祝琳琳

摘 要：無棣大覺寺及海豐塔始建于唐貞觀十三年（639），而后規(guī)模不斷擴(kuò)大。時(shí)至今日，大覺寺及海豐塔仍是無棣代表性的佛教建筑，是魯北地區(qū)燦爛文化的重要標(biāo)志之一。

關(guān)鍵詞：大覺寺；海豐塔；歷史現(xiàn)狀

無棣大覺寺在消失百年后恢復(fù)落成，成為一處具有較高文化價(jià)值、獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和豐富人文內(nèi)涵的禮佛勝地及旅游場(chǎng)所，促進(jìn)了佛教在無棣的發(fā)展。如今，大覺寺仍香火旺盛、游僧互訪，不僅對(duì)于當(dāng)?shù)胤鸾痰膫鞑ゼ懊癖姷纳钣兄匾挠绊?，其所具有的教化、慈善作用以及特有的文物歷史價(jià)值，對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、促進(jìn)宗教信仰自由也有著積極的推動(dòng)作用。

1 無棣大覺寺及海豐塔的歷史背景

無棣大覺寺及海豐塔均建于唐貞觀年間，正是佛學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，相比道教，唐太宗對(duì)佛教寄注了更多的熱情。無棣雖不是名山大川，卻也是一處風(fēng)水寶地，是佛家的佳境勝地，在此修建佛寺及佛塔讓佛光普照棣州大地。

1.1 創(chuàng)建背景

唐朝是佛教文化的興盛時(shí)期，佛教文化作為唐代思想的重要組成部分，影響著人們的生活和信仰。無棣大覺寺就建于這一佛學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其為無棣地區(qū)唯一一座保存下來的古代佛寺，始建于唐貞觀十三年（639）?！稛o棣縣志》載：“唐太宗尚浮屠，彼時(shí)佛國(guó)進(jìn)舍利幾十粒，頒海內(nèi)大郡，建寺貯之，無棣故壘遺墟猶存，或可以稱大郡，遂于貞觀十三年，命尉遲恭于棣州起造普照佛寺?！焙ＸS塔同樣始建于唐貞觀時(shí)期，歷史悠久。因何緣由修建唐塔，年代久遠(yuǎn)，已無確切文字記載。明光祿大夫楊巍《海豐縣重修寶塔記碑》載：“……或有菩薩與真舍利藏于其間耶！”唐貞觀年間，佛教為極盛時(shí)期，況人樂豐年，歌舞升平。文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的說法，傳到京城后，推崇佛學(xué)的人向陛下奏請(qǐng)建塔，于是唐太宗派遣尉遲恭到無棣這一風(fēng)水寶地主持修建唐塔。

1.2 更名情況

無棣大覺寺原名為普照寺，唐開元二十六年（738）普照寺改名為開元寺?！端胃呱畟鳌ず鬂h棣州開元寺恒超傳》中記載：“五代高僧恒超，掛錫無棣開元寺二十七年，節(jié)操高邁，披佛千古?！泵骱槲涑酰?368），開元寺又更名為大覺寺。海豐塔在歷史上有三次更名。唐貞觀年間創(chuàng)建之初，該塔名為舍利塔，相傳塔下有文殊菩薩途徑棣州時(shí)埋下的舍利子，所以，以此命名。明洪武年間，因大覺寺易名，唐塔也隨之更名為大覺寺塔。到明成祖朱棣時(shí)期，因無棣的“棣”字與其名字相同，遂改縣名為海豐，唐塔也更名為海豐塔，沿用至今。

2 無棣大覺寺及海豐塔的維修保護(hù)和現(xiàn)狀分析

2.1 維修管理方面

據(jù)《無棣縣志》記載，大覺寺在歷史上先后維修擴(kuò)建多達(dá)十幾次。始建于唐代的大覺寺，金元時(shí)期逐漸荒廢，明清兩代相繼修葺，其中明代修繕次數(shù)較多。清康熙五年（1666）改建前殿，乾隆二十三年（1758）修大覺寺臺(tái)殿廊榭及高閣兩楹，增修東西配殿，東為伽藍(lán)殿，西為祖師殿。自民國(guó)至20世紀(jì)50年代后期，部分建筑一直作為無棣縣的辦公場(chǎng)所被保留下來。唐代13級(jí)佛塔因地震等自然災(zāi)害破壞，至1957年只剩七級(jí)半殘?bào)w，經(jīng)報(bào)省政府批準(zhǔn)后拆除，但塔基封存保護(hù)。1991年，縣政府籌資155萬元，重建海豐塔，由全國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)大師、鄉(xiāng)賢張镈設(shè)計(jì)，塔身為八角樓閣式，高42米，13級(jí)，位于舊塔以北50米處。是年七月動(dòng)工，1992年9月竣工。2004年原塔基址被濱州市政府公布為第一批文物保護(hù)單位。2006年3月至2007年初開展了一次規(guī)模最大的維修工程，籌資捐款320多萬元。在尊重歷史的前提下，結(jié)合現(xiàn)狀修復(fù)原三排大殿，重建大雄寶殿，整合原塔基和海豐塔，再現(xiàn)了唐代佛教寺院風(fēng)采，呈現(xiàn)了其宏偉規(guī)模。12月，大覺寺被山東省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.2 保護(hù)管理方面

大覺寺及海豐塔自唐代始建至1905年均有僧人管理。1905年部分建筑改為高等小學(xué)堂后，至1911年由縣衙負(fù)責(zé)管理保護(hù)。1912年至無棣縣解放，由國(guó)民黨縣公署負(fù)責(zé)對(duì)其進(jìn)行管理。解放后作為學(xué)堂使用，部分改為縣廣播局辦公場(chǎng)所，原塔基遺址部分由縣人武部作為辦公場(chǎng)所，即分別由以上單位進(jìn)行保護(hù)管理。2002年為落實(shí)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，無棣縣人民政府將其保留的原建筑及原塔基址公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位后，產(chǎn)權(quán)移交縣文化局，直接由縣文管所對(duì)其保護(hù)管理。

2.3 現(xiàn)狀分析

大覺寺原貌坐北朝南呈長(zhǎng)方形，歷經(jīng)一千三百多年的起起伏伏，仍完整地呈現(xiàn)在世人面前，散發(fā)著它獨(dú)特的韻味，展現(xiàn)著它迷人的魅力?，F(xiàn)無棣大覺寺占地2.28萬平方米，東西寬190米，南北長(zhǎng)120米，為明代建筑風(fēng)格，保持了佛教建筑藝術(shù)特色。以現(xiàn)存原有的三排大殿建筑南北中軸線，自南向北依次為天王殿、鼓樓、觀音殿、地藏殿、大雄寶殿。依次修復(fù)的三排建筑為藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。13級(jí)海豐塔高45米，座徑11米，八角密檐式磚石結(jié)構(gòu)，渾然古樸，屹立高聳，塔門朝南，每層皆有，唯底層南北門相通，并將海豐塔舊址及新塔納入寺院內(nèi)，寺院山門前兩側(cè)設(shè)停車場(chǎng)、旅游商品店等服務(wù)配套設(shè)施，寺院內(nèi)種植草坪、樹木、花草，與海豐塔形成一個(gè)整體，成為無棣一大人文景觀和旅游勝地。

3 無棣大覺寺及海豐塔的社會(huì)影響

無棣大覺寺及海豐塔的歷史基本代表了當(dāng)?shù)胤鸾痰陌l(fā)展史，作為一座千年古剎，其對(duì)當(dāng)?shù)胤鸾痰膫鞑ゾ哂兄匾挠绊?。千百年來，無棣大覺寺有多位高僧曾在這里傳經(jīng)誦佛，促進(jìn)了佛教在當(dāng)?shù)氐膫鞑?。大覺寺吸引四方人士，廣結(jié)佛緣，作為多種佛教藝術(shù)的會(huì)集之地、弘揚(yáng)佛教和舉辦多種佛事活動(dòng)的中心場(chǎng)合，對(duì)佛教的發(fā)展和傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。

無棣大覺寺教導(dǎo)人們積善行德，慈悲為懷，這在一定程度上影響了當(dāng)?shù)厝说男叛?。此外，大覺寺也是人們回避現(xiàn)實(shí)，求得心靈寧?kù)o的場(chǎng)所。在現(xiàn)實(shí)生活中遇到生活、事業(yè)上的不如意時(shí)，很多人都會(huì)去大覺寺燒香祈福，聽僧侶誦經(jīng)禮佛，獲得思想上的解脫和所謂“神靈”的庇佑。其實(shí)這些人并不都是佛教信徒，甚至對(duì)佛學(xué)也沒有深刻的理解，去禮佛參拜，不過是求得心靈上的安全感。

無棣大覺寺還兼具教育的性質(zhì)。清光緒三十一年（1905），海豐縣令楊增輝將大覺寺改建為高等學(xué)堂，從清末民國(guó)一直到20世紀(jì)50年代后期，它一直是無棣縣的公立學(xué)校。該高等學(xué)堂修業(yè)期為四年，“必修科為修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、算術(shù)、中國(guó)歷史、地理、格致、圖畫、體操九科，此外，還可視地方情形加授予工、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等科”。其作為當(dāng)時(shí)海豐縣最正規(guī)的高等學(xué)堂，肩負(fù)著教育民眾的重任。

無棣大覺寺寺內(nèi)有“增修大覺寺碑（弘治十年梁善撰）、重修大覺寺殿址碑（嘉靖二十七年楊巍撰）、重修大覺寺塔碑（正德六年仝進(jìn)撰）、海豐縣重修寶塔碑（萬歷三十二年楊巍撰）等碑刻”，這些碑刻包含了大覺寺及海豐塔歷史上的修繕情況。另外寺內(nèi)藏經(jīng)殿藏有一百多萬冊(cè)經(jīng)書，具有很高的文物價(jià)值。

綜上，無棣大覺寺及海豐塔歷史悠久，寺院建筑為周邊地區(qū)之冠，是無棣人民勤勞智慧的結(jié)晶，不僅是歷代無棣人民群眾心目中的豐碑，更象征著無棣豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。加大無棣大覺寺及海豐塔的研究力度，既是弘揚(yáng)歷史優(yōu)秀文化，創(chuàng)造濃厚文化氛圍的現(xiàn)實(shí)需要，也更有利于提高無棣知名度，與無棣古城融合帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而助推縣域政治經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展。