劉 鵬

（三峽大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，湖北 宜昌443002）

一、引 言

強(qiáng)調(diào)（emphasis）是一種普遍的語言現(xiàn)象，可歸為修辭格，其實(shí)質(zhì)就是一種語言標(biāo)識(shí)現(xiàn)象。學(xué)術(shù)界對(duì)強(qiáng)調(diào)的研究大都集中于“描寫”，主要涉及定義、性質(zhì)、分類、修辭特點(diǎn)和語用功能等。隨著語言學(xué)研究從描述向解釋的轉(zhuǎn)向，更多的研究從語用認(rèn)知的角度來探究強(qiáng)調(diào)。闡釋強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的文章，主要有五種觀點(diǎn)［1－5］：（1）強(qiáng)調(diào)是一種修辭格，（2）強(qiáng)調(diào)是一種附加表達(dá)方式，（3）強(qiáng)調(diào)是一種信息處理方式，（4）強(qiáng)調(diào)是一種心理現(xiàn)象，（5）強(qiáng)調(diào)屬于量范疇。這五種觀點(diǎn)都有其合理性，但因受看待問題角度的局限，也都存在一定的片面性。至于強(qiáng)調(diào)的語用動(dòng)機(jī)是什么，其生成機(jī)制如何，以及影響其運(yùn)用的心智條件等問題，也尚未得到很好的解決。針對(duì)強(qiáng)調(diào)這一語義語用范疇，我們擬運(yùn)用心智哲學(xué)的意向性理論來作一番探究。

二、意向性與言語活動(dòng)

心智哲學(xué)（philosophy of mind）以分析哲學(xué)和語言哲學(xué)為基礎(chǔ)，秉承認(rèn)知科學(xué)的涉身哲學(xué)觀，以心智活動(dòng)為對(duì)象，視語言活動(dòng)為心智活動(dòng)的反映，并試圖通過語言發(fā)現(xiàn)人類心智機(jī)制，從而解決哲學(xué)中的心身（mind－body）關(guān)系、意向性等問題。其中，意向性（intentionality）作為當(dāng)代心智哲學(xué)的一個(gè)重要概念，尤其受到關(guān)注。何為意向性？在Jacob看來，意向性是指心智對(duì)事物、特性和事態(tài)進(jìn)行關(guān)指、描述、表征的能力［6］。塞爾認(rèn)為，意向性是人們指向或關(guān)于客觀世界的物體和事態(tài)的心智能力，而意向狀態(tài)總是關(guān)指某物，意向如同信念、欲想、希望和恐懼等，是意向狀態(tài)的一種［7］。徐盛桓進(jìn)一步認(rèn)為，從某種意義上說，意向性就是用人的需要來改造、規(guī)范物的形式，以滿足人的需要［8］?？v觀中外學(xué)者對(duì)意向性研究的成果，意向性總體上具有三個(gè)特點(diǎn)。

第一，意向性具有關(guān)指性，即是關(guān)于（about）什么的，其具體體現(xiàn)為話語表達(dá)的取向和話語關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容。意向性是心智的一種特性，正是通過這種特性，心智可以指向一個(gè)客體對(duì)象并表示對(duì)它的信念、愿望、希冀、憎惡、贊揚(yáng)、譴責(zé)等不同的心理狀態(tài)，心智與世界的關(guān)聯(lián)就是通過這些不同的意向性狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)的［9］。也就是說，社會(huì)中的人只有通過心智的意向性關(guān)指作用，才能開展對(duì)象性活動(dòng)，將自己的行為同社會(huì)生活聯(lián)系起來。

第二，意向性具有寄生性。心智將意向性施加于那些本質(zhì)上并沒有意向性的實(shí)體之上，方法是將表達(dá)心理狀態(tài)的滿足條件有意地賦予該外部物理實(shí)體，從這種意義上說，意向性即為“寄生意向性”（parasitic intentionality）［10］。人們只有將自身的心理狀態(tài)或感受寄寓在話語里，才可以實(shí)現(xiàn)相互之間的了解和交流。這樣，將體現(xiàn)意向性的各種心理狀態(tài)與一定的語言表現(xiàn)形式相結(jié)合，于是有了意向性的語言表征。

第三，意向性在進(jìn)行語言表征時(shí)具有選擇性。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知主體總是傾向于關(guān)注那些對(duì)于自身可能有意義的事物，這就需要在行為和認(rèn)知中選擇與定向?qū)ψ陨碛幸饬x的事物［9］。可見，客觀對(duì)象的具體語言表征是意向性發(fā)揮選擇作用的結(jié)果。

心智哲學(xué)對(duì)意向性及與語言關(guān)系的研究表明，語言的運(yùn)用源于人的身心關(guān)系，語言是人對(duì)外界刺激的反應(yīng)；言語活動(dòng)作為主體針對(duì)心智中某一客體而進(jìn)行的對(duì)象性活動(dòng)，自然也要受到意向性的作用。意向性的作用表現(xiàn)為，在語言思維的語言表征形式表現(xiàn)為物理形式之前，即思維過程中表征主體已經(jīng)根據(jù)自己思想表達(dá)的需要對(duì)具體的表征行為進(jìn)行了調(diào)整，以展示自己意向的內(nèi)容和態(tài)度。強(qiáng)調(diào)作為一種言說方式，也必然受到意向性作用的調(diào)節(jié)，即在強(qiáng)調(diào)過程中，話語主體確定針對(duì)強(qiáng)調(diào)的需要所確立的意向，并確定強(qiáng)調(diào)意向性的關(guān)指性，表明它是針對(duì)什么的，并在意向性表征過程中體現(xiàn)出選擇性和寄生性，反映我們?yōu)槭裁匆x定某一特定強(qiáng)調(diào)形式來對(duì)意向性所關(guān)指的內(nèi)容進(jìn)行表征。

三、強(qiáng)調(diào)與意向性

心智在意向性作用下調(diào)控言語行為活動(dòng)，以體現(xiàn)話語主體的目的性（包括意向內(nèi)容和態(tài)度）；話語主體因具體語境下話語交際的目的和需要，對(duì)話語的形式進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。具體來說，強(qiáng)調(diào)就是指在語言思維過程中，意向性發(fā)揮調(diào)控作用，在語言表征層面通過添加通常情況下不應(yīng)有的語音、語義或語法標(biāo)識(shí)或變更通常使用的表征方式等手段來體現(xiàn)主體的寄生意向，達(dá)到認(rèn)知突顯的交際目的。這些用于強(qiáng)調(diào)的語音、語形標(biāo)記都可以認(rèn)為是人賦予語言的人為標(biāo)記，體現(xiàn)人的意向、態(tài)度，而且這種標(biāo)記具有一個(gè)共性：無論是語音還是詞匯性標(biāo)識(shí)，都具有極性意義，或者表示程度極高，或者表示范圍極廣等，這些標(biāo)識(shí)具有隱喻性暗示作用，其語用動(dòng)機(jī)就是提醒受眾對(duì)某一語義成分的出格屬性予以格外注意。譬如漢語感嘆句“這本書是多么有趣?。　辈捎闷郊苯嫡Z調(diào)，致使程度副詞（亦即感嘆標(biāo)記）“多么”所標(biāo)示的感嘆中心“有趣”與其他句法成分之間發(fā)生音高上的急劇變化，形成鮮明對(duì)比，這樣從語勢(shì)量的差異突出“有趣”的極性，即程度異常高。在英語里，像hell這種名詞因其本身也表示極性意義，所以也常常用作強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)，英語中的其他短語如on earth等也是從范圍極廣這一點(diǎn)來突出強(qiáng)調(diào)的。下面以 Who the hell is he？為例來識(shí)解強(qiáng)調(diào)句的心智運(yùn)作過程（見圖1），討論其生成機(jī)制及其運(yùn)用的心智條件等［11］。

圖1 舉例識(shí)解強(qiáng)調(diào)句的心智運(yùn)作過程

圖1中話語主體的意向是詢問那個(gè)人的身份，盡管使用一般的語法構(gòu)式 Who is he？就能達(dá)到目的，但為了進(jìn)一步明示自己的態(tài)度，增強(qiáng)說話的語勢(shì)，說話人選用添加強(qiáng)勢(shì)語（the hell）的方式來體現(xiàn)自己的意向，進(jìn)行標(biāo)示。Hell一詞原本表指巨大的痛苦或極不愉快的經(jīng)歷，后經(jīng)過語法化，其痛苦義和不愉快義脫落，以the hell短語形式出現(xiàn)時(shí)僅僅表示程度極高，成為一種語法標(biāo)記，這種語法標(biāo)記也就體現(xiàn)集體意向性，也就是說它能讓受眾從中解讀它所負(fù)載的說話人賦予在它上面的具體的交際意圖。具體來說，其強(qiáng)調(diào)的生成過程可以表述為：首先，話語主體有表達(dá)的意向，其意向內(nèi)容是詢問對(duì)方的身份，可以用一般的語言載體 Who is he？來實(shí)現(xiàn)。其次，為體現(xiàn)話語主體極為明確的意向態(tài)度，必須使用具體的標(biāo)識(shí)手段，而且這種標(biāo)識(shí)必須引人注目。話語主體可以用語氣詞之類的語音載體來表征，可以是on earth，也可以是the hell。當(dāng)然直接使用祈使句，如說成Tell me who he is，please.也可以達(dá)到交際的目的，其中涉及的選定過程也體現(xiàn)出話語主體的意向性。鑒于話語主體的意向態(tài)度相當(dāng)強(qiáng)烈、急切并帶有情緒，因此只能選擇較為短促的話語來表達(dá)，并且選用語氣副詞或類似于語氣副詞的語詞來作為強(qiáng)烈情緒的承載，即使用語氣標(biāo)識(shí)或感嘆標(biāo)識(shí)。第三，標(biāo)識(shí)話語主體意向態(tài)度的語詞必須符合集體意向性。只有這樣，話語的意向態(tài)度才能得到有效的傳遞。這就是話語主體在意向性作用下選用表示極性的標(biāo)記詞來表示強(qiáng)調(diào)的情形。

強(qiáng)調(diào)的另一種情形，就是采用特異的語言表征形式來體現(xiàn)話語主體的意向態(tài)度，以引起聽話人的特別注意。譬如，劉丹青曾討論過強(qiáng)調(diào)代詞“自己”，如：小張自己走了［2］。的確，一般情況下說“小張走了”，不言而喻是指他自行離開的，信息已足夠，這里再添加“自己”，貌似多余，然而正是這種贅余用法使之顯得出格，從而起到了標(biāo)識(shí)作用，引起聽話人對(duì)其離開的方式格外注意，最終達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。

語言使用過程中，這類采用特異句法表征形式的強(qiáng)調(diào)比較普遍。拿英語來說，像其典型的強(qiáng)調(diào)句型It is that本身就是對(duì)正常語序的顛覆，如It is on the eye that I beat him 相對(duì)于I beat him on the eye，就因?yàn)槠涑龈窕虍惓５谋碚鞣绞蕉鹗茉拰?duì)象的特別注意，以便實(shí)現(xiàn)其交際目的。句法或修辭上所采用其他手段如矛盾修飾、倒裝、反復(fù)句式、排比句式等也都是以句法的特異形式來達(dá)到突顯的目的，如 He makes a sweet mess of everything一句中用原來帶褒義的形容詞sweet來修飾帶貶義的名詞mess，屬于矛盾修飾法，故能加強(qiáng)說話的語氣。

排比與反復(fù)之所以能起到修辭效果，同樣是因?yàn)槠浞峭话愕木浞ɑ蛘Z篇突顯形式。譬如，間隔反復(fù)就像歌曲反復(fù)出現(xiàn)的主調(diào)，馬丁· 路德金的演說詞I have a dream 就是很好的 例子，I have a dream這句話在演講中自始至終頻繁出現(xiàn)。在一定程度上，重復(fù)通常就是強(qiáng)調(diào)。重復(fù)三次的符號(hào)，常常具有加重語氣的功能［11］。不僅僅是重復(fù)三次的符號(hào)，語言運(yùn)用過程中，重復(fù)三次或多次的詞語、結(jié)構(gòu)和句式等都能達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。

事實(shí)上，這里所談到的兩種表征方式是相通的。語音強(qiáng)調(diào)就采用格外高的音調(diào)，詞匯標(biāo)示就采用表示程度格外高、涉及地域格外廣的詞匯，都是使用或添加增強(qiáng)語勢(shì)、加重語氣的標(biāo)示說話人態(tài)度的超句法形式、話語標(biāo)記或詞匯。標(biāo)示的結(jié)果就是打破常規(guī)，進(jìn)行陌生化，以引起注意，從而在信息意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突顯交際意圖。無論是語音突顯、詞匯突顯，還是句法突顯，都是不同層次的標(biāo)記形式，寄寓了表征主體的意向性態(tài)度，是話語主體表達(dá)時(shí)所作的主觀努力。語言使用過程中只有標(biāo)新立異，進(jìn)行非常規(guī)性的表達(dá)，才可能引起受眾的特別注意，從而實(shí)現(xiàn)具體語境下的特定交際目的。

四、結(jié) 論

從語言運(yùn)用來說，語義表達(dá)起始于心智的意向性。話語修辭中所說的強(qiáng)調(diào)，即認(rèn)知上所謂的突顯，就是心智意向性作用下選擇的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)的每一種具體形式都是話語主體按照自己表達(dá)的需要，為體現(xiàn)話語的明確意向在具體言語活動(dòng)中調(diào)整具體言語表征形式的結(jié)果。同時(shí)，在理解一個(gè)強(qiáng)調(diào)表達(dá)式時(shí)，我們既要弄清客體對(duì)象的概念化過程，又要根據(jù)語言的不同標(biāo)示形式準(zhǔn)確把握其間可能涉及的時(shí)間順序和邏輯關(guān)系，這樣才能有效地把握語言事實(shí)，準(zhǔn)確識(shí)解話語主體的表達(dá)意向。

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