李麗娜

【內(nèi)容摘要】川劇歷史悠久，由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成，其中，高腔是川劇中最重要的一種聲腔。音樂學(xué)術(shù)界對(duì)川劇高腔音樂的研究、探討十分活躍，其中關(guān)于川劇高腔曲牌的研究是焦點(diǎn)之一，然而大量的研究成果仍存在一些問題，需要及時(shí)進(jìn)行梳理和總結(jié)，以便為后續(xù)的研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】高腔曲牌 分類 簡化 改革

川劇高腔音樂研究日漸活躍，筆者將1979—2012年發(fā)表在核心期刊上關(guān)于“川劇高腔曲牌”的文章進(jìn)行梳理，共搜集到相關(guān)文章45篇，主要發(fā)表在音樂及戲劇類刊物上。其中，音樂類刊物有《人民音樂》《音樂研究》《音樂探索》（四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）等；戲劇類刊物有《四川戲劇》《中國戲劇》等。眾學(xué)者主要關(guān)注的焦點(diǎn)有：川劇高腔曲牌分類、川劇高腔曲牌音樂基本風(fēng)格、簡化川劇高腔曲牌的理論與實(shí)踐、川劇高腔曲牌結(jié)構(gòu)框架、川劇高腔曲牌音樂中的轉(zhuǎn)調(diào)問題、川劇高腔曲牌的改革問題等。下面，筆者就川劇高腔曲牌的分類、簡化及改革問題做一梳理和總結(jié)。

一、川劇高腔曲牌的分類問題

川劇高腔曲牌數(shù)量眾多，據(jù)悉，現(xiàn)存有數(shù)百首之多，除此之外，還有鑼鼓曲牌、嗩吶曲牌等，其形式復(fù)雜，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究和自如地運(yùn)用與發(fā)展這些民族音樂的寶貴遺產(chǎn)，分類的問題關(guān)系重大。目前，在一些川劇著述上對(duì)于川劇高腔聲腔的曲牌分類的說法也存在著較大的分歧和差異。

川劇高腔曲牌分類較為繁雜，甘遠(yuǎn)成在其“《川劇高腔曲牌》分類的疑惑”一文中，主張從音樂（即曲）的角度出發(fā)進(jìn)行分類，將現(xiàn)有川劇高腔曲牌分為四類，即旋律優(yōu)美流暢，聲腔豐富，使用廣泛的“端正好”類；地方風(fēng)格濃郁的“香羅帶”類；氣質(zhì)獨(dú)特，兼具昆曲古樸、典雅、細(xì)膩等特點(diǎn)的“新水令”類；數(shù)量最多，但旋律性不強(qiáng)、行腔有限，適合表現(xiàn)剛勁、敘事情緒，實(shí)際運(yùn)用相對(duì)少些，與前三類形成音樂風(fēng)格上的對(duì)比的“玉芙蓉”類。此外，甘遠(yuǎn)成還對(duì)四川省川劇藝術(shù)研究所1979年10月編印的內(nèi)部資料《川劇高腔曲牌》（彭文元口述，林云鵬、饒秉均、辜麗、李湖昌記譜）一文中將“數(shù)百支高腔曲牌，按聲腔的旋律特點(diǎn)，歸納為北調(diào)、南調(diào)、寄生北調(diào)、寄生南調(diào)和本調(diào)五大類爭”的說法提出了自己的看法，以寄生南調(diào)為例，其曲牌無論從字面上還是從曲牌音樂特征分析都是派生于北調(diào)、南調(diào)曲牌，并與四川當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂結(jié)合的產(chǎn)物，既保持了原有的風(fēng)格特點(diǎn)，又有了新的創(chuàng)新與發(fā)展，是川劇高腔的風(fēng)格之腔，進(jìn)而形成其區(qū)別于其他高腔劇種的顯著標(biāo)志。甘遠(yuǎn)成認(rèn)為，這種按北調(diào)、南調(diào)分類法，不能完全體現(xiàn)曲牌的旋律特征。

二、川劇高腔曲牌簡化問題

蒲亨建于1993年在《音樂探索》（四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）發(fā)表《簡化川劇高腔曲牌的理論與實(shí)踐之我見》一文，對(duì)如何簡化川劇高腔曲牌進(jìn)行了探討。筆者認(rèn)為，川劇高腔曲牌不應(yīng)著眼于數(shù)字的豐收，應(yīng)客觀地聯(lián)系舞臺(tái)實(shí)踐，應(yīng)掌握主次、去繁就簡、去粗取精、去雜存純，將曲牌中的共性因素保留，揚(yáng)棄其中紛呈繁雜的非穩(wěn)定性因素，這樣既繼承了川劇高腔曲牌音樂的基本特點(diǎn)，又使其曲牌結(jié)構(gòu)大為濃縮，有利于使傳統(tǒng)資料發(fā)揮其應(yīng)有的功能，為新的創(chuàng)造發(fā)展開辟了廣闊前景，有利于川劇高腔曲牌的繼承與發(fā)展。在《再談高腔曲牌風(fēng)格的簡化》一文中，作者鄧修身認(rèn)為，曲牌是為劇中人服務(wù)的，不能拘泥于曲牌的完整性而忽視劇情需要，更不能脫離劇情角色為簡化而簡化，并以《刁窗投江》及傳統(tǒng)劇《白蛇傳·吊打》為例進(jìn)行說明普及。

景安東在《川劇高腔曲牌初探》一文中支持當(dāng)代川劇音樂研究學(xué)者彭朝溢等人提出的去繁就簡、從利于學(xué)習(xí)與運(yùn)用曲牌自身風(fēng)格與旋律特點(diǎn)等情況出發(fā)，將高腔曲簡化歸為七大類的做法。這七類是：紅彎襖、梭梭崗、新水令、鎖南枝、一技花、香羅帶、江頭桂。這七類曲牌中，每一類還包含其音樂風(fēng)格、調(diào)式、旋律乃至幫腔等相似的曲牌若干支，這樣的分法是比較合理的，既簡化分類，又對(duì)進(jìn)一步研究、整理理清了思路。

三、川劇高腔曲牌改革問題

在探討了川劇高腔曲牌的分類及簡化問題后，對(duì)于川劇高腔曲牌的改革問題成為當(dāng)代學(xué)者研究與探討的焦點(diǎn)。鄧修身在其《再談高腔曲牌風(fēng)格的簡化》一文中提出，繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新是不可分割的。改革在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，是對(duì)川劇藝術(shù)的加強(qiáng)。目前，川劇高腔曲牌太多太復(fù)雜，應(yīng)該將其規(guī)范，尋找常用的、音樂性強(qiáng)的、易掌握的曲牌加以推廣。由于改革目前還處在摸索試驗(yàn)階段，因此應(yīng)在“百花齊放”“百家爭鳴”中探討學(xué)術(shù)問題，以求得在矛盾的對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一。鄧修身還提出，可嘗試選擇一些好聽的、不失川劇味，又符合現(xiàn)代審美要求的曲牌加以整合、發(fā)展，才能從整體上推動(dòng)川劇高腔曲牌本身的改革?？傊?，川劇高腔曲牌改革勢在必行，應(yīng)當(dāng)積極開展研究和實(shí)踐。只有不斷豐富唱高腔曲牌的表現(xiàn)力，才能使大眾對(duì)川劇高腔曲牌的認(rèn)識(shí)逐步走向統(tǒng)一，使這一古老的劇種保持經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力。

當(dāng)代音樂文化生活極其豐富，各種各樣的音樂產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，充斥著人們的精神生活。只有積極發(fā)展、整理和加強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工作，才能發(fā)展我國民族音樂，發(fā)展當(dāng)代音樂產(chǎn)業(yè)。川劇藝術(shù)要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，要適應(yīng)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，需要以當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)川劇高腔曲牌進(jìn)行分類及梳理。如果僅從個(gè)人的喜好出發(fā)，要川劇音樂一成不變，或者脫離傳統(tǒng)，輕率、粗暴地加以改動(dòng)，都是不科學(xué)的。筆者認(rèn)為，根據(jù)劇情與人物性格的變化，從川劇音樂的傳統(tǒng)出發(fā)，適當(dāng)發(fā)展川劇高腔音樂的唱腔及曲牌，這樣才會(huì)使川劇藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

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作者單位：遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)

（責(zé)任編輯：賀秀梅）