的基本素質(zhì)和盡快掌握全面的藝術思維方式的能力。

（三）美術教育導師制教學為美術專業(yè)的學生構筑學習交流和藝術實踐的平臺。比如，我院安排實習能力培養(yǎng)課程：組織導師帶領學生到一些名勝古跡、山村等地寫生，共同創(chuàng)作。使理論學習更加直觀和鮮活，彌補現(xiàn)行院校教育重理論、輕動手實踐能力培養(yǎng)的缺陷。親眼目睹一些美術老師制作藝術作品的實踐，返校后進行畫展書法評比，增強學生自信心和興趣感。

（四）美術教育導師制教學能促進藝術教師的理論和藝術創(chuàng)作的提高，一旦確定師生關系，就要求藝術導師不僅要有嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度，博學的知識，還要提高自己人格的魅力，以良好的師德帶出未來藝術人才和美術教育方面的人才。

五、美術教育師承探索

為了開展美術教育個性化培養(yǎng)的師承教學模式，建議具體實施方法如下。

首先，明確理想個性化培養(yǎng)的目標。美院作為組織者將具有導師資格的教師資料整理成冊，提供給學生，本著自愿互利和雙向選擇的原則，學生選定導師。

其次，承認差別，量身定制培養(yǎng)方案。要求學生每周至少與導師會面一次，導師解答學生在學習和生活中所遇到的問題。除學校規(guī)定的課目外，導師可以根據(jù)學生的個性志向指導選擇不同的選修課程。導師可結合自身的體會為學生推薦開具書目單和創(chuàng)作任務，并定期檢查。組織學生與導師參加論文討論會和畫展，便于提出問題、解答、交流。

最后，自主發(fā)展。學生在課程外的自主時間里要根據(jù)自己時間安排和導師出去進行美術創(chuàng)作，在美術欣賞和創(chuàng)作的過程中，加強學生對美術的感性認識，通過親眼目睹一些有水準的藝術作品的創(chuàng)作過程，提高學生對美術教育的感悟和專業(yè)能力。

堅信，通過一段時間的師承實踐，進行“量體裁衣式的教育”。將美術理論和美術教育實踐完美結合，培養(yǎng)出大批合格畢業(yè)生。在未來廣泛的美術教育戰(zhàn)線上，一定會碩果累累，為整個社會的精神文明建設做出豐碩的貢獻！

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