孫萬(wàn)章

皈依是佛事用語(yǔ)，用這個(gè)詞來(lái)詮釋佛塔是最恰當(dāng)不過(guò)的了，每處的塔都是與佛有關(guān)的，有塔的地方必有佛，有佛的地方也必有塔了。

無(wú)棣大覺(jué)寺的寶塔早就聽(tīng)說(shuō)，可是無(wú)緣相見(jiàn)，只要心中有塔，緣分到了，自然就會(huì)見(jiàn)面。

無(wú)棣縣城高聳的建筑確實(shí)很少，只要你在城中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就能忽然發(fā)現(xiàn)一座高高的寶塔，那就是海豐塔了，寺當(dāng)然是大覺(jué)寺了。

古代無(wú)棣是不毛之地，人煙稀少，地勢(shì)平坦經(jīng)常遭遇海水的侵襲，河流泛濫，大禹在此治理過(guò)水澇。這里只生長(zhǎng)一種植物，顏色和果實(shí)極像棠棣，遍地叢生，人們叫這種植物為“無(wú)棣”，這是較為合理的無(wú)棣名字的由來(lái)。

無(wú)棣是先有大覺(jué)寺后有海豐塔的。大覺(jué)寺始建于唐貞觀13年，原名“普照寺”，明朝為避諱朱棣易名為“海豐”，寺改為“大覺(jué)寺”，塔也就改名“海豐塔”了，有祈求豐收之意。自從有了海豐塔，無(wú)棣的年景一天比一天好，人口繁衍旺盛，生活富足。

海豐塔分13級(jí)，上有高聳的塔剎，下為磚石構(gòu)成的須彌座，樓閣式八角形，通高50余米，一色青磚砌就。每層塔角均懸有風(fēng)鐸，風(fēng)起則鐸鳴，聲聞四野。登臨塔頂，魯北大地俱在腳下，四方景物遍覽無(wú)遺。海豐塔與各地的塔近似，一層摞一層筆直朝天，飛檐斗拱，煞是巍峨。我當(dāng)初以為海豐塔是唐朝時(shí)代的原塔，其實(shí)不然，海豐塔也和雷峰塔一樣倒掉過(guò)，也重建過(guò)。

海豐塔以前叫舍利寶塔。相傳，文殊菩薩在五臺(tái)山講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山溝無(wú)泉水，山不披綠，天罕飛禽，地絕走獸，文殊菩薩生普救之心。于是，文殊菩薩到東海，向龍王借了“清涼石”?；赝局?，路過(guò)古邑棣城，頓覺(jué)和風(fēng)微拂，麗日映照，百鳥(niǎo)圍翔，花香襲人，一種飄然入仙之感，遂落座歇息。心想：這里雖不是名山大川，也是佛事盛地，何不將舍利子置于土中。于是，將舍利子埋入地下，以感念佛祖之恩德。

唐朝貞觀年間，文殊菩薩“無(wú)棣歇腳藏舍利”的說(shuō)法傳到京都，李世民派尉遲公在無(wú)棣修建唐塔，此后，海豐塔成為魯北佛教文化的圖騰。

身在塔頂久久不愿離去，自覺(jué)有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。北望遙遠(yuǎn)的碣石山，朦朦朧朧，是否有大禹的足跡；秦始皇尋仙丹的徐福可否從這里啟程；那曹操的東臨碣石，觀滄海的詩(shī)句是否在這里寫(xiě)就。一個(gè)個(gè)疑問(wèn)無(wú)從獲釋?zhuān)抑恢牢以诤ＸS塔上，佛皈依，塔皈依，人終究也皈依。

（責(zé)任編輯 張海濤）