王仁亮

【內(nèi)容摘要】我國古建筑裝飾雕塑常采用夸張、美化、變形等裝飾手法，不僅是可供欣賞的藝術(shù)品，而且具有使用功能。裝飾雕塑的形式和功能以及所包含的社會意識和藝術(shù)內(nèi)涵具有非常鮮明的時代氣息，體現(xiàn)了人們對精神文化的追求。

【關(guān)鍵詞】裝飾雕塑 形式 功能

在我國的傳統(tǒng)建筑中，裝飾雕塑占有重要地位。隨著時代的發(fā)展，裝飾雕塑也在不斷地發(fā)展和變化，而裝飾雕塑自身所包含的藝術(shù)效果和社會意識形態(tài)構(gòu)成了獨特的古建筑模式。

一、我國古建筑裝飾的雕塑形式

裝飾雕塑由于自身的材質(zhì)、空間造型以及豐富的色彩而富于變化，可以將審美欲望、實用價值合為一體，賦予更加豐富的主觀形象色彩。

（一）裝飾雕塑的材料

材料是裝飾雕塑的重要元素。不同的材料，它們的韌度、色澤、肌理和強度等是不同的，在一定程度上影響著雕塑的主題表達、制作流程及應(yīng)用范圍。在塑造裝飾雕塑實體的過程中，材料經(jīng)過特征化，可以達到材料與雕塑實體的高度統(tǒng)一。所有的材料都有自己的特點，包括硬度、色澤、肌理以及質(zhì)地等，而這些特點也能給人帶來不同的視覺效果以及心理反應(yīng)。材料的光澤、冷暖、光滑度等在視覺上占有一定的比例，尤其是材料的肌理，比如金屬材質(zhì)的金屬質(zhì)感。不論是光滑的還是凹凸的，不論是華貴的還是樸實的，在雕塑的塑造過程中，材質(zhì)的應(yīng)用都不是一成不變的。

（二）裝飾雕塑的空間造型

1.造型的均衡

在我國的古建筑中，均衡是最常見的空間造型，比如豪宅的大門兩側(cè)的一對石獅子、青銅器上的裝飾紋路等。對稱可以給人一種莊重威嚴(yán)感或者靜態(tài)條理美，但有時也會給人一種單調(diào)呆板的感覺，所以在現(xiàn)代的很多雕塑中都使用非對稱的，但是并未打破均衡的原則。對于雕塑藝術(shù)來說，提煉和概括是取舍和歸納的過程，以簡單清晰的語言概括最具表現(xiàn)力的形態(tài)特征，而均衡也是其準(zhǔn)則。提煉與概括的均衡、統(tǒng)一與多樣的均衡、對比與調(diào)和的均衡，將這些形式的均衡應(yīng)用到裝飾雕塑中，可以擴大視覺效果以及心理感知能力。

2.夸張和變形

在裝飾雕塑的造型和風(fēng)格中，夸張和變形無處不在，與雕塑作品主題形象的藝術(shù)效果有著很大的關(guān)系。以美為原則，賦予豐富大膽的想象力，將情感需求與主觀感受貫穿于雕塑作品中，給人帶來很大的視覺沖擊。在裝飾雕塑的塑造中，運用縮放、反轉(zhuǎn)、扭曲等夸張的藝術(shù)手法，能夠更好地釋放感情，奪人眼球。

3.空間與環(huán)境

裝飾雕塑看上去是獨立存在的，事實上，裝飾雕塑與人文環(huán)境、社會環(huán)境的相互融合，更能體現(xiàn)變化、寓意的特征，比如街道上的下水井蓋與半身人體雕塑的結(jié)合，不僅可以裝點城市街道，還能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)氛圍，具有趣味性和裝飾性。所以說，在裝飾雕塑作品的創(chuàng)作中，注重作品與空間環(huán)境的聯(lián)系，不僅具有裝飾效果，還具有藝術(shù)氛圍，增加趣味性與藝術(shù)性。

（三）裝飾雕塑的豐富色彩

色彩也可以給人帶來直觀的視覺沖擊。色彩并不是指材料本身的色彩，而是雕塑家根據(jù)主觀創(chuàng)作理念，在雕塑的表面進行主觀色彩表現(xiàn)，更能夠體現(xiàn)出作品的主觀思想。一般情況下，作品大多以亮麗的純色為主色調(diào)，再以冷暖色調(diào)或者對比色調(diào)進行表現(xiàn)，增加作品的趣味性和主觀表達性，給人帶來最直觀的視覺沖擊。

二、我國古建筑裝飾的雕塑功能

（一）裝飾雕塑體現(xiàn)了宗教信仰

我國古建筑裝飾雕塑分為兩種，一種是建筑物自身，另一種是由宗教信仰產(chǎn)生的裝飾雕塑，比如寺廟、教堂和石窟等。在古代，對于大自然，人們只能通過自己的主觀意念去感知，并將自然現(xiàn)象與主觀意識結(jié)合起來，形成神話傳說，于是便產(chǎn)生了圖騰文化以及宗教信仰，人們將自己的愿望、想象賦予裝飾雕塑之中，于是圖騰文化以及宗教信仰變成了古代建筑裝飾雕塑的標(biāo)志與符號。作為裝飾雕塑，承載著歷史文化信息，體現(xiàn)著人們的精神追求，也是人類智慧的縮影。比如古建筑中的磚雕藝術(shù)，在早期，人們在磚上刻畫的動機與當(dāng)時的自然環(huán)境、宗教信仰存在著很大的關(guān)系，面對自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭災(zāi)難，人們相信通過祈求神靈，可以克服災(zāi)難，所以刻畫紋飾明顯體現(xiàn)了古代人們對于神靈和大自然的信仰和崇拜。

（二）裝飾雕塑滿足了人們的審美欲望

我國古代建筑的裝飾雕塑，比如門窗上的木雕、欄桿上的石雕，它們都是由紋飾圖案構(gòu)成的，不僅可以點綴建筑物，而且還增添了美觀程度。以紋飾圖案構(gòu)成的裝飾雕塑種類繁多，包括山海景色、天宮樓閣等，比如唐代河南安陽的修定寺塔，用不同的圖案的浮雕鑲嵌塔的四壁，造型生動逼真、美觀大方，是唐代藝術(shù)的珍品。有的雕塑還具有實用性，比如器皿和小型雕塑等工藝品，還有一些建筑雕塑是作為殉葬品的，比如唐代的唐三彩的馬和秦始皇兵馬俑。

（三）裝飾雕塑可以美化環(huán)境

在環(huán)境美化方面，裝飾雕塑也發(fā)揮著十分重要的作用。裝飾雕塑作為建筑實體的重要組成部分，通過雕、琢、塑、刻等藝術(shù)手法，塑造出美化環(huán)境的藝術(shù)形象，花樣繁多的雕飾紋樣附屬于雄偉的宮殿以及寺廟中，展現(xiàn)了雕塑與建筑的高度融合。建筑裝飾雕塑所雕飾的內(nèi)容和形態(tài)，可以彌補空間環(huán)境的缺陷和不足，從而營造富于生命活力的新環(huán)境和氛圍，比如我國古代以花、鳥、魚、蟲為題材的宮殿、住宅以及寺廟等。

結(jié)語

古代建筑裝飾雕塑是人們在生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造出來的，是物質(zhì)文明與精神文明相互作用的產(chǎn)物，具有非常高的社會價值與藝術(shù)價值。它承載了歷史文化信息，也表現(xiàn)了人們的精神文化追求和信仰，通過不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了不同材質(zhì)的美感，表達了不同的藝術(shù)內(nèi)涵。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：曹寧）