文/成莫愁 圖/包氏博物館

文房四寶硯為本記收藏家包章泰藏硯

文/成莫愁 圖/包氏博物館

在中國傳統(tǒng)文化中，硯是一個具有承載千年歷史、跨越春秋萬代的特殊珍品。“筆墨紙硯”硯為本，如果沒有各朝代的不同造型、不同材質、不同風格、不同工藝的硯作奠基石，筆、墨、紙將無法延承源遠流長的輝煌。

就像巍然大廈需要基礎，國之瑰寶硯，在原始社會作為磨墨器，早就為人們在默默地記錄文字、繪畫研磨礦物顏料、墨等作奉獻了，成為中華民族文明的載體。它從單純的實用品到發(fā)展成實用藝術品，見證了帝王將相的興衰，記錄了文人墨客的情懷，留下了雕工巧匠的精湛，隱現(xiàn)出藏硯、愛硯之人的偏愛與喜好。硯，不僅是求知者的良師益友，更是打破了富貴貧賤之界線，不管是達官貴人還是平頭百姓，都可喜愛硯、收藏硯。

隨著古玩市場的持續(xù)升溫、日漸火爆，愛好硯、收藏硯的人也日漸增多。尤其是古硯、名硯，更由于年代久遠，“一硯難求”而深得愛好者的青睞。在經(jīng)濟利益驅使下，造假也發(fā)生在硯上。

因為硯，不僅具有實用價值，更有觀賞價值與不菲的經(jīng)濟價值。

中華全國工商聯(lián)古玩業(yè)商會常務副會長、著名收藏家包章泰先生，長期從事古玩藝術品收藏、研究與鑒定，三十余年的收藏經(jīng)歷，他以其特殊的眼光、魄力和深入研究，搜集到硯臺精品上千件，各類藏品有千萬之余。品種繁多，琳瑯滿目。在眾多收藏品中，他最愛文房，在文房中又尤愛古硯，藏有玉硯、銅硯、鐵硯、陶硯、瓷硯、石硯等。他最為推崇的古硯有：唐代玉硯、宋代“東軒”硯、明代文征明端硯等。他曾按不同朝代麟選出300余件古硯、名硯珍品展覽，并出版著作《古硯臺收藏與鑒賞》、《歷代硯臺精品賞析》等。聽他說收藏心得和如何觀賞及鑒別古硯、名硯的真?zhèn)?，真是一門深奧的專業(yè)學問和經(jīng)驗總結，也是初涉這一領域愛好者的必修課。

“四字經(jīng)”說硯的發(fā)展歷史

硯,與文字同興，可以說是起源于史前。陜西臨潼姜寨遺址考古發(fā)現(xiàn)的石硯，將硯臺的歷史推至5000年前。

包章泰說，硯臺興于秦漢，盛于隋唐，卓于宋元，精于明清。即“興盛卓精”四字經(jīng)，概括了硯的發(fā)展史。能準確辨別硯臺真?zhèn)问紫纫煜こ幣_的發(fā)展軌跡。

硯在秦漢已被廣泛使用，大多以石為材料，也有陶制與瓷硯及銅的，石材比以前多了紋飾及獸形雕刻等。

隋唐時期是硯臺發(fā)展第二個高峰。隋唐國力強盛，詩書畫繁榮，硯在形制上更是形式多樣，有箕形端石、陶、瓷硯，還有唐代青釉二十七足辟雍硯、江西新郭臺農(nóng)場出土唐代黃釉十六足辟雍硯等，唐代三彩辟雍硯，并產(chǎn)生了著名的三大名硯：端硯、歙硯、洮河硯。

隋唐之硯卓于宋元，向藝術化發(fā)展。唐硯帶足，而宋少見帶足。因為人們改變席地而坐習慣，有了桌椅。講究造型美硯，雕刻精細，圖案豐富；并盛行在硯上，鐫詩題銘。詠硯、贊硯、銘硯詩文層出不窮，玲瓏精致的抄手硯也應運而生。文人社會地位提升，崇尚“及第”、“鯉魚跳龍門”等，各種學而優(yōu)則仕的美好愿望，激發(fā)平民和更多人學習上的求知欲，硯臺在造型上更趨精良。元代硯臺受蒙古族草原文化影響，摻入渾圓粗獷、大氣。元代蟬形澄泥硯，便是以知了表達居高聲自遠、一鳴驚人等心愿。

元代蟬形澄泥硯

清康熙御銘松花石古鳳池硯

明代童子牧牛澄泥硯

明清硯空前繁榮，越制越精。硯逐漸脫離了實用功能，變成更具藝術價值的工藝美術品。除端石、歙石外，不少石材變身于硯。澄泥硯、玉硯、松花石硯、紅絲石硯、菊花石硯，漆硯、鐵硯、瓷硯、銅硯等，只有想不到的，沒有做不了的。明代童子牧牛澄泥硯，清康熙御銘松花石古鳳池硯，以材制硯，造型精湛，裝飾華美。如明代銅質雙獅戲球暖硯、清代九龍易水硯、清代梟形銅硯都將硯推向新的審美。

鑒別古硯的方法，可以從硯的發(fā)展史、硯材、硯式、雕刻、銘文等各方面來看。僅就中國古硯制式來說，不同時期的硯式，大都展示著特定的時代風格。如先秦古硯多就地取材，純?nèi)巫匀?；漢硯或方或圓，簡樸渾厚;唐代箕形硯盛行，典雅豪放；宋代大小抄手硯風靡于世，洗練素

美；元、明、清硯式則

有集前代之大成之勢，富麗紛繁。熟悉了各朝代的硯的特征與風格，并觀察實物加以區(qū)分，做到心中有數(shù)，才會有一雙慧眼。

“六字經(jīng)”識別硯的優(yōu)劣

包章泰先生說硯應“質之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清玲，體之厚重，藏之光整”。這也是古人鑒別硯臺的基本標準。包章泰總結了六字經(jīng)的識辨方法：“看、摸 、敲、洗、掂、刻”。

看：硯的質、工、銘、飾及新舊程度和是否修理過等。質為材質、天然紋路；工，雕工；品，品相及外形；銘，鐫刻硯底或硯邊的文字，其書法與雕刻藝術的精美；飾，硯邊裝飾與硯匣、錦套等，這些都為硯增加附加值。

摸：鑒別石質好壞，光滑還是粗糙，有手感優(yōu)劣之分。

敲：用手托硯輕叩之，聽聲音來分辨好壞。不同石質不同聲音。若端硯，木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下；若歙硯，金屬聲為佳，而“卜卜”聲為下，乃多泥質。

洗：洗去墨痕，檢查有否傷痕與修補過。

掂：同樣大的硯，重者好，輕者差。

刻：看刻工，鑒別石材優(yōu)劣，藝術價值高下。

做舊硯臺如何鑒別

包章泰說：為追逐經(jīng)濟利益，硯臺市場以新做舊或以假材亂真，叫人真假難辨。只要細心觀查并掌握各種硯的不同材質，不同時代的造型與特征，雕刻工藝、硯銘及包漿，我們還是可以細分出來的。

如端硯產(chǎn)于溪，名坑有十：老坑，最優(yōu)；麻子坑，次之；宋坑，次于老坑麻子坑；坑仔巖，介于老坑與麻子坑之間；梅花坑，接近宋坑，但石材較粗；綠端，較為名貴難得；宣德坑，質近宋坑；朝天巖，色紫蘭；白線巖，石分九層，各有特色；古塔巖，近似老坑。不同坑口有不同市場價值，稍一看若走眼，價值就會打折扣。

麻子坑，如果不細看，色青紫中略帶藍色，容易與老坑混同。用水濕之觀察，可與老坑區(qū)分。老坑青灰中略帶紫藍色，石紋細膩而幼滑，致密而堅實。

市場上也常用攀枝花石冒充端硯。攀枝花也有石眼，品種多，有的呈碧綠色、黃綠色、金黃色、糙米黃色等，也有大小不一石眼，但眼色清爽，沒有暈晴的變化，比較單調(diào)。還有的硯石取自蘇州近郊蠖村石，無論雕工與刻工，都比真品顯得粗劣。這種石硯大多產(chǎn)于清代晚期，來冒充古端硯。

鑒別端硯重要因素是看石質石色，以水濕之，辨別坑口出處。最好沉水之，優(yōu)質老坑濕水后，就會發(fā)現(xiàn)紫藍色的基調(diào)上色彩富有變化，紋理清晰明凈，其色彩好像從硯臺里透出來的，有一種內(nèi)在的沉實、凝重、溫潤如玉的深厚感覺。

看雕工硯銘。題材、立意、構圖、雕工等。如明清的“淌池硯”。雕工線條挺拔流暢，用右手食指按下去，食指正面凸起的弧形與石硯的凹形弧形正好相貼，這就是古淌池硯的特征。許多作假者不知就里，知道此硯特征的就不會輕易上當了。

分辨硯銘真假，了解銘刻作者個人風格和時代風格與銘的文辭是否一致，會不會后加款，再看銘刻的所在部位是否大方得體。各朝代稱呼不一。清代早期多有某某大兄先生，某某道兄先生稱呼；清晚期至民國時代稱某某仁兄大人，某某山人、道人，新中國后至上世紀80年代，以同志稱呼，現(xiàn)又盛行先生稱呼。如仿制的顧二娘硯，取舊刻工端硯加款，顧為清初之人，若以清中、后期雕工的，與原時代不合，皆應列為偽作。如果是真銘佳銘，銘刻者名頭又大，價值無疑會大幅度上升。

鑒別整硯的包漿。包漿依附石硯表皮。許多作假者用種種手段打磨包漿。但凡作假，總有破綻，不可能覆蓋整個硯臺，角角落落會有包漿觸及不到的地方。如包漿不厚，可在硯額及硯側處不起眼的地方，抹薄薄一層干爽、易擦凈、氣味散發(fā)較快的無色油脂，待干后擦凈，即可見老包漿泛出，十分自然，那是真貨。如果人為所作包漿，如涂一層光亮，按行話講是賊光了。

有的古硯被洗刮得發(fā)白，露出原本色。可用一小鐵針，在硯體不顯眼處及飾、刻款刀痕中劃一兩道細痕，也可辨別是否偽硯。

觀石眼。現(xiàn)代人鑲嵌石眼或用膠水貼眼，甚至用墨色點睛來冒充天然石眼，以提高其價值。他們強求性的“加工”，往往石眼不僅放錯了位置，甚至張冠李戴。要知道端石眼的形成和各坑硯石眼是有區(qū)別的。老坑口石眼不多，色澤比麻子坑淺淡，偶然有翠綠圓正乃佳眼，象牙眼多見于老坑和坑仔巖。坑仔巖的色澤近似水巖硯石而略帶赤色，是介于水巖硯石與麻子坑硯石的色澤之間。質地優(yōu)美，紋理細膩堅實。尤以石眼多而著稱，并多屬佳眼。

麻子坑硯石在端硯名坑中，僅次子水巖硯石，可與坑仔巖硯石相媲美。麻子坑石眼圓正，多為鴝鵒眼，鴝鵒眼指端石上的圓形斑點。其大如五銖錢，小如芥子，形如八哥之眼，外有暈。以活而清朗，有黑精者為貴。麻子坑石眼是順著石紋理生長的，即紋理是右斜，石眼生長也是右斜的。如果是硯貼成左斜石眼，必定偽硯無疑。同樣，每種硯都有自己的特征。歙硯外表是黑色的，但粉末是白色的，刮點粉末就可鑒別。

包章泰先生在閩東創(chuàng)建的包氏博物館，據(jù)他所說藏品已逾2000件。他對來自家鄉(xiāng)福建的建州硯，情緣更濃，其石因產(chǎn)于福建省北部的建州北苑鳳凰山而得名。今人常把建州硯誤認為端硯。包章泰經(jīng)過考證，建州硯與端硯同樣具有實用價值與文物價值。如宋代建州青石箕形雙池硯，宋代建州青紫石硯。石質堅致溫潤，線條流暢，四平八穩(wěn)，為典型的宋硯體式。

研究古硯的發(fā)展，考察古硯的價值，鑒別古硯是一門相當深的學問。林林總總的大小古硯神采各異，折射出一部中國硯臺史和中國文明史。一種硯就是一個族系，一個家庭，它跨越千年，上起西晉，下至民國，直至今日，反映了不同時代的審美追求和社會風貌。故此，每一方硯臺都是學問，都有故事，都帶著一縷歷史墨香，它們組成了壯觀的硯的世界，給我們帶來了無窮的美的享受。

（本文藏品均來自收藏家包章泰）

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com