張雄

【內(nèi)容摘要】文章根據(jù)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，從角色設(shè)定、美術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)應(yīng)用三個(gè)層面闡述我國(guó)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的民族性問(wèn)題，并以東西方文化差異為參照，對(duì)動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)形式上走民族化特色道路的重要性深入剖析。同時(shí)，通過(guò)對(duì)我國(guó)民族文化的點(diǎn)評(píng)，幫助動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員更好地運(yùn)用民族文化元素進(jìn)行創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà) 民族性 角色 美術(shù)風(fēng)格 音樂(lè)應(yīng)用 教育

現(xiàn)階段，我國(guó)動(dòng)畫(huà)企業(yè)自顧自埋頭制作的現(xiàn)象嚴(yán)重，有的是政府下達(dá)的行政任務(wù)，有的是為了參加評(píng)獎(jiǎng)，有的是為了滿(mǎn)足電視臺(tái)播出的分鐘數(shù)。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)從數(shù)量上雖然已超過(guò)日本，但內(nèi)容和質(zhì)量方面在國(guó)際上還沒(méi)有地位。究其根源，是由于中國(guó)動(dòng)畫(huà)企業(yè)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益，不追求內(nèi)涵上的廣度和深度，沒(méi)有認(rèn)真地去思考和挖掘民族的文化精髓。在民族性的表現(xiàn)形式上，沒(méi)有形成鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格。學(xué)、照、搬、抄幾乎成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的制作模版?！豆Ψ蛐茇垺返娜驘岵?，中華民族的文化元素在動(dòng)畫(huà)行業(yè)大放光彩，我們卻沒(méi)辦法維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)在提倡民族文化的大自覺(jué)、大自信，中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何進(jìn)行深層次的展現(xiàn)，是值得行業(yè)內(nèi)從業(yè)人士認(rèn)真思考的問(wèn)題。

動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式是作品內(nèi)容和精神的載體。在普世價(jià)值觀前提下，人類(lèi)共性很多，各種藝術(shù)形態(tài)都在挖掘。動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，特色鮮明，我們獨(dú)特的民族性更能充分展示。動(dòng)畫(huà)的民族性包括該民族的普世價(jià)值觀、生活習(xí)俗、民間審美、故事題材、服飾、飲食、民族語(yǔ)言、肢體動(dòng)作等。筆者試從動(dòng)畫(huà)制作的角色設(shè)定、美術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)應(yīng)用三方面思考我國(guó)動(dòng)畫(huà)民族性的表現(xiàn)形式。

一、角色設(shè)定

動(dòng)畫(huà)片是一個(gè)想象力非常強(qiáng)的藝術(shù)種類(lèi)，角色不是通過(guò)演員的表演完成的，而是由創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)的。角色的假定性、虛擬性、可塑性和夸張性，給創(chuàng)作人員的想象力提供了一個(gè)非常大的馳騁空間。創(chuàng)作人員在創(chuàng)作角色的同時(shí)，可以融入更多的意念，把一些能反映角色本性的東西充分突出到極點(diǎn)，把角色的性格特征發(fā)揮得淋漓盡致，可以把創(chuàng)作理念毫無(wú)保留地寄托在角色身上。

面對(duì)目前風(fēng)行的日美風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)象，我們必須思考角色設(shè)計(jì)的民族性問(wèn)題。由于世界觀、價(jià)值觀和文化的差異，東西方形成了不同的審美方式和藝術(shù)特征。在西方的思維模式中，世界是一分為二的，即主觀世界和客觀世界。主觀世界的主體人，根本任務(wù)就是探索與征服客觀世界。西方人對(duì)事物和現(xiàn)象都進(jìn)行著“精細(xì)的解剖”，在其宗教信仰中認(rèn)為由于人類(lèi)的罪惡世界將會(huì)毀滅。因此，很多設(shè)計(jì)的角色具有很強(qiáng)的理性精神和拯救精神。他們擅于利用先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)，角色的夸張、虛擬具有合理性和科學(xué)性。因其帶有救世精神，普通人也能成為英雄去拯救世界，這些使得他們的角色很酷、精神內(nèi)涵也有深度。在科學(xué)領(lǐng)域方面，其領(lǐng)先于世界，又能把拯救社會(huì)、重樹(shù)人類(lèi)信念的精神表達(dá)出來(lái)。所以，西方人的動(dòng)畫(huà)角色容易打動(dòng)年輕人，成為時(shí)尚。例如，變形金剛、蜘蛛俠等。在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中，人與周?chē)澜缡且环N和諧、統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)活動(dòng)的目的是為了求得人與宇宙精神的合一，如上世紀(jì)60至80年代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)《驕傲的將軍》《老狼請(qǐng)客》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》等，都是膾炙人口的好作品。然而現(xiàn)在，我們只是數(shù)量上的動(dòng)畫(huà)大國(guó)，動(dòng)畫(huà)片中缺少表現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的角色。

每個(gè)民族都有自己的精神家園。在神話的國(guó)度里，人與神之間的界限常常是模糊的，在特定情況下可以相互轉(zhuǎn)換。神話能反映一個(gè)民族的夢(mèng)想與精神世界，展示夢(mèng)幻神話是動(dòng)畫(huà)最擅長(zhǎng)的表現(xiàn)形式。中國(guó)5000年的文明史中，有豐富的民族角色造型，其不僅傳承了中華民族數(shù)千年的文化，而且體現(xiàn)了物質(zhì)文化與精神文化的雙重內(nèi)涵。譬如，《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》三大少數(shù)民族英雄神話史詩(shī)。民族特色濃烈，角色鮮明生動(dòng)，故事豐富多彩，是民族文化的寶庫(kù)。又如《山海經(jīng)》《西游記》《封神榜》，用動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)獲得成功就是很好的案例。

我們的動(dòng)畫(huà)角色應(yīng)能真正融會(huì)客觀表現(xiàn)與寫(xiě)意這兩種風(fēng)格，在表現(xiàn)中有寫(xiě)意，在寫(xiě)意中有表現(xiàn)，這樣的動(dòng)畫(huà)角色就是民族的，也是世界的。

二、美術(shù)風(fēng)格

美術(shù)是一種視覺(jué)上的感受，包括色彩、明暗、透視感、線條等。一部成功的動(dòng)畫(huà)片必須具備完整而獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。造型與美術(shù)風(fēng)格要配合，場(chǎng)景的形狀、色調(diào)、考據(jù)要與表現(xiàn)的主題配合，寫(xiě)實(shí)的角色必然要求相對(duì)寫(xiě)實(shí)的美術(shù)風(fēng)格等。西方人在美術(shù)創(chuàng)作中重比例、空間和透視，善用光線的明暗顯示角色的形象，并形成了一套科學(xué)的創(chuàng)作方法，所以視覺(jué)效果極佳，常能震撼人心，引領(lǐng)視覺(jué)大片的制作方向。中國(guó)美術(shù)自成一派，漢字本身就是美術(shù)，中國(guó)式的圖案、色彩、圖騰在世界上有自己的地位?，F(xiàn)在國(guó)畫(huà)、木刻、水墨地位不斷地提升，因此，在美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)有著獨(dú)特藝術(shù)魅力。作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，美術(shù)風(fēng)格隨著不同時(shí)期發(fā)展變化，近些年隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)式的油畫(huà)也形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在美術(shù)表現(xiàn)形式上，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員的繪畫(huà)基本功較為扎實(shí)，在二維美術(shù)方面已經(jīng)領(lǐng)先。我國(guó)有56個(gè)民族，在對(duì)美的表達(dá)上有著豐富的內(nèi)容和形式，這需要我們進(jìn)行整理、提煉，如古代的壁畫(huà)、雕塑色彩、唐卡等。在對(duì)外來(lái)美術(shù)的借鑒方面，我們應(yīng)結(jié)合民族的實(shí)際，“中為體，西為用”。我們要堅(jiān)持走揚(yáng)棄的辯證唯物主義的正確道路，在民族文化大自覺(jué)、大自信的背景下，努力探索形成具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)的新道路。

我們也注意到，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)沒(méi)有分等級(jí)，年齡段細(xì)分也不夠準(zhǔn)確，美術(shù)的渲染效果也很少突出。色調(diào)明快的少，大膽想象的少，美術(shù)特長(zhǎng)沒(méi)有很好地輔助故事內(nèi)容，也沒(méi)有通過(guò)影視氛圍讓孩子們發(fā)揮想象力。我們現(xiàn)在的學(xué)生很少使用毛筆，水墨畫(huà)缺乏根基，原創(chuàng)作品也少。民族特色的制作手段只能是粗淺地應(yīng)用，美術(shù)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)方面缺乏特色。在美術(shù)表現(xiàn)形式上我們?cè)?jīng)輝煌過(guò)，然而，新生代受舶來(lái)品的影響，傳統(tǒng)文化的功底不深，致使我們民族特色的動(dòng)畫(huà)風(fēng)光不再。要?jiǎng)?chuàng)作精品，就要完善高等動(dòng)漫藝術(shù)教育，進(jìn)行人才的積累，由此才會(huì)制作出一流的精品，具有民族特色的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)才能成為走出去的生力軍。

動(dòng)畫(huà)中的美術(shù)場(chǎng)景、動(dòng)作表達(dá)要大膽、勇于創(chuàng)新，不能一味地抄襲和模仿。美術(shù)決定風(fēng)格，要形成我國(guó)動(dòng)畫(huà)特有的風(fēng)格，在美術(shù)表現(xiàn)形式上只有在深厚的民族美術(shù)底蘊(yùn)基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和研究，才能再找到創(chuàng)新之路。

三、音樂(lè)應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)片是視聽(tīng)的藝術(shù)作品，音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)作品的一個(gè)重要元素，我國(guó)民族民間音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)作品中的運(yùn)用是值得肯定與鼓勵(lì)的。我國(guó)幾千年來(lái)形成了自己獨(dú)特的“線”型單聲織體的音樂(lè)表現(xiàn)體系，民族旋律不僅具有婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美，更具有深刻的表情意義。它不同于西方音樂(lè)以旋律、和聲、復(fù)調(diào)共同完成的表現(xiàn)內(nèi)容，而是僅以單聲旋律完成音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的全部。我國(guó)的民族民間音樂(lè)作品多如繁星，其音調(diào)幽婉深邃、韻味悠長(zhǎng)，有一種令人回腸蕩氣、消魂攝魄的聽(tīng)覺(jué)美?，F(xiàn)在，我國(guó)有很多民族音樂(lè)能列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《梁?！贰㈤L(zhǎng)調(diào)、呼麥等。

最近，筆者隨著內(nèi)蒙古的文化演出團(tuán)體在歐洲巡演，在德國(guó)、奧地利、匈牙利反響都不錯(cuò)。筆者感到，民族文化容易讓世界認(rèn)可，是因?yàn)槭澜缧枰嘣奈幕魳?lè)本身就是“世界語(yǔ)言”。蒙古族的音樂(lè)很特別，有幾千年沉淀的韻味。但是，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)在讓世界人民欣賞的過(guò)程中，能準(zhǔn)確傳達(dá)我們所要表達(dá)的內(nèi)容與精神嗎？很多欣賞動(dòng)畫(huà)的青少年的音樂(lè)鑒賞水平不高，翻譯后的漢語(yǔ)所表達(dá)內(nèi)容失真情況嚴(yán)重，僅靠音樂(lè)能起到傳情達(dá)意的效果嗎？我國(guó)動(dòng)畫(huà)在音樂(lè)表現(xiàn)形式方面要抓住問(wèn)題的本質(zhì)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中要把音樂(lè)的特長(zhǎng)發(fā)揮到最大，音樂(lè)能給動(dòng)畫(huà)片賦予靈魂。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎峻的作品體現(xiàn)著日本傳統(tǒng)文化，這與他的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)是分不開(kāi)的，其動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作者久石讓功不可沒(méi)?！赌恋选贰度齻€(gè)和尚》借鑒了中國(guó)的民間音樂(lè)，也獲得了成功。迪士尼讓動(dòng)畫(huà)片有聲音，奠定了在此行業(yè)的領(lǐng)先地位。華特·迪士尼本人長(zhǎng)期為動(dòng)畫(huà)主角配音，并且每部作品都有主題歌。我國(guó)有許多優(yōu)秀的兒歌、搖籃曲，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)創(chuàng)作中能夠汲取能量，好的主題音樂(lè)可以深化主題，引起心靈深處的共鳴。這使得我們的許多影視作品的主題歌經(jīng)久不衰，膾炙人口。

音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的人，說(shuō)著怎樣的語(yǔ)言，聽(tīng)見(jiàn)好的音樂(lè)，都會(huì)與創(chuàng)作者共鳴。好的動(dòng)畫(huà)也是無(wú)國(guó)界的。動(dòng)畫(huà)是孩子認(rèn)識(shí)世界的途徑。因此，快樂(lè)的、上進(jìn)的、愉悅的音樂(lè)可以讓孩子在娛樂(lè)中受到啟發(fā)、教育、感觸，更好地滲透創(chuàng)作者的初衷。

動(dòng)畫(huà)制作中民族音樂(lè)的應(yīng)用，是傳達(dá)美好心靈的途徑，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要注重動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的繼承、借鑒。筆者認(rèn)為，在音樂(lè)應(yīng)用方面，運(yùn)用民族音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的首要選擇，在融入時(shí)代元素的同時(shí)加上我們的創(chuàng)作，使民族音樂(lè)走向國(guó)際化的道路。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史積累了眾多值得我們思考的案例，其中最顯著的共同點(diǎn)就是，動(dòng)畫(huà)發(fā)展的輝煌時(shí)期無(wú)一不是走的民族化道路。民族文化的傳承和發(fā)展，絕不是孤立和片面地把傳統(tǒng)的風(fēng)格和樣式照搬繼承下來(lái)，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步、知識(shí)的更新、文明程度的提高，人們的世界觀和價(jià)值觀的改變等諸多因素綜合發(fā)展而成的。因此，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)在傳承和發(fā)展的同時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行必要的揚(yáng)棄，經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和取舍，這樣才能適應(yīng)快速多變的社會(huì)需要。

任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)多一點(diǎn)認(rèn)真思考，少一點(diǎn)急功冒進(jìn)；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)專(zhuān)心做好藝術(shù)的思考和創(chuàng)作；企業(yè)家認(rèn)真做好藝術(shù)家的市場(chǎng)引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)后盾。要注意用藝術(shù)的靈魂吸引消費(fèi)者的喜愛(ài)與支持。動(dòng)畫(huà)教育以民族文化為中介，客觀上起著文化傳播、傳承的作用。教育傳播的文化是人類(lèi)文化中最基本、最精華的部分，新生一代要掌握和傳承的正是這深層的精神文化。我們要靜下心來(lái)，在專(zhuān)業(yè)化的教育中錘煉人。我們期待，我國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的未來(lái)，縱可升華動(dòng)畫(huà)文化史，橫可影響世界動(dòng)畫(huà)界。

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作者系華北傳媒專(zhuān)修學(xué)院院長(zhǎng)、

內(nèi)蒙古動(dòng)漫游戲協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)

（責(zé)任編輯：曹寧）